湖南省郴州市汝城一中2007届高三语文综合测试卷六 第Ⅰ卷(选择题,共36分) 、(每小题3分,共12分) 1、下列词语中的加点词读音全都正确的一组是( 洞穴xue 桎梏g 厉兵秣m0马 奴婢bei B、踏勘kan 记载zai惊魂甫p定 饿殍piae C、舞蹈dao 奴役yi 不系j之舟 毗pi邻 D、侥jiao幸 唠ldo叨 瞠 cheng目结舌重 zhong听 2、下列各句中没有错别字的一项是() A.雨后的松林间月色斑驳,流泉琮琤。浣沙女踏着月色从竹林间暄闹着归来,渔人 分开荷叶摇舟远去。B.在现实生活中感到孤独、寂寞的时候,他就会从一些甜美的回忆 中得到某种难以言传的慰籍和快乐。C.阿Q便要在平时,看见伊也一定要唾骂,而况在 屈辱之后呢?他于是发生了回忆,又发生了敌忾了。D.读庄子,我们也往往被庄子拔弄 得手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之。以此表达内心的感动。 下列各句中加线词语与俗语使用正确的一项是 A、汝城一中文化底蕴深厚,办学理念先进,是一所很有品味的学校。学校老师经常 教育学生,人家的先进经验虽然要学,但邯郸学步,亦步亦趋,终会丧失自己。B、强调 规范答题好,这其实是在培养认真细心严谨的行为习惯,好作风是“规”出来的,不以 规矩,不成方圆。C、每位同学要善于为自己今后的事业成功搭建平台。平台是什么?是 知识。我们从现在起就得要处心积虑地积攒知识。D、高三的生活也许有些枯燥,也会有 些烦恼,但可以不断享受成功的喜悦,还有师生们相濡以沫,可以感受到温情的甜蜜 4.下列各句中没有语病的一项是 A.汝城一中校区气势恢弘,各种建筑布局合理,教学楼、综合楼、食堂豪华而气派 见之让人耳目一新,流连忘返。B.建设中国新一代天气雷达监测网,能够明显改善对热 带气旋或台风登陆位置及强度预报的准确性,尤其对中小尺度的灾害性天气能进行有效 监测。C.在中国和中国签署协议的37个成员国都将双边协议文本提交WTO秘书处后, WTO中国工作组才会组织135个成员国投票。D.他看着在画中与人物和环境和谐地组 合在一起的细长双腿的仙鹤和身体苗条的白鹤,脸上不露一点声色。 、阅读下文,完成5-8题。 伏羲文化及其精神实质 伏羲,又作宓羲、包牺、庖牺、伏戏,也称太昊伏羲。古书上称伏羲人面蛇(龙) 身。传说伏羲与女娲兄妹为婚,繁衍人类。中国古文化中的发明创造,多数与他有关。 有记载说上古之时,有龙马负图出于河,伏羲降服龙马,观察龙马身上的图纹,画出乾 坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦符号,叫做八卦,以示天地万物之种种变化。他 模仿蜘蛛结网,制作捕鱼网,并教给劳动人民。他制作琴瑟,创作《驾辩》之曲。还传
湖南省郴州市汝城一中 2007 届高三语文综合测试卷六 第Ⅰ卷（选择题，共 36 分） 一、（每小题 3 分，共 12 分） 1、下列词语中的加点词读音全都正确的一组是（ ） A、洞穴．xuè 桎梏． gù 厉兵秣．mò马 奴婢． bèi B、踏勘． kān 记载． zǎi 惊魂甫． pǔ定 饿殍． piáo C、舞蹈． dào 奴役． yì 不系． jì之舟 毗．pí邻 D、侥．jiǎo 幸 唠．láo 叨 瞠．chēng 目结舌 重．zhòng 听 2、下列各句中没有错别字的一项是（ ） A．雨后的松林间月色斑驳，流泉琮琤。浣沙女踏着月色从竹林间暄闹着归来，渔人 分开荷叶摇舟远去。B. 在现实生活中感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆 中得到某种难以言传的慰籍和快乐。C. 阿 Q 便要在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在 屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。D.读庄子，我们也往往被庄子拔弄 得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。以此表达内心的感动。 3、下列各句中加线词语与俗语使用正确的一项是 A 、汝城一中文化底蕴深厚，办学理念先进，是一所很有品味的学校。学校老师经常 教育学生,人家的先进经验虽然要学，但邯郸学步，亦步亦趋，终会丧失自己。B、强调 规范答题好，这其实是在培养认真细心严谨的行为习惯，好作风是“规”出来的，不以 规矩，不成方圆。C、每位同学要善于为自己今后的事业成功搭建平台。平台是什么？是 知识。我们从现在起就得要处心积虑地积攒知识。D、高三的生活也许有些枯燥，也会有 些烦恼，但可以不断享受成功的喜悦，还有师生们相濡以沫，可以感受到温情的甜蜜。 4．下列各句中没有语病的一项是 A．汝城一中校区气势恢弘，各种建筑布局合理，教学楼、综合楼、食堂豪华而气派， 见之让人耳目一新，流连忘返。B．建设中国新一代天气雷达监测网，能够明显改善对热 带气旋或台风登陆位置及强度预报的准确性，尤其对中小尺度的灾害性天气能进行有效 监测。 C．在中国和中国签署协议的 37 个成员国都将双边协议文本提交 WTO 秘书处后， WTO 中国工作组才会组织 135 个成员国投票。 D．他看着在画中与人物和环境和谐地组 合在一起的细长双腿的仙鹤和身体苗条的白鹤，脸上不露一点声色。 二、阅读下文，完成 5—8 题。 伏羲文化及其精神实质 伏羲，又作宓羲、包牺、庖牺、伏戏，也称太昊伏羲。古书上称伏羲人面蛇（龙） 身。传说伏羲与女娲兄妹为婚，繁衍人类。中国古文化中的发明创造，多数与他有关。 有记载说上古之时，有龙马负图出于河，伏羲降服龙马，观察龙马身上的图纹，画出乾、 坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦符号，叫做八卦，以示天地万物之种种变化。他 模仿蜘蛛结网，制作捕鱼网，并教给劳动人民。他制作琴瑟，创作《驾辩》之曲。还传
