湖北省黄冈中学2008届高三第一次模拟考试语文试题.doc_大学文库

湖北省黄冈中学2008届高三第一次模拟考试语文试题第Ⅰ卷(选择题,共36分) (15分,每小题3分) 下列各组词语中加点的字是多音字,其中读音全都不相同的一组是 A.拗断/执拗裨益/裨将混沌/混淆骠骑/黄骠马 B.复辟/辟邪解数/解元重创/创伤囤积/粮食囤 C.间断/间距东莞/莞尔稽查/稽首拖沓/一沓儿 D.靡丽/靡然夹道/夹袄数说/数落倔强/倔脾气 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是 () A.宽绰稔知青睐鹬蚌相争滥芋充数 B.赌博装祯荒缪对簿公堂营私舞弊 C.凑和蜕化蛊惑麟次栉比别出心裁 D.请缨揶揄黢黑声名鹊起口蜜腹剑 3.下列各句中加点的成语,使用不恰当的一句是 A.在建设新农村的过程中,有些领导总是埋怨农民不积极配合,是否也应该反躬自省自己的某些做法是否切合实际呢? B.达赖集团蓄意制造打砸抢烧暴力事件,破坏西藏安定和谐的政治局面,其结果必然是火中取栗,自绝于祖国和人民。 C.火箭队连胜22场,以为再没有哪一支球队能与其分庭抗礼,结果3月19日被凯尔特人队以94:74终结了连胜风暴 D.央视主持人久久不愿走下神坛,正襟危坐,与公众的距离越来越远,有一些失误出现时,观众也就很难贴心地理解。 4.下列各句中,没有语病的一句是 A.组委会在特意把奖杯送到袁隆平海南的水稻实验基地后,这位闻名世界的科学家就在田地里接过了“2007十大经济年度人物奖”奖杯江苏省政府昨天下午召开新闻发布会,公布2007年度江苏国税百强排行榜,省电力公司、南京卷烟厂、徐州卷烟厂位列百强榜榜首。 C.我国环境保护转机的曙光虽然隐约可见,但由于传统经济增长方式的巨大惯性,生态变化的不可逆性,生态恢复和环境保护并不容乐观。 D.2008年奥运会圣火取火仪式前,伊格娜迪欧表示,作为最高女祭司必须拥有一张典型的希腊面孔,个子要高,能够表现出高贵优雅的气质。 5.下列句子中标点符号的使用正确的一项是 A.新华网北京6月14日电,国务院公布的“劳动保障监察条例”规定,逾期不支付劳动者的工资报酬的用人单位将向劳动者加付赔偿金。 B.2007年8月8日,泰国国际妇女俱乐部及泰华妇联、泰华妇女慈善会等泰主流妇女团

1 湖北省黄冈中学 2008 届高三第一次模拟考试语文试题第Ⅰ卷（选择题，共 36 分）一、（15 分，每小题 3 分） 1．下列各组词语中加点的字是多音字，其中读音全都不相同．．．的一组是（） A．拗．断／执拗．裨．益／裨．将混．沌／混．淆骠．骑／黄骠．马 B．复辟．／辟．邪解．数／解．元重创．／创．伤囤．积／粮食囤． C．间．断／间．距东莞．／莞．尔稽．查／稽．首拖沓．／一沓．儿 D．靡．丽／靡．然夹．道／夹．袄数．说／数．落倔．强／倔．脾气 2．下列各组词语中，没有．．错别字的一组是（） A．宽绰稔知青睐鹬蚌相争滥芋充数 B．赌博装祯荒缪对簿公堂营私舞弊 C．凑和蜕化蛊惑麟次栉比别出心裁 D．请缨揶揄黢黑声名鹊起口蜜腹剑 3．下列各句中加点的成语，使用不恰当的一句是（） A．在建设新农村的过程中，有些领导总是埋怨农民不积极配合，是否也应该反躬自省．．．．，自己的某些做法是否切合实际呢? B．达赖集团蓄意制造打砸抢烧暴力事件，破坏西藏安定和谐的政治局面，其结果必然是火中取栗．．．．，自绝于祖国和人民。 C．火箭队连胜 22 场，以为再没有哪一支球队能与其分庭抗礼．．．．，结果 3 月 19 日被凯尔特人队以 94∶74 终结了连胜风暴。 D．央视主持人久久不愿走下神坛，正襟危坐．．．．，与公众的距离越来越远，有一些失误出现时，观众也就很难贴心地理解。 4．下列各句中，没有语病的一句是（） A．组委会在特意把奖杯送到袁隆平海南的水稻实验基地后，这位闻名世界的科学家就在田地里接过了“2007 十大经济年度人物奖”奖杯。 B．江苏省政府昨天下午召开新闻发布会，公布 2007 年度江苏国税百强排行榜，省电力公司、南京卷烟厂、徐州卷烟厂位列百强榜榜首。 C．我国环境保护转机的曙光虽然隐约可见，但由于传统经济增长方式的巨大惯性，生态变化的不可逆性，生态恢复和环境保护并不容乐观。 D．2008 年奥运会圣火取火仪式前，伊格娜迪欧表示，作为最高女祭司必须拥有一张典型的希腊面孔，个子要高，能够表现出高贵优雅的气质。 5．下列句子中标点符号的使用正确的一项是 ( ) A．新华网北京 6 月 14 日电，国务院公布的“劳动保障监察条例”规定，逾期不支付劳动者的工资报酬的用人单位将向劳动者加付赔偿金。 B．2007 年 8 月 8 日，泰国国际妇女俱乐部及泰华妇联、泰华妇女慈善会等泰主流妇女团

