山东省青岛2015届高三上学期期末考试语文试卷 第I卷选择题(共36分) 、(每小题3分,共15分) 1、下列词语中,加点字的注音全都正确的一项是() A.笑靥(ye)霰(sain)弹涮( shuan)羊肉绿(lu)林好汉 B.翌(yi)日圭臬(nie)黑魃(yue)魃铩(sha)羽而归 C.书箧(qie)裝帧(zhen)酵(jio)母菌醍(di)醐灌顶 D.碑帖(tie)牌坊(fang)干(gan)细胞以儆效尤(j 答案:D(A霰xian弹B黑魃魃xuC醍ti醐灌顶) 2、下列词语中,没有错别字的一组是() A.精萃砥砺剑拔弩张插科打诨 B.膏粱滥殇得鱼忘筌卷帙浩繁 C.遴选涂鸦平心而论金碧辉煌 D.疏浚几率独辟蹊径分庭抗理 答案:C(A精粹B滥觞D分庭抗礼) 3、下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是() A.去年我国电子商务交易总额高达10万亿元,其中网络商品零售额超过了1.8 万亿元,凭此成绩,我国当仁不让地跃居全球网络商品零售榜首。 B.最使我艳羡的还是园林艺术家化平淡为神奇的匠心,园林的所有这一切都煞费 心血,但又不露惨淡经营的痕迹。 C.这把吉它是我最要好的朋友出国前存在我这里的,本来说存一年,结果朋友 直没回来,这吉它到现在已经由我敝帚自珍了五年。 熊猫饮水,颇似酒徒贪杯,它总是喝得肚皮隆起,而后安之若素地拖着笨拙的 身躯,一摇一摆地向远处的箭竹林走去。 答案:B(A当仁不让:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极 主动去做,不推让。此处可用“毫无疑问”或“理所当然”等。B惨淡经营:奋 进心思做某事,符合语境。C敝帚自珍:把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东 西虽然不好,自己却很珍惜。不符合语境,因为吉它不是自己家里的,而是朋友 的。D安之若素:形容面对困境毫不介意,心情平静。) 4、下列各句中,没有语病的一句是() A.作为一名语文老师,他非常喜欢茅盾的小说,对茅盾的《子夜》曾反复阅读, 直被翻得破烂不堪,只好重新装订。 B.随着国家信用体制的建设,到2017年,公民不仅将拥有统一的社会信用代码 还会建成一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台,实现信 息资源共享。 C.今年,山东农村信用社继续推进“阳光信贷工程”,致力于为农户打造公开透 明、规范髙效的信贷绿色通道,切实解决广大农民“贷款难”的问题。 D.熟悉他的人都知道,生活中的他不像在银幕上那样,是个性格开朗外向、不拘 小节的人 答案:C(A搭配不当,前面的主语是“他”,后面的主语应是“书”。前后主 语不一致。B.语序不当。应为“不仅公民”.D.表意不明,是他塑造的人物性 格开朗外向还是他本人性格开朗外向。) 5、下列标点符号使用正确的一项是()
山东省青岛 2015 届高三上学期期末考试语文试卷 第Ⅰ卷选择题(共 36 分) 一、（每小题 3 分，共 15 分） 1、下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ） A.笑靥（yè） 霰(sǎn)弹 涮（shuàn)羊肉 绿（lù）林好汉 B.翌（yì）日 圭臬（niè） 黑魆（yuè）魆 铩（shā）羽而归 C.书箧（qiè） 装帧（zhēn） 酵（jiào）母菌 醍（dī）醐灌顶 D.碑帖（tiè） 牌坊（fāng） 干（gàn）细胞 以儆效尤（jǐng) 答案:D（A 霰 xiàn 弹 B 黑魆魆 xū C 醍 tí 醐灌顶） 2、下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A.精萃 砥砺 剑拔弩张 插科打诨 B.膏粱 滥殇 得鱼忘筌 卷帙浩繁 C.遴选 涂鸦 平心而论 金碧辉煌 D.疏浚 几率 独辟蹊径 分庭抗理 答案：C（A 精粹 B 滥觞 D 分庭抗礼） 3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ） A.去年我国电子商务交易总额高达 10 万亿元，其中网络商品零售额超过了 1.8 万亿元，凭此成绩，我国当仁不让地跃居全球网络商品零售榜首。 B.最使我艳羡的还是园林艺术家化平淡为神奇的匠心，园林的所有这一切都煞费 心血，但又不露惨淡经营的痕迹。 C.这把吉它是我最要好的朋友出国前存在我这里的，本来说存一年，结果朋友一 直没回来，这吉它到现在已经由我敝帚自珍了五年。 D.熊猫饮水，颇似酒徒贪杯，它总是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖着笨拙的 身躯，一摇一摆地向远处的箭竹林走去。 答案：B（A 当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极 主动去做，不推让。此处可用“毫无疑问”或“理所当然”等。B 惨淡经营：奋 进心思做某事，符合语境。C 敝帚自珍：把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东 西虽然不好，自己却很珍惜。不符合语境，因为吉它不是自己家里的，而是朋友 的。 D 安之若素：形容面对困境毫不介意，心情平静。） 4、下列各句中，没有语病的一句是（ ） A.作为一名语文老师，他非常喜欢茅盾的小说，对茅盾的《子夜》曾反复阅读， —直被翻得破烂不堪，只好重新装订。 B.随着国家信用体制的建设，到 2017 年，公民不仅将拥有统一的社会信用代码， 还会建成一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台，实现信 息资源共享。 C.今年，山东农村信用社继续推进“阳光信贷工程”，致力于为农户打造公开透 明、规范高效的信贷绿色通道，切实解决广大农民“贷款难”的问题。 D.熟悉他的人都知道，生活中的他不像在银幕上那样，是个性格开朗外向、不拘 小节的人。 答案：C（A 搭配不当，前面的主语是“他”，后面的主语应是“书”。前后主 语不一致。B.语序不当。应为“不仅公民”. D. 表意不明，是他塑造的人物性 格开朗外向还是他本人性格开朗外向。） 5、下列标点符号使用正确的一项是（ ）