说伏羲制嫁娶之礼,教人狩猎。伏羲的神话在中国民间流传十分广泛,影响深远,被尊 奉为“人文始祖”。 关于伏羲的传说至迟在春秋战国之时即口传心授,长久流传于黄河上下、大江南北 秦汉以降,伏羲开天辟地第一帝的地位确立,其事迹及相应的文化通过三个层面传播: 其一,典籍传承层面,经、史、子、集各类典籍代不绝书;其二,图像传承层面,伏羲 女娲交尾像被广泛采用,频频出现在墓室雕刻、建筑物彩绘、工艺品加工等各种艺术形 式中:其三,祭祀传承层面,从官方到民间都是设祠祭祀,绵延不绝。由此,形成了内 容博大的伏羲文化,而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部 伏羲文化既是一种历史文化,也是一种地域文化。关于伏羲及伏羲文化的发祥地 多种史籍都指向同一地方,那便是地处陇右的古成纪,其具体的地点就在今渭水本源上 游的甘肃省天水市境。天水市有规模宏大的伏羲庙古建 筑群和相传伏羲画卦的古画卦台。伏羲的故事和著名的 大地湾(天水市秦安县境)等古文化遗址相对照,可证 陇右即是中华文明的发祥地之一。就大的地域而言,伏 羲的故事及相关遗址遗物遍布祖国各地,这些都是中华 民族文化交流融合最好的见证。 尽管伏羲的形象或事迹被传说和神话缠绕,尽管学 术界对伏羲是人、是神以及功业等众说纷纭。但有一点 是有共识的,那就是伏羲的身上蕴含着丰富的历史文化 汉代伏羲与女娲的画像砖 基因。《汉书·古今人表》称之为“上上圣人”,的确实 至名归。伏羲的发明创造是人文之根,如后世颂扬词所言:“开物成务,万古文明”;以 伏羲八卦为基础的《周易》是思维之根,作为六经之首,构建了我国古代认识主观世界 和客观世界的基本模式;伏羲人面蛇(龙)身所代表的龙图腾是中华民族强大凝聚力的 维系之根,也是海内外中华儿女团结奋进的标识 5.下列叙述中,不属于伏羲被尊奉为“人文始祖”的原因的一项是
汉代伏羲与女娲的画像砖 说伏羲制嫁娶之礼，教人狩猎。伏羲的神话在中国民间流传十分广泛，影响深远，被尊 奉为“人文始祖”。 关于伏羲的传说至迟在春秋战国之时即口传心授，长久流传于黄河上下、大江南北。 秦汉以降，伏羲开天辟地第一帝的地位确立，其事迹及相应的文化通过三个层面传播： 其一，典籍传承层面，经、史、子、集各类典籍代不绝书；其二，图像传承层面，伏羲 女娲交尾像被广泛采用，频频出现在墓室雕刻、建筑物彩绘、工艺品加工等各种艺术形 式中；其三，祭祀传承层面，从官方到民间都是设祠祭祀，绵延不绝。由此，形成了内 容博大的伏羲文化，而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部 分。 伏羲文化既是一种历史文化，也是一种地域文化。关于伏羲及伏羲文化的发祥地， 多种史籍都指向同一地方，那便是地处陇右的古成纪，其具体的地点就在今渭水本源上 游的甘肃省天水市境。天水市有规模宏大的伏羲庙古建 筑群和相传伏羲画卦的古画卦台。伏羲的故事和著名的 大地湾（天水市秦安县境）等古文化遗址相对照，可证 陇右即是中华文明的发祥地之一。就大的地域而言，伏 羲的故事及相关遗址遗物遍布祖国各地，这些都是中华 民族文化交流融合最好的见证。 尽管伏羲的形象或事迹被传说和神话缠绕，尽管学 术界对伏羲是人、是神以及功业等众说纷纭。但有一点 是有共识的，那就是伏羲的身上蕴含着丰富的历史文化 基因。《汉书·古今人表》称之为“上上圣人”，的确实 至名归。伏羲的发明创造是人文之根，如后世颂扬词所言：“开物成务，万古文明”；以 伏羲八卦为基础的《周易》是思维之根，作为六经之首，构建了我国古代认识主观世界 和客观世界的基本模式；伏羲人面蛇（龙）身所代表的龙图腾是中华民族强大凝聚力的 维系之根，也是海内外中华儿女团结奋进的标识。 5．下列叙述中，不属于伏羲被尊奉为“人文始祖”的原因的一项是
A.伏羲是中国嫁娶婚配制度的肇启者,传说伏羲与女娲为婚,繁衍了最初的华夏先 民,绵延至今。B.中国文化早期的许多重大发明创造都附着在伏羲身上,伏羲文化 成为中华民族传统文化的源头。C.伏羲的神话至迟在春秋战国之时就已出现,长久 流传于黄河上下、大江南北,影响十分深远。D.以伏羲八卦为基础的《周易》构建 了我国古代认识主观世界和客观世界的基本模式,蕴含着中华文化的基因。 6.对伏羲事迹及相应文化的传播,理解不正确的一项是 A.伏羲文化的传播,在秦汉以前是通过口传心授来传播,秦汉以后则从口传心授转变 为通过典籍、图像和祭祀传承。B.伏羲事迹及其相应的文化内容,在秦汉以后的历代 文献典籍中几乎都有记载,反映了伏羲文化在传承中根植于中华民族的心灵深处。 C.伏羲女娲交尾像在古代墓室雕刻、建筑物彩绘和工艺品等文物中频频岀现,说明了伏 羲文化凭借图像艺术的形式而广泛流传。D.伏羲作为中华文明的开创者得到了普遍 认同,官方和民间都设祠祭祀,寻根祭祖,起到了维系着中华民族原始亲缘的作 7.下列理解不符合原文意思的一项是 A.根据上古的传说,伏羲从龙马身上的图案中得到启发画出“八卦”。“八卦”中蕴含着 古代先民对宇宙万物的认知。B.到了秦汉以后,伏羲凭着他开天辟地的功勋确立了自 己在中华民族发展历程中的“人文初祖”的地位。C.伏羲文化既是一种历史文化, 又具有陇右地区的文化特征,陇右地区是中华文明的发祥地之 D.全国很多地方 都留下了伏羲氏族活动的足迹,伏羲文化在流传中经历了流变整合和融通积淀的过程 8.根据原文提供的信息,以下推断正确的一项是 A.伏羲文化的内涵十分广泛,凡和伏羲事迹相关的事或物,诸如祠庙遗迹、民情风俗、 轶闻传说、史籍记录等都属于伏羲文化的研究范畴。B.伏羲形象的真实性还有争议, 把伏羲的形象或事迹从传说和神话的缠绕中剥离出来,还原其历史的真实性,是当前学 术界的首要任务。C.在考证陇右是中华文明的发祥地之一的过程中,学术界对史籍 资料和文物遗址进行了分析,通过比较发现了伏羲文化和大地湾文化的不同。D.中 华民族对龙的图腾崇拜可追溯到伏羲时代,龙是中华民族的象征,増强民族凝聚力、增 进民族团结必须强化龙的图腾崇拜意识。 三、阅读下面的文言文,完成9-12题 悠然亭记(明)归有光 余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公,自田野登朝,宦游二十馀年,归始 僦居县城。嘉靖三十年,定卜于马鞍山之阳、娄水之阴 忆余少时尝在外家,盖去县三十里,遥望山颓然如积灰,而烟云杳霭,在有无之间 今公于此山日亲,高楼曲槛,几席户牖常见之。又于屋后构小园,作亭其中,取靖节“悠 然见南山”之语以为名。靖节之诗,类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意,每见于言 外,不独一时之所适。而中无留滞,见天壤间物,何往而不自得?余尝以为悠然者实与道 谓靖节不知道,不可也乙 公负杰特有为之才,所至官多著声绩,而为妒姐者所不容。然至今朝廷论人才有用 者,必推公。公殆未能以忘于世,而公之所以自忘者如此 靖节世远,吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳,飞乌相与还 此中有真意,欲辨已忘言”,靖节不得而言之,公乌得而言之哉?公行天下,尝登泰山