体代表70余人应邀来中国驻泰使馆做客,并出席庆祝“2008北京奥运会倒计时1周年” 活动 C.将研究应对巨灾风险的体制、机制和政策措施,制定长三角、珠三角、环渤海等城市群和其他重点城市以及灾害高风险区域的巨灾应对方案,开展应对巨灾的演练(《人民日报》2007一08—15,第4版)。 D.处于争议漩涡中的跨行查询收费对储户的影响到底有多大,记者昨日从中国银联获得的数据显示,自6月1日开收0.3元跨行查询费费用至今一个多月的时间,全国ATM 的跨行查询量减少了10%左右 (9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6—9题。伟大的证伪孙振华 “天下乌鸦一般黑”,这句话被当成真理说了好多年。直到有一天,人们在澳大利亚的某个地方发现了白色的乌鸦,于是,真理变成了谬误。只要世界上存在一个例外,天下乌鸦一般黑就是一个错误的陈述。提出“天下乌鸦一般黑'的人,原本是想说出一个真理,在很长一段时间里,的确被当成了真理,可是到了白乌鸦被发现的那天,证明这个说法不对,这种否定的证明就是证伪二十世纪伟大的哲学家波普尔,在他著名的证伪主义ˆ理论中,对真理有一个解释。什么是真理?真理就是可能被证伪的理论,如果一个理论自满自足、颠扑不破,没有被证伪的可能,那它就不可能是真理。还有一个公论:沙漠里的鸵鸟,发现危险以后,便将头埋进沙! 这个说法是罗马历史学家普利尼奥最先提出来的,据说,他是欧洲第一个见到鸵鸟的人。后来,人们证明,鸵鸟之所以把头埋进沙子里,并不是因为躲避危险,而是在用嘴挖洞,准备孵蛋。这个已经成为公论的说法尽管被证伪了,但它曾经是真理,理由是它可能被证伪事实上也的确被证伪了。所以真理即过程,就是不断提岀假说,不断被证伪的过程。最近,中国考古学界有一个重要的证伪,专家花五年时间得出结论,历史上的询阿房宫” 其实并末建成。从2002年10月开始,中国社会科学院考古研究所的专家就开始对阿房宫的遗址进行考古发掘,结果证实,阿房宫现存遗址只是没有建成的前殿,共50万平方米,相当半个平方公里。同时,考古发掘还证实了,这里并没有大火焚烧的痕迹,除了前殿遗址之外就只有东汉的瓦砾。可见,历史上所有关于阿房宫的说法,只不过是在想像一个子虚乌有的东西。关于阿房宫曾经有多少记载啊:所谓楚人一炬,可怜焦土的说法;司马迁《史记》中乃营作朝宫渭南上林苑中ˆ的记载;杜牧“覆压三百余里,隔离天日ˆ的形容,看来都是错误的这些种种说法都已经被阿房宫遗址的发掘所证伪。人类知识的进步,就是从不断的证伪中推动发展的。历史上有许多以讹传讹、添枝加叶的说法,通过证伪而逼近真相。前两年,中国第一个飞向太空的航天员杨利伟证实,“从太空的确看不到万里长城”,这也是一个伟大的证伪,它破除的,也是人们心中的某些虚妄。只是习以为常的说法被证伪了,往往让人觉得扫兴,甚至有点伤自尊。但是,证伪改变了传统的说法,纠正了谬误观念,敢于证伪和承认事实无论如何比不敢面对现实,自欺欺人来说, 都是一种巨大的进步摘自《深圳商报》2007年12月24日

2 体代表 70 余人应邀来中国驻泰使馆做客，并出席庆祝“2008 北京奥运会倒计时 1 周年” 活动。 C．将研究应对巨灾风险的体制、机制和政策措施，制定长三角、珠三角、环渤海等城市群和其他重点城市以及灾害高风险区域的巨灾应对方案，开展应对巨灾的演练（《人民日报》2007 一 08—15，第 4 版）。 D．处于争议漩涡中的跨行查询收费对储户的影响到底有多大，记者昨日从中国银联获得的数据显示，自 6 月 1 日开收 0.3 元跨行查询费费用至今一个多月的时间，全国 ATM 的跨行查询量减少了 10％左右。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 6—9 题。伟大的证伪孙振华 “天下乌鸦一般黑”，这句话被当成真理说了好多年。直到有一天，人们在澳大利亚的某个地方发现了白色的乌鸦，于是，真理变成了谬误。只要世界上存在一个例外，“天下乌鸦一般黑”就是一个错误的陈述。