A.朱熹49岁那年,上书建议朝廷重修了白鹿洞书院,并亲自制订学规,提出“博 学之,审问之,谨思之,明辨之,笃行之”的治学方法。 B.我国许多优秀的影视作品都是由文学作品改编而成的,如《英雄儿女》(根据 巴金《团圆》改编)、《红髙梁》(根据莫言《红髙粱家族》改编)……等等。 C.作家大都重视写作前的情感培养:有的借欣赏音乐进入情境;有的面对墙壁久 久沉思;有的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。 D.最近两天,京津地区、华北中南部、黄淮、江淮、汉水流域、贵州等地的日平 均气温达到了入夏以来的最高值 答案:A(B省略号不能和等等连用C分句之间没有逗号不能直接用分号D短语 之间分层不清,“京津地区”“华北中南部”“黄淮、江淮、汉水流域”后面都 应用逗号。) 阅读下面的文字,完成6~8题。 书斋 凝石 书斋,顾名思义,是读书的房间,同时也是藏书的地方,还是书写的地方。读书 藏书、书写是书斋的基本功能。后来,文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行,诗 词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和硏讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义 建立,以主人和密友为主体,进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”,所以别 名称作“文房 早在春秋时期,与朝廷兴建的学校一—“官学”不同,诸子百家大兴私人讲学之 风,诸子家中的讲学之处往往白天是课堂,晚上就成了读书的地方。这应该就是 书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家,均有自己的书斋从事文化艺术活动。因 此,可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期, 文化艺术繁荣而发达,学术氛围也比较宽松。可以说盛唐是书斋成熟的时期,如 杜甫在成都的“草堂”,就是典型的文人书斋。 在中国传统宅院中,书斋往往是民居中唯有的精神场所。它一般位于宅院的僻静 之处,如有后花园,必与之相邻,以形成髙雅恬淡的良好环境。 书斋有三大特点。一是文化传承的汇集点。书斋的主体一一读书人或做学问的人, 在这里藏书,在这里读书,在这里思索;以往优秀的文化,在这里以研读、考证、 校注、阐发的方式得以传承:中华民族的文明之光在这里化整为零,熊熊燃烧 然后又影响社会的发展进程,使文化得到最好的传承和发展。二是个性创造的发 酵池。书斋是个人的领地,是书斋主人个性得以施展的空间。在这里,他们的创 造力得以进发,从而产生出新的思想,创造出新的艺术,使得文化发展的链条上 不断有闪动的灵光。三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清净,不可太宽敞。 明净可以使人心情舒畅、神气清爽,太宽敞便会损伤目力。窗外四壁,藤萝满墙, 中间摆上松柏盆景,或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长 桌一张,放古砚一方,置笔筒一个,墙壁上挂古琴一把;书斋右边设一书架,书 架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中,或对日吟诵,或秉 烛夜读,于书斋里享受一份清福,从学问中得到一份快乐 进入21世纪,人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为,作为传统文化标志 的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而,从文化发展的宏观趋势 上看,在新的时代,书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展 带来的人们物质生活条件的改善,必然促进精神文化生活品位的提高,这为书斋 的普及提供了基础
A.朱熹 49 岁那年，上书建议朝廷重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出“博 学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的治学方法。 B.我国许多优秀的影视作品都是由文学作品改编而成的，如《英雄儿女》（根据 巴金《团圆》改编）、《红高梁》（根据莫言《红高粱家族》改编）……等等。 C.作家大都重视写作前的情感培养：有的借欣赏音乐进入情境；有的面对墙壁久 久沉思；有的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。 D.最近两天，京津地区、华北中南部、黄淮、江淮、汉水流域、贵州等地的日平 均气温达到了入夏以来的最高值。 答案：A（B 省略号不能和等等连用 C 分句之间没有逗号不能直接用分号 D 短语 之间分层不清，“京津地区”“华北中南部”“黄淮、江淮、汉水流域”后面都 应用逗号。） 二、阅读下面的文字，完成 6～8 题。 书斋 凝石 书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。读书、 藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗 词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义 建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别 名称作“文房”。 早在春秋时期，与朝廷兴建的学校——“官学”不同，诸子百家大兴私人讲学之 风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是 书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。因 此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期， 文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松。可以说盛唐是书斋成熟的时期，如 杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋。 在中国传统宅院中，书斋往往是民居中唯有的精神场所。它一般位于宅院的僻静 之处，如有后花园，必与之相邻，以形成高雅恬淡的良好环境。 书斋有三大特点。一是文化传承的汇集点。书斋的主体——读书人或做学问的人， 在这里藏书，在这里读书，在这里思索；以往优秀的文化，在这里以研读、考证、 校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧， 然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。二是个性创造的发 酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。在这里，他们的创 造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上， 不断有闪动的灵光。三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。 