A．伏羲是中国嫁娶婚配制度的肇启者，传说伏羲与女娲为婚，繁衍了最初的华夏先 民，绵延至今。 B．中国文化早期的许多重大发明创造都附着在伏羲身上，伏羲文化 成为中华民族传统文化的源头。 C．伏羲的神话至迟在春秋战国之时就已出现，长久 流传于黄河上下、大江南北，影响十分深远。 D．以伏羲八卦为基础的《周易》构建 了我国古代认识主观世界和客观世界的基本模式，蕴含着中华文化的基因。 6．对伏羲事迹及相应文化的传播，理解不正确的一项是 A．伏羲文化的传播，在秦汉以前是通过口传心授来传播，秦汉以后则从口传心授转变 为通过典籍、图像和祭祀传承。 B．伏羲事迹及其相应的文化内容，在秦汉以后的历代 文献典籍中几乎都有记载，反映了伏羲文化在传承中根植于中华民族的心灵深处。 C．伏羲女娲交尾像在古代墓室雕刻、建筑物彩绘和工艺品等文物中频频出现，说明了伏 羲文化凭借图像艺术的形式而广泛流传。 D．伏羲作为中华文明的开创者得到了普遍 认同，官方和民间都设祠祭祀，寻根祭祖，起到了维系着中华民族原始亲缘的作用。 7．下列理解不符合原文意思的一项是 A．根据上古的传说，伏羲从龙马身上的图案中得到启发画出“八卦”。“八卦”中蕴含着 古代先民对宇宙万物的认知。 B．到了秦汉以后，伏羲凭着他开天辟地的功勋确立了自 己在中华民族发展历程中的“人文初祖”的地位。 C．伏羲文化既是一种历史文化， 又具有陇右地区的文化特征，陇右地区是中华文明的发祥地之一。 D．全国很多地方 都留下了伏羲氏族活动的足迹，伏羲文化在流传中经历了流变整合和融通积淀的过程。 8．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 A．伏羲文化的内涵十分广泛，凡和伏羲事迹相关的事或物，诸如祠庙遗迹、民情风俗、 轶闻传说、史籍记录等都属于伏羲文化的研究范畴。 B．伏羲形象的真实性还有争议， 把伏羲的形象或事迹从传说和神话的缠绕中剥离出来，还原其历史的真实性，是当前学 术界的首要任务。 C．在考证陇右是中华文明的发祥地之一的过程中，学术界对史籍 资料和文物遗址进行了分析，通过比较发现了伏羲文化和大地湾文化的不同。 D．中 华民族对龙的图腾崇拜可追溯到伏羲时代，龙是中华民族的象征，增强民族凝聚力、增 进民族团结必须强化龙的图腾崇拜意识。 三、阅读下面的文言文，完成 9-12 题。 悠然亭记 (明) 归有光 余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公， 自田野登朝，宦游二十馀年，归始 僦居县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。 忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。 今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠 然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言 外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得?余尝以为悠然者实与道 俱。谓靖节不知道，不可也乙 公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用 者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。 靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞乌相与还， 此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山
览邹峄,历嵩、少间,涉两海,入闽、越之陕阻,兹山何啻泰山之县石?顾所以悠然者, 特寄于此!庄子云:“旧国旧都,望之畅然。虽使丘陵、草木之缗,入之者十九,犹之畅 然。况见见闻闻者也?”予获侍斯亭,而僭为之记。(选自《明清散文》) 注释:①僦(jiω)居:租房。②两海:这里指东海与南海。③腴(ωo)阻:深险难行之 地。④罍(lei)石:大石。⑤缗(min):在这里指杂芜 9.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 A.盖去县三十里去:距离、相距B.不独一时之所适适:适意、舒适 C.而中无留滞中:中间、里面D.予获侍斯亭,而僭为之记僭:谦词,超越本分 10.下列四组句子中,加点词语的意义和用法相同的一组是 A.①旧国旧都,望之畅然 ②辍耕之垄上,怅恨久之 ①而悠然之意,每见于言外②每责一头,辄倾数家之产 C.①盖去县三十里 ②今已亭亭如盖 D.①又于屋后构 ②欲与王为好,会于西河外渑池 11.下列句子,分别编为四组,全都表现淀山公“悠然”的一组是 ①又于屋后构小园,作亭其中,取靖节“悠然见南山”之语以为名。②所至官,多 著声绩。③公于此山日亲,高楼曲槛,几席户牖常见之。④遥望山颓然如积灰,而烟云 杳霭,在有无之间。⑤公行天下,尝登泰山,览邹峄。⑥公殆未能以忘于世,而公之 所以自忘者如此。A.①③⑤B.②④⑤C.①③⑥D.②④⑥ 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.归有光叙写了自己的表兄淀山公罢官后随遇而安,建筑庭园,修建悠然亭,颇有 陶渊明归隐园田的思想情趣。B.淀山公现居的马鞍山虽然与泰山的一块大石无异, 但他现在面对此山与曾经游览泰山等名山的心态,是同样悠然的。C.淀山公有才能 做官时,多有声名和功绩:罢官后,朝廷仍然认为他可被重用,但是他自己却已忘怀 纵情于山水之间。D.作者借写悠然亭记,选取日常生活中的小事,来写自己的表兄 淀山公罢官里居、悠然自得的生活。 第Ⅱ卷(共114分 四、(21分) 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)又于屋后构小园,作亭其中,取靖节“悠然见南山”之语以为名。 (2)公负杰特有为之才,所至官多著声绩,而为妒媚者所不容 靖节不得而言之,公乌得而言之哉 14.阅读下面两首唐诗,根据提示,完成赏析。(6分) 淮上与友人别 暮春沪水送别 韩琮