提出“天下乌鸦一般黑”的人，原本是想说出一个真理，在很长一段时间里，的确被当成了真理，可是到了白乌鸦被发现的那天，证明这个说法不对，这种否定的证明就是证伪。二十世纪伟大的哲学家波普尔，在他著名的“证伪主义”理论中，对真理有一个解释。什么是真理？真理就是可能被证伪的理论，如果一个理论自满自足、颠扑不破，没有被证伪的可能，那它就不可能是真理。还有一个公论：沙漠里的鸵鸟，发现危险以后，便将头埋进沙里。这个说法是罗马历史学家普利尼奥最先提出来的，据说，他是欧洲第一个见到鸵鸟的人。后来，人们证明，鸵鸟之所以把头埋进沙子里，并不是因为躲避危险，而是在用嘴挖洞，准备孵蛋。这个已经成为公论的说法尽管被证伪了，但它曾经是真理，理由是它可能被证伪—— 事实上也的确被证伪了。所以真理即过程，就是不断提出假说，不断被证伪的过程。最近，中国考古学界有一个重要的证伪，专家花五年时间得出结论，历史上的“阿房宫” 其实并未建成。从 2002 年 10 月开始，中国社会科学院考古研究所的专家就开始对阿房宫的遗址进行考古发掘，结果证实，阿房宫现存遗址只是没有建成的前殿，共 50 万平方米，相当半个平方公里。同时，考古发掘还证实了，这里并没有大火焚烧的痕迹，除了前殿遗址之外，就只有东汉的瓦砾。可见，历史上所有关于阿房宫的说法，只不过是在想像一个子虚乌有的东西。关于阿房宫曾经有多少记载啊：所谓“楚人一炬，可怜焦土”的说法；司马迁《史记》中 “乃营作朝宫渭南上林苑中”的记载；杜牧“覆压三百余里，隔离天日”的形容，看来都是错误的。这些种种说法都已经被阿房宫遗址的发掘所证伪。人类知识的进步，就是从不断的证伪中推动发展的。历史上有许多以讹传讹、添枝加叶的说法，通过证伪而逼近真相。前两年，中国第一个飞向太空的航天员杨利伟证实，“从太空的确看不到万里长城”，这也是一个伟大的证伪，它破除的，也是人们心中的某些虚妄。只是，一个习以为常的说法被证伪了，往往让人觉得扫兴，甚至有点伤自尊。但是，证伪改变了传统的说法，纠正了谬误观念，敢于证伪和承认事实无论如何比不敢面对现实，自欺欺人来说，都是一种巨大的进步。摘自《深圳商报》2007 年 12 月 24 日

6.下列有关“证伪”的解说,不正确的一项是 A.只要世界上存在一个例外,就可以证明真理是一个错误的陈述,从而真理变成了谬误这就是证伪。 B.在很长一段时间里被当成真理的说法,后来通过事实证明不对,这种否定的证明就是证伪 C.不断的证伪推动了人类知识的进步,通过不断的证伪,历史上许多以讹传讹、添枝加叶的说法将成为真理。 D.证伪之所以伟大,是因为它改变了传统的说法,纠正了谬误观念,它破除的是人们心中的某些虚妄。 7.下列对“真理即过程,就是不断提出假说,不断被证伪的过程”这句话的理解,错误的一项是 A.“天下乌鸦一般黑”,被人们在某个地方发现了白色的乌鸦所证伪,说明证伪是不断证明前人说法错误的过程 B.如果一个理论自满自足、颠扑不破,没有被证伪的可能,那它就不可能是真理,因为真理就是事实上的确被证伪了的理论。 C.证伪是追求真理的组成部分,真理只有通过不断的证伪才能逼近真相 D.被证伪的说法曾经都是真理,理由是它可能被证伪或者已经被证伪了 8.下列表述完全符合原文意思的一项是 A.“沙漠里的鸵鸟,发现危险以后,便将头埋进沙里”这一说法尽管被证伪了,但它还是真理,因为真理就是可能或已经被证伪的理论。 B.罗马历史学家普利尼奧是欧洲第一个见到鸵鸟的人,他也是最先提出“鸵鸟把头埋进沙子里,是为了躲避危险”观点的人 C.历史上所有关于阿房宫的说法,如所谓“楚人一炬,可怜焦士”的说法、杜牧“覆压三百余里,隔离天日”的形容等等只不过是子虚乌有的东西 D.证伪改变了传统的说法,纠正了谬误观念,这种敢于面对现实的做法与自欺欺人相比是巨大的进步 9.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是 A.“鸵鸟把头埋进沙子里,是在用嘴挖洞,准备孵蛋”,这一真理也有可能被证伪,因为没有可能被证伪的理论不叫真理。 B.航天员杨利伟证实从太空的确看不到万里长城,这一伟大的证伪,让中国人再也不会认为长城是一个奇迹 C.历史上的“阿房宫”其实并未建成,这个中国考古学界逼近真相的重要证伪结论,可能在以后相当长的时间里会是真理。 D.一个习以为常的说法被证伪了,往往让人会觉得扫兴,甚至有点伤自尊,是因为证伪是尊重事实而不讲情面的。三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成10-12题