明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙， 中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长 桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架，书 架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉 烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。 进入 21 世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志 的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势 上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展 带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化生活品位的提高，这为书斋 的普及提供了基础
今天,历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文 人的精神家园 (转引自《新华文摘》,有删改) 6.根据文意,下列对中国传统“书斋”的表述,不正确的一项是() A.书斋是文人读书、藏书、写书、作画以及从事其他文化艺术活动的地方。 B.书斋姓“文”,其中所设书桌、文具、字帖画卷等都体现了主人的兴趣爱好 和精神追求。 C.书斋空间一般较小,大多位于宅院的僻静之处,环境优雅,明朗清净。 D.书斋是私人讲学的地方,白天是课堂,晚上便是书房 答案:D。分析:选项D对应的原文“诸子家中的讲学之处往往白天是课堂,晚 上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形”,选项去掉了“往往”,是逻辑 范围发生变化,逻辑范围不当 7.下列对“书斋永远是中国文人的精神家园”这句话的理解,不符合原文意思的 一项是() A.书斋是私人空间,置身其中,可以充分展示个性,施展才华,并且从学问中 得到快乐 B.书斋的格局、布置和装饰大多体现了中国古人“天人合一”的思想,这也正 是中国文人一直追求的精神境界。 C.书斋作为一种传统文化,已深入到中国文人精神生活的方方面面,成为他们 精神生活的重要内容,并将永远存在。 D.书斋往往是传统民宅中唯有的精神场所,历代文人在这里辛勤耕耘,研究学 问,优秀的民族文化得以传承和发扬 答案:C。分析:选项C对应的原文“历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地 统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园”选项为“永远存在”。偷换了文 中的“永远是中国文人的精神家园”。 8.下列表述符合原文意思的一项是() A.书斋发源于春秋,兴起于汉代,成熟于盛唐,杜甫草堂就是成熟时期文人书 斋的典型。 B.汉代是书斋的形成期,儒家学者和诗赋作家的文化艺术活动都在自己的书斋 中进行 C.21世纪是信息时代,作者担心作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代” 的电脑和网络所替代 D.现代社会物质生活条件的改善,使人们精神文化生活品位的提高和书斋的普 及成为必然趋势 答案:A。分析:选项B对应的原文是“汉代儒家学者和诗赋作家,均有自己的 书斋从事文化艺术活动”;选项C对应的原文是“然而,从文化发展的宏观趋势 上看,在新的时代,书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象”选项是“有些 人”的观点,作者认为“书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象”;选项D 对应的原文“随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善,必然促进精神文化 生活品位的提髙,这为书斋的普及提供了基础”,选项“必然趋势”判断武断 无中生有。 三、(12分,每小题3分) 阅读下面的文言文,回答9--12题 二歌者传戴表元
今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文 人的精神家园。 （转引自《新华文摘》，有删改） 6.根据文意，下列对中国传统“书斋”的表述，不正确的一项是（ ） A．书斋是文人读书、藏书、写书、作画以及从事其他文化艺术活动的地方。 B．书斋姓“文”，其中所设书桌、文具、字帖画卷等都体现了主人的兴趣爱好 和精神追求。 C．书斋空间一般较小，大多位于宅院的僻静之处，环境优雅，明朗清净。 D．书斋是私人讲学的地方，白天是课堂，晚上便是书房。 答案：D。分析：选项 D 对应的原文“诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚 上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形”，选项去掉了“往往”，是逻辑 范围发生变化，逻辑范围不当。 7.下列对“书斋永远是中国文人的精神家园”这句话的理解，不符合原文意思的 一项是（ ） A．书斋是私人空间，置身其中，可以充分展示个性，施展才华，并且从学问中 得到快乐。 B．书斋的格局、布置和装饰大多体现了中国古人“天人合一”的思想，这也正 是中国文人一直追求的精神境界。 C．书斋作为一种传统文化，已深入到中国文人精神生活的方方面面，成为他们 精神生活的重要内容，并将永远存在。 D．书斋往往是传统民宅中唯有的精神场所，历代文人在这里辛勤耕耘，研究学 问，优秀的民族文化得以传承和发扬。 答案：C。分析：选项 C 对应的原文“历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地 统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园”选项为“永远存在”。偷换了文 中的“永远是中国文人的精神家园”。 8.下列表述符合原文意思的一项是（ ） A．书斋发源于春秋，兴起于汉代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟时期文人书 斋的典型。 B．汉代是书斋的形成期，儒家学者和诗赋作家的文化艺术活动都在自己的书斋 中进行。 C．21 世纪是信息时代，作者担心作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代” 的电脑和网络所替代。 D．现代社会物质生活条件的改善，使人们精神文化生活品位的提高和书斋的普 及成为必然趋势。 答案：A。分析：选项 B 对应的原文是“汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的 书斋从事文化艺术活动”；选项 C 对应的原文是“然而，从文化发展的宏观趋势 上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象”选项是“有些 人”的观点，作者认为“书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象”；选项 D 对应的原文“随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化 生活品位的提高，这为书斋的普及提供了基础”，选项“必然趋势”判断武断， 无中生有。 三、（12 分，每小题 3 分） 阅读下面的文言文，回答 9--12 题 二歌者传 戴表元