览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之陕阻，兹山何啻泰山之县石?顾所以悠然者， 特寄于此!庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅 然。况见见闻闻者也?”予获侍斯亭，而僭为之记。(选自《明清散文》) 注释：①僦(jiù)居：租房。②两海：这里指东海与南海。③隩(ào)阻：深险难行之 地。④礨(lěi)石：大石。⑤缗(mín)：在这里指杂芜。 9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．盖去．县三十里 去：距离、相距 B．不独一时之所适． 适：适意、舒适 C．而中．无留滞 中：中间、里面 D．予获侍斯亭，而僭．为之记 僭：谦词，超越本分 10．下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 A．①旧国旧都，望之．畅然 ②辍耕之垄上，怅恨久之． B．①而悠然之意，每．见于言外 ②每．责一头，辄倾数家之产 C．①盖．去县三十里 ②今已亭亭如盖． D．①又于．屋后构小园 ②欲与王为好，会于．西河外渑池 11．下列句子，分别编为四组，全都表现淀山公“悠然”的一组是 ①又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。②所至官，多 著声绩。③公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。 ④遥望山颓然如积灰，而烟云 杳霭，在有无之间。 ⑤公行天下，尝登泰山，览邹峄。 ⑥公殆未能以忘于世，而公之 所以自忘者如此。 A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥ 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．归有光叙写了自己的表兄淀山公罢官后随遇而安，建筑庭园，修建悠然亭，颇有 陶渊明归隐园田的思想情趣。 B．淀山公现居的马鞍山虽然与泰山的一块大石无异， 但他现在面对此山与曾经游览泰山等名山的心态，是同样悠然的。 C．淀山公有才能， 做官时，多有声名和功绩；罢官后，朝廷仍然认为他可被重用，但是他自己却已忘怀， 纵情于山水之间。 D．作者借写悠然亭记，选取日常生活中的小事，来写自己的表兄 淀山公罢官里居、悠然自得的生活。 第Ⅱ卷(共 114 分) 四、(21 分) 13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9 分） ⑴又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。 ⑵公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容 ⑶靖节不得而言之，公乌得而言之哉？ 14．阅读下面两首唐诗，根据提示，完成赏析。（6 分） 淮上与友人别 郑 谷 暮春浐水送别 韩 琮
扬子江头杨柳春 绿暗红稀出凤城, 杨花愁杀渡江人。 暮云楼阁古今情。 数声风笛离亭晚, 行人莫听宫前水, 君向潇湘我向秦。 流尽年光是此声 这两首诗都是借景抒情的送别诗,作者均为晚唐诗人,但二者所抒思想情感的侧重 点不同,表达技巧也各有千秋 (1)郑诗通过对江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象的描写, 表现出诗人与友人各向天涯的无限愁绪,南北异途的深长思念,乃至漫长旅程中的无边 寂寞:而韩诗则 (3分 (2)郑诗一、二两句即景抒情,点醒别离,景中寓情,三、四两句正面抒写握别时 情景,结句别开生面,“君”“我”对举,“向”字重迭,交待各自行程,更加增添了咏叹 的情味;而韩诗」 15.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1)寄蜉蝣于天地 哀吾生之须臾, (苏轼《赤壁赋》) (2)碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞 (王实甫《长亭送别》) (3) ,不如须臾之所学也; ,不如登高之博见也。(《荀子·劝学》) (4)舍南舍北皆春水 ,蓬门今始为君开。(杜甫《客至》) (5)“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”是唐代诗人刘禹锡笔下的秋,写秋却让人体 会不到萧瑟与凄清:“时维九月,序属三秋 则是王勃笔 下的秋,笔触虽明媚,却总有几分落寞。多情的文人就是这样用自己的感情为景物染色 (6)李白在《将进酒》一诗中,尽吐郁积在胸中的不平之气 但愿长醉不复醒”。诗的结尾“五花马,千金裘,呼儿将出换美 酒 ”又是何等豪放超然 五、(17分)阅读下面的文字,完成16-19题 愿化泥土巴金 近年来我非常想念家乡,大概是到了叶落归根的时候吧。 有一件事深深地印在我的脑子里,三年半了。我访问巴黎,在一位新认识的朋友家 中吃晚饭。朋友是法籍华人,同法国小姐结了婚,家庭生活很幸福。我们在他家谈得畅 快,过得愉快。可是告辞出门,我却摆脱不了这样一种想法:长期住在国外是不幸的事。 直到今天我还是这样想。几十年来有一根绳子牢牢地拴住我的心。一九二七年一月在 上海上船去法国的时候,我在《海行杂记》中写道:“再见吧,我不幸的乡土哟!”一九 七九年四月再访巴黎,住在凯旋门附近一家四星旅馆的四楼,早饭前我静静地坐在窗前 扶手椅上,透过白纱窗帷看窗下安静的小巷,在这里我看到的不是巴黎的街景,却是北 京的长安街和上海的淮海路,还有成都的街口有双眼井的那条小街……每天早晨都是这
扬子江头杨柳春， 杨花愁杀渡江人。 数声风笛离亭晚， 君向潇湘我向秦。 绿暗红稀出凤城， 暮云楼阁古今情。 行人莫听宫前水， 流尽年光是此声。 这两首诗都是借景抒情的送别诗，作者均为晚唐诗人，但二者所抒思想情感的侧重 点不同，表达技巧也各有千秋。 （1）郑诗通过对江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象的描写， 表现出诗人与友人各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边 寂寞；而韩诗则 。（3 分） （2）郑诗一、二两句即景抒情，点醒别离，景中寓情，三、四两句正面抒写握别时 情景，结句别开生面，“君”“我”对举，“向”字重迭，交待各自行程，更加增添了咏叹 的情味；而韩诗 。（3 分） 15．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6 分） （1）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾， 。（苏轼《赤壁赋》） （2）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。 ， 。（王实甫《长亭送别》） （3）__ ____，不如须臾之所学也； ，不如登高之博见也。（《荀子·劝学》） （4）舍南舍北皆春水， 。 ，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》） （5）“晴空—鹤排云上，便引诗情到碧霄”是唐代诗人刘禹锡笔下的秋，写秋却让人体 会不到萧瑟与凄清；“时维九月，序属三秋。 ， ”则是王勃笔 下的秋，笔触虽明媚，却总有几分落寞。多情的文人就是这样用自己的感情为景物染色。 （6）李白在《将进酒》一诗中，尽吐郁积在胸中的不平之气，“ ， 但 愿 长 醉 不 复 醒 ”。 诗 的 结 尾 “ 五 花 马 ， 千 金 裘 ， 呼 儿 将 出 换 美 酒， ”又是何等豪放超然。 五、(17 分)阅读下面的文字，完成 16—19 题。 愿化泥土 巴 金 近年来我非常想念家乡，大概是到了叶落归根的时候吧。 有一件事深深地印在我的脑子里，三年半了。我访问巴黎，在一位新认识的朋友家 中吃晚饭。朋友是法籍华人，同法国小姐结了婚，家庭生活很幸福。我们在他家谈得畅 快，过得愉快。可是告辞出门，我却摆脱不了这样一种想法：长期住在国外是不幸的事。 一直到今天我还是这样想。几十年来有一根绳子牢牢地拴住我的心。一九二七年一月在 上海上船去法国的时候，我在《海行杂记》中写道：“再见吧，我不幸的乡土哟！”一九 七九年四月再访巴黎，住在凯旋门附近一家四星旅馆的四楼，早饭前我静静地坐在窗前 扶手椅上，透过白纱窗帷看窗下安静的小巷，在这里我看到的不是巴黎的街景，却是北 京的长安街和上海的淮海路，还有成都的街口有双眼井的那条小街……每天早晨都是这