3 6．下列有关“证伪”的解说，不正确的一项是（） A．只要世界上存在一个例外，就可以证明真理是一个错误的陈述，从而真理变成了谬误，这就是证伪。 B．在很长一段时间里被当成真理的说法，后来通过事实证明不对，这种否定的证明就是证伪。 C．不断的证伪推动了人类知识的进步，通过不断的证伪，历史上许多以讹传讹、添枝加叶的说法将成为真理。 D．证伪之所以伟大，是因为它改变了传统的说法，纠正了谬误观念，它破除的是人们心中的某些虚妄。 7．下列对“真理即过程，就是不断提出假说，不断被证伪的过程”这句话的理解，错误的一项是（） A．“天下乌鸦一般黑”，被人们在某个地方发现了白色的乌鸦所证伪，说明证伪是不断证明前人说法错误的过程。 B．如果一个理论自满自足、颠扑不破，没有被证伪的可能，那它就不可能是真理，因为真理就是事实上的确被证伪了的理论。 C．证伪是追求真理的组成部分，真理只有通过不断的证伪才能逼近真相。 D．被证伪的说法曾经都是真理，理由是它可能被证伪或者已经被证伪了。 8．下列表述完全符合原文意思的一项是（） A．“沙漠里的鸵鸟，发现危险以后，便将头埋进沙里”这一说法尽管被证伪了，但它还是真理，因为真理就是可能或已经被证伪的理论。 B．罗马历史学家普利尼奥是欧洲第一个见到鸵鸟的人，他也是最先提出“鸵鸟把头埋进沙子里，是为了躲避危险”观点的人。 C．历史上所有关于阿房宫的说法，如所谓“楚人一炬，可怜焦土”的说法、杜牧“覆压三百余里，隔离天日”的形容等等只不过是子虚乌有的东西。 D．证伪改变了传统的说法，纠正了谬误观念，这种敢于面对现实的做法与自欺欺人相比是巨大的进步。 9．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（） A．“鸵鸟把头埋进沙子里，是在用嘴挖洞，准备孵蛋”，这一真理也有可能被证伪，因为没有可能被证伪的理论不叫真理。 B．航天员杨利伟证实从太空的确看不到万里长城，这一伟大的证伪，让中国人再也不会认为长城是一个奇迹。 C．历史上的“阿房宫”其实并未建成，这个中国考古学界逼近真相的重要证伪结论，可能在以后相当长的时间里会是真理。 D．一个习以为常的说法被证伪了，往往让人会觉得扫兴，甚至有点伤自尊，是因为证伪是尊重事实而不讲情面的。三、(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 10—12 题

象祠记「明]王守仁灵博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣尉安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:新之。”新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原,然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾、高而上,皆尊奉而裡祀焉,举而不敢废也。” 予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”我知之矣!君子之爱若人也, 推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祠者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远目久也。象之不仁,盖其始焉耳;又乌知其终之不见化于舜也?瞽瞍亦允若,则已化而为慈父;象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不底于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!孟子日:“天子使吏治其国,象不得以有为也!斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之周也。斯可以见象之见化于舜。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸苗奉之也,承象之终也斯义也,吾将以表于世。