咸淳、德佑中,杭州有善歌者十人,以才貌闻于天下,兵乱流落皆相失。其一人 为一武帅得之,绝幸,有赀权。而一人嫁为民妻,在武帅部中。方其未相值也, 音信隐隐常相闻。既而幸者创别馆,求民妻而致之,曰:“吾与尔畴昔固相同类 也,幸甚脱死,邂逅于此,愿相娱以尽吾志。”民妻曰:“姊意诚美,然吾已弃 其身草野间,食餍糠粝,衣极麻卉,穷残蓝缕以求容于膏粱绮靡间,强而为之 则辱其素,吾不得行也。”盖凡使者三至,三辞之,其言如初。然幸者意坚,请 益苦。民妻者亦居贫久,不敢相砩,竟致诸馆中 二人者相见,问艰厄,道故旧,甚欢。幸者惧徒留之不可以安民妻也,则出少年 女奴数辈,烦民妻教其歌,而时与之禄,稍使归有以赡给其夫家。民妻既渐衰老, 旧习歌虽善,无所复用,亦幸人传之,遂不惭而为之教。数女奴皆如法吚吚呜呜, 动摇其唇辅,拘缀其肢体而为之,及暮而始得休。幸者自帅家间一至其馆,按所 授歌,歌进则喜,不进,颇为督让,若恐不为尽心者。民妻惋悔,内不自堪。而 感其恩,且业已出,终不敢怨,意相得,无违言。 戴子曰:余在杭时,见衣冠士大夫以文辞道德相交游多矣,一经患难,反如不相 识,而二歌者倡优技艺之流,承平齿牙余论所不敢及者也,其所为若是,有愧之 乎?然议者犹以为贵幸者既以义存旧,则不当苛督其过:贱穷者既以礼辞聘,则 不当谄顺其欲。斯乃求全已甚之论,君子盖无责于其人焉! (选自《剡源戴先生文集》 9.下列句中加点词的解释不正确的一项是() A.方其未相值也值:遇见 B.姊意诚美诚:的确 C.食餍糠粝餍:厌恶 D.按所授歌按:检查 答案:C餍:满足 10.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是() A.①盖凡使者三至,三辞之②均之二策 B.①则出少年女奴数辈②于其身也,则耻师焉 C.①而感其恩,且业已出②臣死且不避,卮酒安足辞 D.①贱穷者既以礼辞聘②以乱易整,不武 答案:D(A.代词,这件事/指示代词,这;B.连词,于是、就/连词,却;C 连词,况且,表递进/连词,尚且,表让步;D介词,用) 11.以下六句话编为四组,体现二位歌者的所作所为让士大夫有愧的一组是() ①其一人为一武帅得之,绝幸,有赀权②民妻者亦居贫久,不敢相嚅 ③凡使者三至,三辞之④既而幸者创别馆,求民妻而致之 ⑤烦民妻教其歌,而时与之禄⑥旧习歌虽善,无所复用 A.③④⑤B.①②⑤C.②③⑥D.①④⑥ 谷案:A(应扣紧题干中“让士大夫有愧”这个关键词,判断二歌者的哪些行为 让那些“一经患难,反如不相识”的士大夫有愧,主要应该从幸者的角度来选 患难却能帮助提携的弱者的行为。所以应该选④⑤) 12.下列对原文内容的分析和概括不正确的一组是() A.富贵歌女创立歌伎馆,再三邀请贫穷歌女到馆中教授婢女们唱歌,贫穷歌女 以自己习惯了乡野生活为由加以拒绝 B.贫穷歌女日渐衰老,以前熟唱的歌曲虽然很好,但已经好久不再练习,能传 授给别人自然也高兴
咸淳、德佑中，杭州有善歌者十人，以才貌闻于天下，兵乱流落皆相失。其一人 为一武帅得之，绝幸，有赀权。而一人嫁为民妻，在武帅部中。方其未相值也， 音信隐隐常相闻。既而幸者创别馆，求民妻而致之，曰：“吾与尔畴昔固相同类 也，幸甚脱死，邂逅于此，愿相娱以尽吾志。”民妻曰：“姊意诚美，然吾已弃 其身草野间，食餍糠粝，衣极麻卉，穷残蓝缕以求容于膏粱绮靡间，强而为之， 则辱其素，吾不得行也。”盖凡使者三至，三辞之，其言如初。然幸者意坚，请 益苦。民妻者亦居贫久，不敢相咈，竟致诸馆中。 二人者相见，问艰厄，道故旧，甚欢。幸者惧徒留之不可以安民妻也，则出少年 女奴数辈，烦民妻教其歌，而时与之禄，稍使归有以赡给其夫家。民妻既渐衰老， 旧习歌虽善，无所复用，亦幸人传之，遂不惭而为之教。数女奴皆如法吚吚呜呜， 动摇其唇辅，拘缀其肢体而为之，及暮而始得休。幸者自帅家间一至其馆，按所 授歌，歌进则喜，不进，颇为督让，若恐不为尽心者。民妻惋悔，内不自堪。而 感其恩，且业已出，终不敢怨，意相得，无违言。 戴子曰：余在杭时，见衣冠士大夫以文辞道德相交游多矣，一经患难，反如不相 识，而二歌者倡优技艺之流，承平齿牙余论所不敢及者也，其所为若是，有愧之 乎？然议者犹以为贵幸者既以义存旧，则不当苛督其过；贱穷者既以礼辞聘，则 不当谄顺其欲。斯乃求全已甚之论，君子盖无责于其人焉！ （选自《剡源戴先生文集》） 9．下列句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A．方其未相值也 值：遇见 B．姊意诚美 诚：的确 C．食餍糠粝 餍: 厌恶 D．按所授歌 按：检查 答案：C 餍：满足 10．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．①盖凡使者三至，三辞之 ②均之二策 B．①则出少年女奴数辈 ②于其身也，则耻师焉 C．①而感其恩，且业已出 ②臣死且不避，卮酒安足辞 D．①贱穷者既以礼辞聘 ②以乱易整，不武 答案：D(A.代词，这件事∕指示代词，这；B.连词，于是、就∕连词，却；C. 连词，况且，表递进∕连词，尚且，表让步；D.介词，用) 11．以下六句话编为四组，体现二位歌者的所作所为让士大夫有愧的一组是（ ） ①其一人为一武帅得之，绝幸，有赀权 ②民妻者亦居贫久，不敢相咈 ③凡使者三至，三辞之 ④既而幸者创别馆，求民妻而致之 ⑤烦民妻教其歌，而时与之禄 ⑥旧习歌虽善，无所复用 A. ③④⑤ B.①②⑤ C.②③⑥ D. ①④⑥ 答案：A（应扣紧题干中“让士大夫有愧”这个关键词，判断二歌者的哪些行为 让那些“一经患难，反如不相识”的士大夫有愧，主要应该从幸者的角度来选 患难却能帮助提携的弱者的行为。所以应该选③④⑤） 12．下列对原文内容的分析和概括不正确的一组是（ ） A. 富贵歌女创立歌伎馆，再三邀请贫穷歌女到馆中教授婢女们唱歌，贫穷歌女 以自己习惯了乡野生活为由加以拒绝。 B. 贫穷歌女日渐衰老，以前熟唱的歌曲虽然很好，但已经好久不再练习，能传 授给别人自然也高兴