样,好像我每天回国一次去寻求养料。这是很自然的事 我经常提到人民,他们是我所熟悉的数不清的平凡而善良的人。我就是在这些人中 间成长的。我的正义、公道、平等的观念也是在门房和马房里培养起来的。我从许多被 生活亏待了的人那里学到热爱生活、懂得生命的意义。越是不宽裕的人越慷慨,越是富 足的人越吝啬。然而人类正是靠这种连续不断的慷慨的贡献而存在、而发展的 近来我常常怀念六七十年前的往事。成都老公馆里马房和门房的景象,时时在我眼 前出现。一盏烟灯,一床破席,讲不完的被损害、受侮辱的生活故事,忘不了的永远不 变的结论:“人要忠心。”住在马房里的轿夫向着我这个地主的少爷打开了他们的心。老 周感慨地说过:“我不光是抬轿子。只要对人有好处,就让大家踏着我走过去。”我躲在 这个阴湿的没有马的马房里度过多少个夏日的夜晚和秋天的黄昏。 门房里听差的生活可能比轿夫的好一些,但好得也有限。在他们中间我感到舒畅、 自然。后来回想,我接触到通过受苦而净化了的心灵就是从门房和马房里开始的。只有 在十年动乱的“文革”期间,我才懂得了通过受苦净化心灵的意义。我的心常常回到门 房里爱“清水”恨“浑水”的赵大爷、马房里的轿夫老周的身边。人已经不存在了,房 屋也拆干净了。可是过去的发过光的东西,仍然在我心里发光。 现在我明白了,受苦是考验,是磨炼,是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。它不是 形式,不是装模作样。主要的是严肃地、认真地接受痛苦。“让一切都来吧,我能够忍受。” 我没有想到自己还要经受一次考验,我摔断了左腿。我没有能好好地过关。在病床上 在噩梦中,我一直为私心杂念所苦恼。以后怎样活下去?我不能回答这个问题。 漫长的不眠之夜仿佛一片茫茫的雾海,我多么想抓住一块木板浮到岸边。忽然我看 见了透过浓雾射出来的亮光:那就是我回到了老公馆的马房和门房,我又看到了老周的 黄瘦脸和赵大爷的大胡子。我发觉自己是在私心杂念的包围中,无法净化自己的心灵。 门房里的瓦油灯和马房里的烟灯救了我,使我的心没有在雾海中沉下去。我终于记起来, 那些“老师”教我的正是去掉私心和忘掉自己。被生活薄待的人会那样地热爱生活,跟 他们比起来,我算得什么呢?我几百万字的著作还不及轿夫老周的四个字“人要忠心” (有一次他们煮饭做菜,我帮忙烧火,火不旺,他教我“人要忠心,火要空心”。)
样，好像我每天回国一次去寻求养料。这是很自然的事。 我经常提到人民，他们是我所熟悉的数不清的平凡而善良的人。我就是在这些人中 间成长的。我的正义、公道、平等的观念也是在门房和马房里培养起来的。我从许多被 生活亏待了的人那里学到热爱生活、懂得生命的意义。越是不宽裕的人越慷慨，越是富 足的人越吝啬。然而人类正是靠这种连续不断的慷慨的贡献而存在、而发展的。 近来我常常怀念六七十年前的往事。成都老公馆里马房和门房的景象，时时在我眼 前出现。一盏烟灯，一床破席，讲不完的被损害、受侮辱的生活故事，忘不了的永远不 变的结论：“人要忠心。”住在马房里的轿夫向着我这个地主的少爷打开了他们的心。老 周感慨地说过：“我不光是抬轿子。只要对人有好处，就让大家踏着我走过去。”我躲在 这个阴湿的没有马的马房里度过多少个夏日的夜晚和秋天的黄昏。 门房里听差的生活可能比轿夫的好一些，但好得也有限。在他们中间我感到舒畅、 自然。后来回想，我接触到通过受苦而净化了的心灵就是从门房和马房里开始的。只有 在十年动乱的“文革”期间，我才懂得了通过受苦净化心灵的意义。我的心常常回到门 房里爱“清水”恨“浑水”的赵大爷、马房里的轿夫老周的身边。人已经不存在了，房 屋也拆干净了。可是过去的发过光的东西，仍然在我心里发光。 现在我明白了，受苦是考验，是磨炼，是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。它不是 形式，不是装模作样。主要的是严肃地、认真地接受痛苦。“让一切都来吧，我能够忍受。” 我没有想到自己还要经受一次考验，我摔断了左腿。我没有能好好地过关。在病床上， 在噩梦中，我一直为私心杂念所苦恼。以后怎样活下去？我不能回答这个问题。 漫长的不眠之夜仿佛一片茫茫的雾海，我多么想抓住一块木板浮到岸边。忽然我看 见了透过浓雾射出来的亮光：那就是我回到了老公馆的马房和门房，我又看到了老周的 黄瘦脸和赵大爷的大胡子。我发觉自己是在私心杂念的包围中，无法净化自己的心灵。 门房里的瓦油灯和马房里的烟灯救了我，使我的心没有在雾海中沉下去。我终于记起来， 那些“老师”教我的正是去掉私心和忘掉自己。被生活薄待的人会那样地热爱生活，跟 他们比起来，我算得什么呢？我几百万字的著作还不及轿夫老周的四个字“人要忠心”。 （有一次他们煮饭做菜，我帮忙烧火，火不旺，他教我“人要忠心，火要空心”。）
我多么想再见到我童年时期的脚迹!我多么想回到我出生的故乡,摸一下我念 念不忘的马房的泥土。可是我像一只给剪掉了翅膀的鸟,失去了飞翔的希望。我的脚不 能动,我的心不能飞。我的思想…但是我的思想会冲破一切阻碍,会闯过一切难关 会到我怀念的一切地方,它们会像一股烈火把我的心烧成灰,使我的私心杂念化成灰 我家乡的泥土,我祖国的土地,我永远同你们在一起接受阳光雨露,与花树、禾苗 同生长 我唯一的心愿是:化作泥土,留在人们温暖的脚印里。 I年6月郾日(选自随想录》有删节) 16.第2段作者认为的“这是很自然的事”,所指的“事”是什么?他为什么要说“很 自然”?(3分 17.文中穿插有“十年动乱的‘文革”的交代。试简要回答作者这样着笔的用意。(4分) 18.在不改变语意的情况下,将“想抓住一块木板浮到岸边”还原为非比喻句。并结合该 句所在段,简要回答这一设喻的作用。(4分) 19.从全文看,作者唯愿“化作泥土”的原因,主要有哪些?试简要概括(不少于3 点)。(6分) 六、文章赏析(16分) 20.从下列题目中任选一个,写一篇300字左右的赏析短文 (1)不沉的心 简析《愿化泥土》中作者的思想情感及其表现。 (2)平凡的人 谈谈《愿化泥土》中劳动者的形象及其意义。 七、作文(60分) 21.阅读材料,按要求作文。(60分) 卡耐基在自己的办公桌上挂了一块牌子,上面写着:你有信仰就年轻,疑惑就年老 有自信就年轻,畏惧就衰老;有希望就年轻,绝望就年老;岁月使你皮肤起皱,但是失 去了热忱,就损伤了灵魂。行为是心境的反映,如果你有坚定的精神信念,你就有更大 的把握取得成功。请以“精神信念”为话题,写一篇800字以上的文章,题目自拟,文 体自定