使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君孑之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。【注】①象祠,象的祠庙。象,人名,传说中舜的弟弟。②有鼻:古在名,在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后,当地人为他建了祠庙。③瞽瞍(gsou):舜父名。④底:通抵”,到。 10.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是新其祠屋新:把修整如新 B.进治于善,则不至于恶恶:厌恶 C.意象之死,其在干羽既格之后乎意:猜测 D.象犹不弟,不可以为谐弟:同“悌”,敬爱兄长 11.下列句子分别编为四组,全部直接说明苗区的象祠留存到明代的原因的一组是() ①自吾父、吾祖溯曾、高而上,皆尊奉而裡祀焉,举而不敢废也 ②意象之死,其在干羽既格之后乎 ③天子使吏治其国,象不得以有为也 ④唐人之毁之也,据象之始也 ⑤今之诸苗之奉之也,承象之终也 ⑥斯义也,吾将以表于世 A.①③⑥ B.①②⑤ C.②④⑤ D.③④⑥ 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.品德不好的象却受到苗民立祠祭祀,作者认为可能是象后来被舜的品德感化了。 B.宣尉使顺应民心,重新修整象祠,同时请作者作记,以彰显民意。 C.作者认为周天子任命诸侯的卿的制度是仿效了舜封象的办法。 D.本文的主旨是宣扬“人性之善,天下无不可化之人”,具有鼓励人改过从善的积极意义

4 象祠记 ① [明]王守仁灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新．其祠屋，而请记于予．。予曰：“毁之乎，其．新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。” 予曰：“胡然乎？有鼻②之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲；斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣！君子之爱若．人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意．象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳；又乌知其终之不见化于舜也？瞽瞍③亦允若，则已化而为慈父；象犹不弟．，不可以为谐。进治于善．，则不至于恶．；不底④于奸，则．必入于善。信乎，象盖已化于．舜矣！孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。斯可以见象之见化于舜。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。【注】①象祠，象的祠庙。象，人名，传说中舜的弟弟。②有鼻：古在名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。③瞽瞍（gǔ sǒu）：舜父名。④底：通 “抵”，到。 10．对下列句子中加点词语的解释，不正确．．．的一项是（） A．新．其祠屋新：把……修整如新 B．进治于善，则不至于恶．恶：厌恶 C．意．象之死，其在干羽既格之后乎意：猜测 D．象犹不弟．，不可以为谐弟：同“悌”，敬爱兄长 11．下列句子分别编为四组，全部直接说明苗区的象祠留存到明代的原因的一组是（） ①自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也 ②意象之死，其在干羽既格之后乎 ③天子使吏治其国，象不得以有为也 ④唐人之毁之也，据象之始也 ⑤今之诸苗之奉之也，承象之终也 ⑥斯义也，吾将以表于世 A．①③⑥ B．①②⑤ C．②④⑤ D．③④⑥ 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是（） A．品德不好的象却受到苗民立祠祭祀，作者认为可能是象后来被舜的品德感化了。 B．宣尉使顺应民心，重新修整象祠，同时请作者作记，以彰显民意。 C．作者认为周天子任命诸侯的卿的制度是仿效了舜封象的办法。 D．本文的主旨是宣扬“人性之善，天下无不可化之人”，具有鼓励人改过从善的积极意义