C.富贵歌女有时到馆中,见婢女们的演唱技艺有进步就高兴,否则就对贫穷歌 女说些督促责备的话,好像担心贫穷歌女不替她尽心尽责似的 D.戴子认为很多衣冠楚楚的士大夫,多凭着文辞和道德互相来往交游,一旦经 历患难,很容易翻脸,就好像不曾认识似的。 答案:A(富贵歌女邀请贫穷歌女的理由是“愿相娛以尽吾志”,不是教婷女们 唱歌。) 第Ⅱ卷(共114分) 四、(24分) 13.翻译下列句子。(10分) (1)民妻者亦居贫久,不敢相哪,竟致诸馆中。(5分) 文:贫穷歌女也(因为)身处穷困的时间太长,不敢违背富贵歌女(的心愿) 终还是被富贵歌女请到了馆中 评分标准:居:处于,身处。砩:违背,相:她,富贵歌女。竟:最终。致: 招来。每个点1分。 (2)民妻惋悔,内不自堪。(2分) 译文:贫穷歌女怅恨后悔,内心有些受不了。 评分标准:惋(1分):怨恨、怅恨、叹惜;堪(1分):忍受。 (3)斯乃求全已甚之论,君子盖无责于其人焉。(3分) 译文:这是过于求全责备的言论,君子大概不该责备她们这些人啊! 评分标准:乃:是;求全已甚:求全责备或类似的意思皆可。盖:大概。1点1 分 14、阅读下面一首宋诗,然后回答问题。(8分) 除夜野宿常州城外二首(其 苏轼 行歌野哭两堪悲,远火低星渐向微。病眼不眠非守岁,乡音无伴苦思归。 重衾脚冷知霜重,新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客,孤舟一夜许相依 [注]此诗作于宋神宗熙宁六年(1073)十一月,苏轼奉命前往常州等地赈济灾荒 途中 (1)这首诗的前六句,表达了作者哪些思想情感?请简要概括。(4分) (2)结合尾联,简要赏析“嫌”字的妙处。(4分) 【答案】:(1)对百姓疾苦的同情与忧虑;病中的感伤;客中的孤寂;思归的 痛苦;老之将至的无奈。(4分,1点1分,答出其中4点得4分) (2)“嫌”,嫌弃,(1分)运用拟人说法,(1分)生动形象地写出了作者衷 心感谢这盏残灯不嫌弃自己,(1分)表达了诗人在残灯陪伴下感受到的宽慰与 温暖、无奈与自嘲。(1分 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)_,而后乃今将图南。(庄子《逍遥游》) (2),一觞一咏,亦足以畅叙幽情。(王羲之《兰亭集序》) (3)遥岑远目,献愁供恨,_。(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》) (4)_,蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》) (5)见贤思齐焉,。(《论语·里仁》) (6)万钟则不辩礼义而受之,(孟子《鱼我所欲也》 默写答案 (1)背负青天而莫之天阏者,而后乃今将图南。(庄子《逍遥游》)
C. 富贵歌女有时到馆中，见婢女们的演唱技艺有进步就高兴，否则就对贫穷歌 女说些督促责备的话，好像担心贫穷歌女不替她尽心尽责似的。 D. 戴子认为很多衣冠楚楚的士大夫，多凭着文辞和道德互相来往交游，一旦经 历患难，很容易翻脸，就好像不曾认识似的。 答案：A（富贵歌女邀请贫穷歌女的理由是“愿相娱以尽吾志”，不是教婢女们 唱歌。） 第Ⅱ卷（共 114 分） 四、（24 分） 13．翻译下列句子。（10 分） （1）民妻者亦居贫久，不敢相咈，竟致诸馆中。（5 分） 译文：贫穷歌女也（因为）身处穷困的时间太长，不敢违背富贵歌女（的心愿）， 最终还是被富贵歌女请到了馆中。 评分标准：居：处于，身处。咈：违背，相：她，富贵歌女。竟：最终。致： 招来。每个点 1 分。 （2）民妻惋悔，内不自堪。（2 分） 译文：贫穷歌女怅恨后悔，内心有些受不了。 评分标准：惋（1 分）：怨恨、怅恨、叹惜；堪（1 分）：忍受。 （3）斯乃求全已甚之论，君子盖无责于其人焉。（3 分） 译文：这是过于求全责备的言论，君子大概不该责备她们这些人啊！ 评分标准：乃：是；求全已甚：求全责备或类似的意思皆可。盖：大概。1 点 1 分。 14、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（8 分） 除夜野宿常州城外二首(其一) 苏轼 行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。 重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。 [注]此诗作于宋神宗熙宁六年（1073）十一月，苏轼奉命前往常州等地赈济灾荒 途中。 （1）这首诗的前六句，表达了作者哪些思想情感？请简要概括。（4 分） （2）结合尾联，简要赏析“嫌”字的妙处。（4 分） 【答案】：（1）对百姓疾苦的同情与忧虑；病中的感伤；客中的孤寂；思归的 痛苦；老之将至的无奈。（4 分，1 点 1 分，答出其中 4 点得 4 分） （2）“嫌”，嫌弃，（1 分）运用拟人说法，（1 分）生动形象地写出了作者衷 心感谢这盏残灯不嫌弃自己，（1 分）表达了诗人在残灯陪伴下感受到的宽慰与 温暖、无奈与自嘲。（1 分） 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1） ，而后乃今将图南。（庄子《逍遥游》） （2） ，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》） （3）遥岑远目，献愁供恨， 。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》） （4） ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》） （5）见贤思齐焉， 。（《论语·里仁》） （6）万钟则不辩礼义而受之， （孟子《鱼我所欲也》） 默写答案 （1）背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（庄子《逍遥游》）