我多么想再见到我童年时期的脚迹！我多么想回到我出生的故乡，摸一下我念 念不忘的马房的泥土。可是我像一只给剪掉了翅膀的鸟，失去了飞翔的希望。我的脚不 能动，我的心不能飞。我的思想……但是我的思想会冲破一切阻碍，会闯过一切难关， 会到我怀念的一切地方，它们会像一股烈火把我的心烧成灰，使我的私心杂念化成灰 烬。 我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗 一同生长。 我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。 1983年6月29日（选自《随想录》有删节） 16.第 2 段作者认为的“这是很自然的事”，所指的“事”是什么？他为什么要说“很 自然”？ （3 分） 17.文中穿插有“十年动乱的‘文革’”的交代。试简要回答作者这样着笔的用意。（4 分） 18.在不改变语意的情况下，将“想抓住一块木板浮到岸边”还原为非比喻句。并结合该 句所在段，简要回答这一设喻的作用。（4 分） 答： 19. 从全文看，作者唯愿“化作泥土”的原因，主要有哪些？试简要概括（不少于 3 点）。（6 分） 六、文章赏析（16 分） 20.从下列题目中任选一个，写一篇 300 字左右的赏析短文。 ⑴ 不沉的心 ——简析《愿化泥土》中作者的思想情感及其表现。 ⑵ 平凡的人 ——谈谈《愿化泥土》中劳动者的形象及其意义。 七、作文（60 分） 21. 阅读材料，按要求作文。（60 分） 卡耐基在自己的办公桌上挂了一块牌子，上面写着：你有信仰就年轻，疑惑就年老； 有自信就年轻，畏惧就衰老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失 去了热忱，就损伤了灵魂。行为是心境的反映，如果你有坚定的精神信念，你就有更大 的把握取得成功。请以“精神信念”为话题，写一篇 800 字以上的文章，题目自拟，文 体自定
[参考答案] 2.C(A沙一纱暄一喧:B籍一藉:D拔一拨) 3.B(处心积虑:千方百计地盘算(多含贬义):相濡以沫:比喻同处困境,相互 救助)(品位:人或事物的品质、水平;品味:(物品的)品质和风味:固然:表示承认 某个事实,引起下文转折;虽然:表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立 迷失:弄不清(方向),走错(道路):丧失:失去) 4.A(B项“改善”“准确性”搭配不当:C项“与中国”介词残缺:D项“细长双 腿”语序不当) 、第5题,答案:C。(出现早、流传广和影响深不是被尊奉为“人文始祖”的原因。) 第6题,答案:A。(“转变”不当,秦汉以后不排除仍然有“口传心授”的情况,应 是主要通过三个层面传播。) 第7题,答案:B。(“伏羲开天辟地第一帝的地位确立”,讲的是后人对伏羲“人文 初祖”地位的认同,并不是伏羲“自己”确立的。伏羲建立“开天辟地的功勋”也不是 在秦汉以后。) 第8题,答案:A。(B.“首要”缺乏推断的依据。C.将伏羲的故事和著名的大地湾 等古文化遗址相对照,是同类比照,伏羲文化与大地湾文化既同源、又同宗。D.“强化 龙的图腾崇拜意识”有误。) 9.C(中:心中。) 0.D(D项相当于“在”,介词:A项“之”,前句指“旧国旧都”,代词。后句无意义 音节助词:B项“每”,前句相当于(“常常”。后句相当于“每当”,都是副词:C顼“盖”, 前句表推测,相当于“大概”,副词,后句意为车盖,名词 11.C(①以“悠然见南山”命名,“悠然”之意明显:③与山亲近,随处有髙楼曲槛 几席户牖,正是“悠然”的行为,也是以后建亭并命名的由来:⑥被世人记得,而自己 忘怀,是离开官场住在此山时的“悠然”心态。②④⑤不属于“悠然”,因为:②表现的 是淀山公为官的名声和功绩很大;④虽与“悠然见南山”情景相近,但其属于作者少时 经历:⑤叙写泰山等是为官时的经历,目的是与马鞍山对比。 12.B(写泰山等是为了与马鞍山对比:“顾所以悠然者,特寄于此”表明“悠然”独 在“兹山”,且“所以自忘”的悠然心态也是居此山之后。)
[参考答案] 一、1. D 2．C（A 沙－纱 暄－喧；B 籍－藉； D 拔－拨） 3. B（处心积虑： 千方百计地盘算（多含贬义）； 相濡以沫：比喻同处困境，相互 救助）（品位：人或事物的品质、水平；品味：（物品的）品质和风味；固然：表示承认 某个事实，引起下文转折；虽然：表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立； 迷失：弄不清（方向），走错（道路）；丧失：失去） 4． A（B 项“改善”“准确性”搭配不当；C 项“与中国”介词残缺；D 项 “细长双 腿”语序不当） 二、第 5 题，答案：C。（出现早、流传广和影响深不是被尊奉为“人文始祖”的原因。） 第 6 题，答案：A。（“转变”不当，秦汉以后不排除仍然有“口传心授”的情况，应 是主要通过三个层面传播。） 第 7 题，答案：B。（“伏羲开天辟地第一帝的地位确立”，讲的是后人对伏羲“人文 初祖”地位的认同，并不是伏羲“自己”确立的。伏羲建立“开天辟地的功勋”也不是 在秦汉以后。） 第 8 题，答案：A。（B．“首要”缺乏推断的依据。C．将伏羲的故事和著名的大地湾 等古文化遗址相对照，是同类比照，伏羲文化与大地湾文化既同源、又同宗。D．“强化 龙的图腾崇拜意识”有误。） 三、9．C(中：心中。) 10．D(D 项相当于“在”，介词；A 项“之”，前句指“旧国旧都”，代词。后句无意义， 音节助词：B 项“每”，前句相当于(“常常”。后句相当于“每当”，都是副词； C 顼“盖”， 前句表推测，相当于“大概”，副词，后句意为车盖，名词。) 11．C(①以“悠然见南山”命名，“悠然”之意明显：③与山亲近，随处有高楼曲槛， 几席户牖，正是“悠然”的行为，也是以后建亭并命名的由来；⑥被世人记得，而自己 忘怀，是离开官场住在此山时的“悠然”心态。②④⑤不属于“悠然”，因为：②表现的 是淀山公为官的名声和功绩很大；④虽与“悠然见南山”情景相近，但其属于作者少时 的经历：⑤叙写泰山等是为官时的经历，目的是与马鞍山对比。) 12．B(写泰山等是为了与马鞍山对比：“顾所以悠然者，特寄于此”表明“悠然”独 在“兹山”，且“所以自忘”的悠然心态也是居此山之后。)