这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里,为我们存了一份真情、真貌,总会让我们从心底泛出一种崇高,一缕温馨。 ②没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头。但石头确确实实毎时毎刻都在人类的怀抱里温暖着,一代代传递着。于是以石记史、以石为文,于是“入石三分”,那石面石纹里就浸透着人文的痕迹 ③人以文化心理刻石大概有这样几种类型。敦煌、麦积山、云岗、龙门、大足,佛教一路西来,站站都留下巨型的石窟。这都是积数代人的力量才能成。像乐山大佛那样,将一座山刻成一个大佛,用了九十年的时间,这需要何等惊人的毅力,而且必须有社会的氛围,这只有宗教的信仰力才能办到。但也有的是为了宣扬其他。冯玉祥好读书,他住庐山时心有所悟,就将《孟子》的一整段话刻在对面的石壁上。身临文化的山谷之中,你会感到一股石头文化特有的磅礴之力。 ④那一年我到镇江,在焦山寺碑林里见到一方石头,上面刻有一幅地图,名《禹迹图》是大禹治水,天下初定后的版图。上面有山川河流及551个地理名称。这是我见到的最久远的地图,英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图。现在长江大坝已经蓄水,又谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化。原来在涪陵城的江面上有一道石梁,水枯时现,水丰时没,古人就用它刻记水文的变化。考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层。人们代一代,耕作于斯,歇息于斯,自然就于这土层中沉淀了许多文化。那么,突出于地表的石头呢,自然就更加清楚地记录着文化,它不仅是文化层,而且是文化之碑,历史之柱。 ⑤人对石头的崇拜,是因为那石上所浸透着的文化汁液。石虽无言,文化有声。记得徐州汉墓刚出土,最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻,今天都可用作学书法的范本。但这在当时就是—个普普通通的丧葬配件,平常得如同墓中的一把土。许多现在已被公认的名帖,其实当年就是这样一块墓中普通的只是用于干别的事情的石头,本与书法无关。如有名的《张黑女碑》,人们临习多年,赞颂有加,至今却不知道何人所写。就像飞鸟或奔跑的野物无意中的带着植物的种籽传向远方。人们在将石头充作生活用品和生产工具时,无意中也将艺术传给了后人 ⑥那一年我到青海塔尔寺去,被一块普通的石头大大感动。说它普通,是因为它不同于前面谈到的有字之石。它就是一块路边的野石,其身也不高,约半米;其形也不奇,略瘦长, 但真正是一块文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发进藏去学佛。他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息,西望拉萨,盼儿想儿。泪水滴于石,汘水抹于石,背靠小憩时, 体温亦传于石。后来,宗喀巴创立新派成功,塔尔寺成了佛教圣地,这块望儿石就被请到庙门口。现在当地虔诚的信徒们来朝拜时,都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油,有的放一枚银针,时间一长,这石的原形早已难认,完全被人重新塑造出了一个新貌,真正成了一块母亲石。这是一块伟大的圣母石。它也是一面镜子照见了所有母亲的慈爱,也照出了所有儿女们的惭愧。不分信仰,不分语言,所有的中外游人都会在这块普通的石头前心灵震颤 ⑦无论社会如何进步,天不变,石亦不烂,石头将与人相厮相守到永远注:宗喀巴(1357-1419),藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。宗喀巴弟子众多,他们继承和发扬了宗喀巴的思想体系。格鲁派逐漸取得世俗政权的支持,并逐渐形成达赖和班禅两大活佛转世系统