(2)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。(王羲之《兰亭集序》) (3)遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》) 4)沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》) (5)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语·里仁》) (6)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(孟子《鱼我所欲也》 6.以“那些不朽的书籍”为陈述对象,重组下面的句子,不得改变愿意,可以 适当增删词语。(4分) 我们从那些经历了历史的变迁和朝代的兴亡,虽遭时光冲刷,但内容却仍然新鲜 有用的不朽书籍中,接受前人的知识积累和学说成果。 参考答案:那些不朽的书籍经历了历史的变迁和朝代的兴亡,虽道时光冲刷, 但内容却仍然新鲜有用,给予了我们前人的知识积累和学说成果。 17.阅读下面一则材料,回答问题。(4分) 在中国有这样一群儿童:父母为了生计外出打工,将他们留在了农村。这个 特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据。 项目 百分比 项目 百分比 非常想父母65.0认为应该和父母共同生活79.3 □害怕陌生人40.0和(外)祖父母生活在一起43.5 「觉得自己很一般52.7 总是害怕被身边人欺负347 依据表格数据,归纳出两条有关“留守儿童”的结论。(每条加“留守儿童”四 字不超过15个字。) ①留 ②留守几童 参考答案:(1)留守儿童渴望得到父母关爱。 (2)留守儿童心理问题突出。 18.小王得知师傅身患重病、住院治疗后,发了一条短信表示问候。短信内容多 处语言不得体,请指出四处并修改。(4分) ①得知您身患顽疾,②深感不幸。③您可知道在您不在了的日子里,④我们缺少 了多少欢乐。⑤您的健康是我们最大的快乐,⑥您的快乐是我们最大的幸福。⑦ 愿您能想得开,⑧早日战胜病魔 (1)(只填序号),改为 (2)(只填序号),改为 (3)(只填序号),改为_ (4)(只填序号),改为_ 参考答案: ①得知您身体欠安(不适);②我们非常牵挂; ③您不在我们身边的日子里(或:在您住院的这些日子里); ⑦愿您安心养病;⑧祝您早日康复。(找出并修改其中四处即可。) 七、(60分) 阅读下面文章,完成文后题目。(18分) 佛爷 刘建飞 ①佛爷非得道髙僧,乃是民国年间亳州城一著名唢呐艺人赵玉亭的别号。他出自 唢呐世家,其祖上几辈皆为亳州城叫得响的唢呐艺人。佛爷刚满8岁那天,恰逢
（2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（王羲之《兰亭集序》） （3）遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》） （4）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》） （5）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） （6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（孟子《鱼我所欲也》） 16.以“那些不朽的书籍”为陈述对象，重组下面的句子，不得改变愿意，可以 适当增删词语。（4 分） 我们从那些经历了历史的变迁和朝代的兴亡，虽遭时光冲刷，但内容却仍然新鲜 有用的不朽书籍中，接受前人的知识积累和学说成果。 参考答案：那些不朽的书籍经历了历史的变迁和朝代的兴亡，虽遭时光冲刷， 但内容却仍然新鲜有用，给予了我们前人的知识积累和学说成果。 17. 阅读下面一则材料，回答问题。(4 分) 在中国有这样一群儿童：父母为了生计外出打工，将他们留在了农村。这个 特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据。 项 目 百分比 项 目 百分比 非常想父母 65.0 认为应该和父母共同生活 79.3 害怕陌生人 40.0 和（外）祖父母生活在一起 43.5 觉得自己很一般 52.7 总是害怕被身边人欺负 34.7 依据表格数据，归纳出两条有关“留守儿童”的结论。（每条加“留守儿童”四 字不超过 15 个字。） ① 留 守 儿 童 ② 留 守 儿 童 参考答案：⑴留守儿童渴望得到父母关爱。 （2）留守儿童心理问题突出。 18．小王得知师傅身患重病、住院治疗后，发了一条短信表示问候。短信内容多 处语言不得体，请指出四处并修改。（4 分） ①得知您身患顽疾，②深感不幸。③您可知道在您不在了的日子里，④我们缺少 了多少欢乐。⑤您的健康是我们最大的快乐，⑥您的快乐是我们最大的幸福。⑦ 愿您能想得开，⑧早日战胜病魔。 （1） （只填序号），改为 ； （2） （只填序号），改为 ； （3） （只填序号），改为 ； （4） （只填序号），改为 ； 参考答案： ①得知您身体欠安（不适）； ②我们非常牵挂； ③您不在我们身边的日子里（或：在您住院的这些日子里）； ⑦愿您安心养病； ⑧祝您早日康复。（找出并修改其中四处即可。） 七、（60 分） 阅读下面文章，完成文后题目。（1 8 分） 佛爷 刘建飞 ①佛爷非得道高僧，乃是民国年间亳州城一著名唢呐艺人赵玉亭的别号。他出自 唢呐世家，其祖上几辈皆为亳州城叫得响的唢呐艺人。佛爷刚满 8 岁那天，恰逢
亳州城的古庙会:按旧俗,凡在亳州城有点名气的艺人,都要在庙会上施展绝艺, 表演助兴。初出茅庐的小玉亭骑在父亲肩头,沿街吹奏。悲凄凄《三更殿》、威 凛凛《穆桂英》……一出出吹得是有板有眼、活灵活现,吹至兴处,小玉亭霍地 站起,边吹边表演,一下子把赶庙会的人们吸引得里三层、外三层,掌声不断 叫好连声。自此,在亳州城都知道赵家出了一位唢呐神童。18岁时,佛爷已尽 得赵家唢呐的真传,成为亳州城最年轻的唢呐手。 ②亳州自古是唢呐之乡,当地老百姓凡有婚丧嫁娶、开业庆典、领功受赏之事, 均要请个唢呐班子热闹热闹。当时在亳州城名声最大的有张、王、赵、崔四大唢 呐班子。其中数佛爷所在的赵家班最为著名。佛爷虽然名气大,但从不摆架子, 为人谦和,平日里总是一副乐呵呵的样子。遇到有人请他,无论你是官商巨贾还 是贫苦百姓,只要他有空,有请必到 ③时光在嘀嘀嗒嗒的唢呐声中似水流去。忽一日,人们发现赵家班子里不见了佛 爷。据知情人讲,佛爷偶遇一髙人,跟着他云游学艺去了。后来又听人说:佛爷 所投的这位高人不仅唢呐吹得神,而且善口技,会魔术,能用一支唢呐吹出千军 万马之势,且能在吹唢呐时,把人给变没了… ④在佛爷走后的第六年冬天,天寒地冻,滴水成冰,天气出奇地冷。有一天早晨, 人们忽然听到城北的涡河岸边传来阵阵鸟鸣。先是隐隐风鸣,接着是画眉、黄鹂、 斑鸠、夜莺齐声鸣叫,中间夹杂公鸡打鸣、母鸡下蛋、知了报暑、麻雀喳喳· 各种鸟鸣是时高时低,时分时合,叽叽啾啾,此起彼伏,把个天寒地冻的涡河岸 边叫得是热热闹闹,春意融融。等好奇的人们涌到涡河岸边一看,只见冷清的涡 河岸并无半只鸟在,唯有一人端坐河边,凝神吹奏。此人正是佛爷,所吹的曲子 也是人们比较熟知的那段《百鸟朝凤》。正愕然间,有细心人发觉:在佛爷面前 的那片方寸涡水已悄然解冻,岸边的小草也萌生出细细的嫩芽。这下亳州人都说: “佛爷神了!” ⑤归来后的佛爷依然是那么一副乐呵呵的样子,忙时上事,闲时就坐在家里悠然 地吹着唢呐,只是人们从未见过佛爷表演那传言中的唢呐口技和唢呐魔术 ⑥直到有一年,亳州城以诚、信、善、施著称的“益寿堂”掌柜卢大先生病故之 时,人们才算真正领略佛爷的神奇吹技 ⑦卢大先生的葬礼上,佛爷身着长袍正襟危坐,吹了一曲以悲见长的《哭黄天》。 细听之,其声凄凄然,如泣如诉,如思如慕,如泉水呜咽,如杜鹃夜啼。蓦然, 佛爷深吸一口气,但闻女儿嚎哭,儿子啜泣,老妇数落,亲戚落泪。当是时,哭 天喊地声,手拍棺木声,悲痛倒地声,劝人节哀声,鞭炮声,鼓乐声,百声齐发 应有尽有……一时间把围观的观众听得泪水涟涟抽泣阵阵。正在此时,佛爷突然 笛交左手,右手凭空虚抓。赫然间,人们分明看到:佛爷的手中霎时已多出了 副挽联。上联是:牡丹吐蕊,哀叹施善人英年早逝;下联是:芍药飘香,默送卢 先生泉下安息。细看之,其字墨迹未干。自此,亳州人对佛爷更为敬重。 ⑧这一年,日本人占领了亳州城,烧杀抢掠三昼夜后,日本兵司令小野在亳州城 门楼内大摆庆功宴。其间,小野听闻了佛爷的唢呐吹技,就命人将佛爷带到楼内。 佛爷神色凛然毫无惧色。落座后,佛爷从容地拿出唢呐,吹的仍是那曲《百鸟朝 凤》。喧闹间,只听一阵风鸣自天际传来。旋即,但闻杜鹃啼血、黄鹂哭泣、鸟 鹨怒斥、百鸟哀怨……这低回哀怨的天籁之音直把日本人听得神情凄然、瞠目结 舌、愁容满面。这时,突感一只巨鹰凌空扑来,待到扬手格挡,巨鹰又忽然飞走 众鸟悲鸣声里,忽闻“啊”的一声惨叫,众日本兵循声看去,只见一把飞刀正直