四、13.(9分) (1)在园子中建了座亭子,用陶渊明“悠然见南山”的诗句做亭子的名字。(3分,采 分点:“其中”“以为”各1分,句子通顺1分) (2)淀山公依仗杰出有为的才能,所做官职,多有显著的声名和功绩,因而不被嫉妒 他的人容纳。(3分,采分点:“杰特”“为…所”各1分,句子通顺1分。) (3)陶渊明没有能够说出它(指“悠然”的含义),淀山公哪里能够说出它昵?(2分, 采分点:“乌得”1分,句子通顺1分) 14.(1)答案:通过对“绿暗”、“红稀”、“暮云”及“流尽年光”的“宫前水” 等形象的描写,(1分)抒发了朋友离别、壮志未酬、韶华易逝、人世沧桑、国运衰落 历代兴亡等百感交集的的“古今情”。(“古今情”1分,“朋友离别”等答对三个1分。) (3分) (2)答案:一、二句融情于景,首句以“暗”“稀”二字点明暮春季节,隐衬惜别之情, (1分)第二句“古今情”为诗眼,承上启下,(1分)三、四两句,融记叙、议论、抒 情为一炉,诗意凝重深沉。(1分)(融情于景或“暗”“稀”二字的分析答对任一个1分) (3分) 15.(1)渺沧海之一粟;羡羨长江之无穷。(2)晓来谁染霜林醉?总是离人泪。(3) 吾尝终日而思矣;吾尝跋而望矣。(4)但见群鸥日日来,花径不曾缘客扫。(5)潦水尽 而寒潭清,烟光凝而暮山紫。(6)钟鼓馔玉不足贵,与尔同销万古愁 五、16、提示:指的事是:在巴黎,每天心魂回国一次去寻求精神的养料。(1分)/说 “很自然”是:我是在平凡而善良的人中成长的,即使暂处异国,也无法忘怀这种教育 与情感。 17提示:用意主要有两点:懂得了通过受苦以净化心灵的意义,(2分)印证了被 损害、受侮辱的人们对生活的热爱。(2分) 18提示:还原:想获得一种信念以驱除私心杂念,进而获得精神的救赎。(2分)/作 用:承上,再现了作者曾被“私心杂念”所苦的迷茫与挣扎,巧用比喻以描绘心灵获救 的艰难。启下,与“门房里的瓦油灯和马房里的烟灯救了我”相呼应,借助回忆以明确 比喻的内涵。 19提示:主要有:①家乡有数不清的平凡、善良且热爱生活的人:②劳动人民的言 传身教使作者的心灵得以净化:;③作者自认为到了叶落归根的时候。 附:文言文翻译 我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途, 在外做官二十多年,罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年,在马鞍山的南麓, 娄水的两岸定居 回忆起我小时候曾经住在外祖父家,大概离县城三十里,远远地遥望马鞍山坍塌如 堆积的土灰一样,云雾缭绕,似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了,在山上建了 高大的楼阁,弯曲的栏杆,台几、坐席、门窗随处可见,又在房子的后面建了一座小花 园,在园子中建了一座亭子,用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明
四、13．(9 分) (1)在园子中建了座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句做亭子的名字。(3 分，采 分点：“其中”“以为”各 1 分，句子通顺 1 分) (2)淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒 他的人容纳。(3 分，采分点：“杰特”“为…所”各 1 分，句子通顺 1 分。) ‘ (3)陶渊明没有能够说出它(指“悠然”的含义)，淀山公哪里能够说出它昵? (2 分， 采分点：“乌得”1 分，句子通顺 1 分) 14．（1）答案：通过对“绿暗”、“红稀”、“暮云”及“流尽年光”的“宫前水” 等形象的描写，（1 分）抒发了朋友离别、壮志未酬、韶华易逝、人世沧桑、国运衰落、 历代兴亡等百感交集的的“古今情”。（“古今情”1 分，“朋友离别”等答对三个 1 分。） （3 分） （2）答案：一、二句融情于景，首句以“暗”“稀”二字点明暮春季节，隐衬惜别之情， （1 分）第二句“古今情”为诗眼，承上启下，（1 分）三、四两句，融记叙、议论、抒 情为一炉，诗意凝重深沉。（1 分）（融情于景或“暗”“稀”二字的分析答对任一个 1 分） （3 分） 15．（1）渺沧海之一粟；羡长江之无穷。（2）晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（3） 吾尝终日而思矣；吾尝跂而望矣。（4）但见群鸥日日来，花径不曾缘客扫。（5）潦水尽 而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（6）钟鼓馔玉不足贵，与尔同销万古愁。 五、16、提示：指的事是：在巴黎，每天心魂回国一次去寻求精神的养料。（1 分）/ 说 “很自然”是：我是在平凡而善良的人中成长的，即使暂处异国，也无法忘怀这种教育 与情感。 17 提示：用意主要有两点：懂得了通过受苦以净化心灵的意义，（2 分）印证了被 损害、受侮辱的人们对生活的热爱。（2 分） 18 提示：还原：想获得一种信念以驱除私心杂念，进而获得精神的救赎。（2 分）/ 作 用：承上，再现了作者曾被“私心杂念”所苦的迷茫与挣扎，巧用比喻以描绘心灵获救 的艰难。启下，与“门房里的瓦油灯和马房里的烟灯救了我”相呼应，借助回忆以明确 比喻的内涵。 19 提示：主要有：①家乡有数不清的平凡、善良且热爱生活的人；②劳动人民的言 传身教使作者的心灵得以净化；③作者自认为到了叶落归根的时候。 附：文言文翻译 我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途， 在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓， 娄水的两岸定居。 回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如 一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了，在山上建了 高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花 园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明