6 这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里，为我们存了一份真情、真貌，总会让我们从心底泛出一种崇高，一缕温馨。 ②没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头。但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着。于是以石记史、以石为文，于是“入石三分”，那石面石纹里就浸透着人文的痕迹。 ③人以文化心理刻石大概有这样几种类型。敦煌、麦积山、云岗、龙门、大足，佛教一路西来，站站都留下巨型的石窟。这都是积数代人的力量才能成。像乐山大佛那样，将一座山刻成一个大佛，用了九十年的时间，这需要何等惊人的毅力，而且必须有社会的氛围，这只有宗教的信仰力才能办到。但也有的是为了宣扬其他。冯玉祥好读书，他住庐山时心有所悟，就将《孟子》的一整段话刻在对面的石壁上。身临文化的山谷之中，你会感到一股石头文化特有的磅礴之力。 ④那一年我到镇江，在焦山寺碑林里见到一方石头，上面刻有一幅地图，名《禹迹图》，是大禹治水，天下初定后的版图。上面有山川河流及 551 个地理名称。这是我见到的最久远的地图，英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图。现在长江大坝已经蓄水，又谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化。原来在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯时现，水丰时没，古人就用它刻记水文的变化。考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层。人们一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于这土层中沉淀了许多文化。那么，突出于地表的石头呢，自然就更加清楚地记录着文化，它不仅是文化层，而且是文化之碑，历史之柱。 ⑤人对石头的崇拜，是因为那石上所浸透着的文化汁液。石虽无言，文化有声。记得徐州汉墓刚出土，最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻，今天都可用作学书法的范本。但这在当时就是一个普普通通的丧葬配件，平常得如同墓中的一把土。许多现在已被公认的名帖，其实当年就是这样一块墓中普通的只是用于干别的事情的石头，本与书法无关。如有名的《张黑女碑》，人们临习多年，赞颂有加，至今却不知道何人所写。就像飞鸟或奔跑的野物无意中的带着植物的种籽传向远方。人们在将石头充作生活用品和生产工具时，无意中也将艺术传给了后人。 ⑥那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头大大感动。说它普通，是因为它不同于前面谈到的有字之石。它就是一块路边的野石，其身也不高，约半米；其形也不奇，略瘦长，但真正是一块文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发进藏去学佛。他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。现在当地虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的放一枚银针，时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑造出了一个新貌，真正成了一块母亲石。这是一块伟大的圣母石。它也是一面镜子，照见了所有母亲的慈爱，也照出了所有儿女们的惭愧。不分信仰，不分语言，所有的中外游人都会在这块普通的石头前心灵震颤。 ⑦无论社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远。注：宗喀巴（1357—1419），藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家。宗喀巴弟子众多，他们继承和发扬了宗喀巴的思想体系。格鲁派逐渐取得世俗政权的支持，并逐渐形成达赖和班禅两大活佛转世系统