亳州城的古庙会：按旧俗，凡在亳州城有点名气的艺人，都要在庙会上施展绝艺， 表演助兴。初出茅庐的小玉亭骑在父亲肩头，沿街吹奏。悲凄凄《三更殿》、威 凛凛《穆桂英》……一出出吹得是有板有眼、活灵活现，吹至兴处，小玉亭霍地 站起，边吹边表演，一下子把赶庙会的人们吸引得里三层、外三层，掌声不断， 叫好连声。自此，在亳州城都知道赵家出了一位唢呐神童。18 岁时，佛爷已尽 得赵家唢呐的真传，成为亳州城最年轻的唢呐手。 ②亳州自古是唢呐之乡，当地老百姓凡有婚丧嫁娶、开业庆典、领功受赏之事， 均要请个唢呐班子热闹热闹。当时在亳州城名声最大的有张、王、赵、崔四大唢 呐班子。其中数佛爷所在的赵家班最为著名。佛爷虽然名气大，但从不摆架子， 为人谦和，平日里总是一副乐呵呵的样子。遇到有人请他，无论你是官商巨贾还 是贫苦百姓，只要他有空，有请必到。 ③时光在嘀嘀嗒嗒的唢呐声中似水流去。忽一日，人们发现赵家班子里不见了佛 爷。据知情人讲，佛爷偶遇一高人，跟着他云游学艺去了。后来又听人说:佛爷 所投的这位高人不仅唢呐吹得神，而且善口技，会魔术，能用一支唢呐吹出千军 万马之势，且能在吹唢呐时，把人给变没了…… ④在佛爷走后的第六年冬天，天寒地冻，滴水成冰，天气出奇地冷。有一天早晨， 人们忽然听到城北的涡河岸边传来阵阵鸟鸣。先是隐隐风鸣，接着是画眉、黄鹂、 斑鸠、夜莺齐声鸣叫，中间夹杂公鸡打鸣、母鸡下蛋、知了报暑、麻雀喳喳…… 各种鸟鸣是时高时低，时分时合，叽叽啾啾，此起彼伏，把个天寒地冻的涡河岸 边叫得是热热闹闹，春意融融。等好奇的人们涌到涡河岸边一看，只见冷清的涡 河岸并无半只鸟在，唯有一人端坐河边，凝神吹奏。此人正是佛爷，所吹的曲子 也是人们比较熟知的那段《百鸟朝凤》。正愕然间，有细心人发觉：在佛爷面前 的那片方寸涡水已悄然解冻，岸边的小草也萌生出细细的嫩芽。这下亳州人都说： “佛爷神了!” ⑤归来后的佛爷依然是那么一副乐呵呵的样子，忙时上事，闲时就坐在家里悠然 地吹着唢呐，只是人们从未见过佛爷表演那传言中的唢呐口技和唢呐魔术。 ⑥直到有一年，亳州城以诚、信、善、施著称的“益寿堂”掌柜卢大先生病故之 时，人们才算真正领略佛爷的神奇吹技。 ⑦卢大先生的葬礼上，佛爷身着长袍正襟危坐，吹了一曲以悲见长的《哭黄天》。 细听之，其声凄凄然，如泣如诉，如思如慕，如泉水呜咽，如杜鹃夜啼。蓦然， 佛爷深吸一口气，但闻女儿嚎哭，儿子啜泣，老妇数落，亲戚落泪。当是时，哭 天喊地声，手拍棺木声，悲痛倒地声，劝人节哀声，鞭炮声，鼓乐声，百声齐发 应有尽有……一时间把围观的观众听得泪水涟涟抽泣阵阵。正在此时，佛爷突然 笛交左手，右手凭空虚抓。赫然间，人们分明看到：佛爷的手中霎时已多出了一 副挽联。上联是：牡丹吐蕊，哀叹施善人英年早逝；下联是：芍药飘香，默送卢 先生泉下安息。细看之，其字墨迹未干。自此，亳州人对佛爷更为敬重。 ⑧这一年，日本人占领了亳州城，烧杀抢掠三昼夜后，日本兵司令小野在亳州城 门楼内大摆庆功宴。其间，小野听闻了佛爷的唢呐吹技，就命人将佛爷带到楼内。 佛爷神色凛然毫无惧色。落座后，佛爷从容地拿出唢呐，吹的仍是那曲《百鸟朝 凤》。喧闹间，只听一阵凤鸣自天际传来。旋即，但闻杜鹃啼血、黄鹂哭泣、乌 鸦怒斥、百鸟哀怨……这低回哀怨的天籁之音直把日本人听得神情凄然、瞠目结 舌、愁容满面。这时，突感一只巨鹰凌空扑来，待到扬手格挡，巨鹰又忽然飞走。 众鸟悲鸣声里，忽闻“啊”的一声惨叫，众日本兵循声看去，只见一把飞刀正直
插在小野的喉部,鲜血汩汩流出。顿时,枪声大作,唢呐声断,而鸟鸣之余声却 久久不散…… ⑨后来,亳州人都说:这迷人心魄飞刀杀人的绝技,是佛爷一生中欥奏最神的 19.小说情节跌宕,围绕佛爷绝技,小说主要写了哪几件事?请分条概括。(4 分) 答案:①少时庙会“崭露头角”;②河边吹奏初展“神技”;③卢氏葬礼更显“神 奇”;④飞刀刺杀小野显示“最神”。(每点1分) 20.小说第⑦段详细写卢大先生的葬礼,有什么作用?(4分) 答案:①结构上,葬礼上的精彩表现,与上文的“佛爷离开赵家班学艺的传言相 照应,又为下文刺杀小野埋下了伏笔;②内容上,正面展示了其唢呐绝技和善良 正义的品格,使人物形象更丰满,丰富了主题;(各2分) 21.赏析下面两个划线的句子。(4分) 1)旋即,但闻杜鹃啼血、黄鹂哭泣、乌鸦怒斥、百鸟哀怨。 (2)亳州人都说:“这迷人心魄飞刀杀人的绝技,是佛爷一生中吹奏最神的 曲 答案:(1)手法上,可以是排比,比喻,多用整句,渲染凄惨哀怨的氛围等; 效果 上,能回答凄惨的场景的渲染,突出了人物的悲悯思想情感以及吹技传神就可以 (通感,化虚为实不行;比喻拟人可以连起来说,但是单独说拟人,就不好解说, 毕竟其本体还是唢呐音乐。) (2)侧面描写,借助别人的评价,表达了对佛爷爱国精神的高度赞扬。(各2 分) 22.小说开头说:“佛爷非得道高僧,乃是民国年间亳州城一著名唢呐艺人 赵 玉亭的别号。”请结合全文,探究题目“佛爷”有哪些内涵。(6分) 答案:①他有鬼神莫测的吹奏技巧和迷人心魄飞刀杀人的绝技;(佛力) ②他有谦和善良、弘扬正气的品性;(佛性) ③他有抵御外侮,坚持民族大义的爱国之心;(佛心)(每点2分) 23.阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。(60 分) 著名诗人余光中曾到重庆工商大学,作了题为《中文不朽》的演讲,他希望年轻 代能很好地掌握母语,并号召大家正确使用母语。他说:“祖宗留下的传统母 语平仄押韵,非常漂亮,这是英语无法替代的。英语是我们了解世界的工具,而 汉语才是我们真正的根。 要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特 征鲜明。 【参考译文】 咸淳和德佑年间,杭州有十个擅长唱歌的歌女,凭借才貌名扬天下,因为战火而 四处流落都不知下落。其中一个歌女被一位军官娶为妻,并且十分受宠爱,掌握 了家中财产大权。而另一个嫁给普通百姓为妻,在这位军官管辖的地方生活。在 她们还未相遇的时候,隐隐约约常常互相知道一些对方的消息。不久那位被军官 宠爱的歌女重新创立歌伎馆,到处寻找嫁给百姓的那个贫穷歌女,并且对她说: “我和你往昔本来是同类人,我十分幸运地摆脱了厄难,同你在这里相遇,希望