的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样,而恬淡自然的意韵,常常体现 在言外,不只是一时的适意。而看到天地间的万物,心中无阻塞之处,随遇而安,到了哪 里能不悠然自得呢?我曾经认为悠自得的人确实能够和天道成为一体,说陶渊明先生不知 道天道,是不行的啊。 淀山公依仗杰出有为的才能,所做官职,多有显著的声名和功绩,因而不被嫉妒他 的人容纳。然而到现在,朝廷谈论可以重用的人才,还一定推崇淀山公。大概淀山公没 有被世人所忘怀,然而,他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了,我无从跟随 他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳,飞鸟相 与还,此中有真意,欲辨已忘言”的诗句,陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义, 淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下,曾登上泰山;游览邹山,游历嵩山及少室山 之间,涉游东海和南海:进入福建和浙江两地深险难行的地域,这马鞍山与泰山的一块 大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得,只寄托在这座山中吧!庄子说:“自己的祖 国和故乡,看到她心里就舒畅,即使丘陵萆木杂芜,掩蔽了十分之九,心里仍然舒畅。 何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀,冒昧地写下了 这篇文章。 六.20、1)示例 不沉的心 简析《愿化泥土》中作者的思想情感及其表现 在《愿化泥土》里,巴金不光直白了“叶落归根”的心愿,更重要的是他借助深沉 而发烫的回忆,表达了这样的思想感情:一个人只有对养育了自己的土地和人民忠心耿 耿,才能从中获得精神的养料和心灵的净化,做一个纯粹的人 行文感人至深的,正是作者的这种思想情感。其时,年届八旬的巴金老人通过对儿 时的几位“生命意义”的启蒙者的片断式的回忆,深切地表达了他对普通劳动者真诚的 热爱。情到深处,突出地宣示了“人要忠心”这条古往今来都被特别看重也非常宝贵的 人生信条。他说:我不致沉沦,是从许多被生活亏待了的人那里学到了热爱生活,因而 我几百万字的著作还不及轿夫老周的四个字‘人要忠心’。”故土和故土上的人民, 份量如此之重地装在巴金的心里,所以他才愿意“化作泥土,留在人们温暖的脚印里 并把这作为自己惟一的心愿。 (2)示例: 平凡的人 谈炎愿尼士胂劳線及意义 文章以思乡情重发端,再现了作者儿时思想的导师——身为普通劳动者的轿夫老周、 差赵大爷地位卑下、心地善良而情操美好的形象。 童真的启蒙,耄耋的怀想,异邦的见闻,故土的眷恋,动情之笔处处有轿夫老周、听 差赵大爷的身影,以及他们给作者的人生影响。在作者看来,他们总是“被生活亏待” 有着“讲不完的被损害、受侮辱的生活故事”,一盏烟灯、一床破席几乎是他们生活物 资的全部。但他们善良、慷慨和无私,品德美好发光而照亮了作者的生活,进而解救了 作者,将他的私心杂念化成灰烬。“我的正义、公道、平等的观念也是在门房和马房里 培养起来的。”这样的话语,其实就是对轿夫老周、听差赵大爷的形象的完美概括
的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现 在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安,到了哪 里能不悠然自得呢?我曾经认为悠自得的人确实能够和天道成为—体，说陶渊明先生不知 道天道，是不行的啊。 淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他 的人容纳。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还—定推崇淀山公。大概淀山公没 有被世人所忘怀，然而,他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了，我无从跟随 他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，飞鸟相 与还，此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义， 淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下，曾登上泰山；游览邹山，游历嵩山及少室山 之间，涉游东海和南海；进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块 大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧!庄子说：“自己的祖 国和故乡，看到她心里就舒畅，即使丘陵萆木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。 何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了 这篇文章。 六．20、1)示例： 不沉的心 ——简析《愿化泥土》中作者的思想情感及其表现 在《愿化泥土》里，巴金不光直白了“叶落归根”的心愿，更重要的是他借助深沉 而发烫的回忆，表达了这样的思想感情：一个人只有对养育了自己的土地和人民忠心耿 耿，才能从中获得精神的养料和心灵的净化，做一个纯粹的人。 行文感人至深的，正是作者的这种思想情感。其时，年届八旬的巴金老人通过对儿 时的几位“生命意义”的启蒙者的片断式的回忆，深切地表达了他对普通劳动者真诚的 热爱。情到深处，突出地宣示了“人要忠心”这条古往今来都被特别看重也非常宝贵的 人生信条。他说：我不致沉沦，是从许多被生活亏待了的人那里学到了热爱生活，因而 “我几百万字的著作还不及轿夫老周的四个字‘人要忠心’。”故土和故土上的人民， 份量如此之重地装在巴金的心里，所以他才愿意“化作泥土，留在人们温暖的脚印里”， 并把这作为自己惟一的心愿。 (2)示例： 平凡的人 ——谈谈《愿化泥土》中劳动者的形象及其意义 文章以思乡情重发端，再现了作者儿时思想的导师——身为普通劳动者的轿夫老周、 听差赵大爷地位卑下、心地善良而情操美好的形象。 童真的启蒙，耄耋的怀想，异邦的见闻，故土的眷恋，动情之笔处处有轿夫老周、听 差赵大爷的身影，以及他们给作者的人生影响。在作者看来，他们总是“被生活亏待”， 有着“讲不完的被损害、受侮辱的生活故事”，一盏烟灯、一床破席几乎是他们生活物 资的全部。但他们善良、慷慨和无私，品德美好发光而照亮了作者的生活，进而解救了 作者，将他的私心杂念化成灰烬。“我的正义、公道、平等的观念也是在门房和马房里 培养起来的。”这样的话语，其实就是对轿夫老周、听差赵大爷的形象的完美概括