插在小野的喉部，鲜血汩汩流出。顿时，枪声大作，唢呐声断，而鸟鸣之余声却 久久不散…… ⑨后来，亳州人都说：这迷人心魄飞刀杀人的绝技，是佛爷一生中吹奏最神的一 曲…… 19．小说情节跌宕，围绕佛爷绝技，小说主要写了哪几件事？请分条概括。（4 分） 答案：①少时庙会“崭露头角”；②河边吹奏初展“神技”；③卢氏葬礼更显“神 奇”；④飞刀刺杀小野显示“最神”。（每点 1 分） 20. 小说第⑦段详细写卢大先生的葬礼，有什么作用？（4 分） 答案：①结构上，葬礼上的精彩表现，与上文的“佛爷离开赵家班学艺的传言相 照应，又为下文刺杀小野埋下了伏笔；②内容上，正面展示了其唢呐绝技和善良 正义的品格，使人物形象更丰满，丰富了主题；（各 2 分） 21.赏析下面两个划线的句子。（4 分） （1）旋即，但闻杜鹃啼血、黄鹂哭泣、乌鸦怒斥、百鸟哀怨。 （2）亳州人都说：“这迷人心魄飞刀杀人的绝技，是佛爷一生中吹奏最神的一 曲……” 答案：（1）手法上，可以是排比，比喻，多用整句，渲染凄惨哀怨的氛围等； 效果 上，能回答凄惨的场景的渲染，突出了人物的悲悯思想情感以及吹技传神就可以。 （通感，化虚为实不行；比喻拟人可以连起来说，但是单独说拟人，就不好解说， 毕竟其本体还是唢呐音乐。） （2）侧面描写，借助别人的评价，表达了对佛爷爱国精神的高度赞扬。（各 2 分） 22. 小说开头说：“佛爷非得道高僧，乃是民国年间亳州城一著名唢呐艺人—— 赵 玉亭的别号。”请结合全文，探究题目“佛爷”有哪些内涵。（6 分） 答案：①他有鬼神莫测的吹奏技巧和迷人心魄飞刀杀人的绝技；（佛力） ②他有谦和善良、弘扬正气的品性；（佛性） ③他有抵御外侮，坚持民族大义的爱国之心；（佛心）（每点 2 分） 23.阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于 800 字的文章。（60 分） 著名诗人余光中曾到重庆工商大学，作了题为《中文不朽》的演讲，他希望年轻 一代能很好地掌握母语，并号召大家正确使用母语。他说：“祖宗留下的传统母 语平仄押韵，非常漂亮，这是英语无法替代的。英语是我们了解世界的工具，而 汉语才是我们真正的根。” 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特 征鲜明。 【参考译文】 咸淳和德佑年间，杭州有十个擅长唱歌的歌女，凭借才貌名扬天下，因为战火而 四处流落都不知下落。其中一个歌女被一位军官娶为妻，并且十分受宠爱，掌握 了家中财产大权。而另一个嫁给普通百姓为妻，在这位军官管辖的地方生活。在 她们还未相遇的时候，隐隐约约常常互相知道一些对方的消息。不久那位被军官 宠爱的歌女重新创立歌伎馆，到处寻找嫁给百姓的那个贫穷歌女，并且对她说： “我和你往昔本来是同类人，我十分幸运地摆脱了厄难，同你在这里相遇，希望
我能让你快乐,并实现我的愿望。”贫穷歌女说:“姐姐您的心意确实很好,但 是我已经把自己抛弃在村野,吃惯了粗食杂粮,穿惯了土布衣服,贫穷困厄,在 富贵人之中求得容身,勉强让我这样做,就会有辱我的朴素清贫,我不能去啊。” 富贵歌女派去的使者共去了三次,贫穷歌女推辞了三回,说的话同第一次一样 但是富贵歌女的心意很坚决,请求的意愿一次比一次强烈。贫穷歌女也因为身处 穷困的时间太长,不敢过于违抗富贵歌女的心愿,最终还是被富贵歌女请到了馆 中 两个人相见,互相询问离别期间的艰难困苦和畅谈过去相处的友情,十分欢欣融 洽。富贵歌女担心如果不用什么事情就把贫穷歌女留下,会让贫穷歌女不安心, 就找来几个年轻的婢女,烦请贫穷歌女教她们唱歌,并且按时给贫穷歌女工钱 让贫穷歌女回家时能有钱给丈夫养家。贫穷歌女已经日渐衰老,以前能熟唱的歌 曲虽然很好,但已经好久不再练习,也高兴能传授给别人,就毫不羞惭地为富贵 歌女教授婢女。那几个婢女都按照她教授的歌曲,咿咿呀呀地张合着她们的嘴唇 屈伸着她们的肢体学习着,每天一直到天黑才能休息。富贵歌女有时也从帅府来 次,检査所传授的歌曲,婢女们的演唱技艺有进步就高兴,没有进步就对贫穷 歌女说些督促责备的话,好像担心贫穷歌女不替她尽心尽责似的。贫穷歌女感到 凄婉后悔,内心有些受不了。但是想到富贵歌女的恩德,况且自己已经从家中走 出,所以始终不敢埋怨,与富贵歌女情意相投,没有违抗的话语 戴子说:我在杭州的时候,看见那些穿戴很整齐的士大夫,很多都是凭着文辞和 道德互相来往交游,然而一旦经历患难,就翻脸好像不认识似的,而这两个歌女 只是凭借倡优技艺为生的人,是大家平时谈话所不愿提及的,她们却能做出这样 的举动,士大夫们不对此感到愧疚吗?然而一些爱评论的人还认为富贵歌女既然 因为道义关怀体恤旧友,就不应当苛刻地督责她的过错;贫穷歌女既然能够出于 礼节而推辞聘请,就不应当谄媚地顺从别人的欲望。这是过于求全责备的言论, 有道德的君子大概不该责备她们这些人啊!
我能让你快乐，并实现我的愿望。”贫穷歌女说：“姐姐您的心意确实很好，但 是我已经把自己抛弃在村野，吃惯了粗食杂粮，穿惯了土布衣服，贫穷困厄，在 富贵人之中求得容身，勉强让我这样做，就会有辱我的朴素清贫，我不能去啊。” 富贵歌女派去的使者共去了三次，贫穷歌女推辞了三回，说的话同第一次一样。 但是富贵歌女的心意很坚决，请求的意愿一次比一次强烈。贫穷歌女也因为身处 穷困的时间太长，不敢过于违抗富贵歌女的心愿，最终还是被富贵歌女请到了馆 中。 两个人相见，互相询问离别期间的艰难困苦和畅谈过去相处的友情，十分欢欣融 洽。富贵歌女担心如果不用什么事情就把贫穷歌女留下，会让贫穷歌女不安心， 就找来几个年轻的婢女，烦请贫穷歌女教她们唱歌，并且按时给贫穷歌女工钱， 让贫穷歌女回家时能有钱给丈夫养家。贫穷歌女已经日渐衰老，以前能熟唱的歌 曲虽然很好，但已经好久不再练习，也高兴能传授给别人，就毫不羞惭地为富贵 歌女教授婢女。那几个婢女都按照她教授的歌曲，咿咿呀呀地张合着她们的嘴唇、 屈伸着她们的肢体学习着，每天一直到天黑才能休息。富贵歌女有时也从帅府来 一次，检查所传授的歌曲，婢女们的演唱技艺有进步就高兴，没有进步就对贫穷 歌女说些督促责备的话，好像担心贫穷歌女不替她尽心尽责似的。贫穷歌女感到 凄婉后悔，内心有些受不了。但是想到富贵歌女的恩德，况且自己已经从家中走 出，所以始终不敢埋怨，与富贵歌女情意相投，没有违抗的话语。 戴子说：我在杭州的时候，看见那些穿戴很整齐的士大夫，很多都是凭着文辞和 道德互相来往交游，然而一旦经历患难，就翻脸好像不认识似的，而这两个歌女 只是凭借倡优技艺为生的人，是大家平时谈话所不愿提及的，她们却能做出这样 的举动，士大夫们不对此感到愧疚吗？然而一些爱评论的人还认为富贵歌女既然 因为道义关怀体恤旧友，就不应当苛刻地督责她的过错；贫穷歌女既然能够出于 礼节而推辞聘请，就不应当谄媚地顺从别人的欲望。这是过于求全责备的言论， 有道德的君子大概不该责备她们这些人啊！