历届高考语文试卷合集（2001到2005年）_上海.doc_大学文库

2004年高考语文试题(上海卷) 、阅读(80分) (一)阅读下文,完成第1--6题。(16分) 世界报业协会在2003年度总结报告中说,在全球报业表现低迷的形势下中国报纸发行量却增长了8.5%,从1997年到2002年5年累计增长30.3% 根据世界报业协会2003年6月13日发表的全球日报发行量排行榜,中国有 3份报纸进入前20名:《参考消息》以日发行量270万份排在第9名,《人民日报》以日发行量186万份排在第18名,《羊城晚报》以日发行量150万份排在第20名。中国已成为世界最大的报纸消费国,日销量达8200万份。仅次于中国的是日本,日销量是7080万份。按照日销量8200万份、13亿人口计算,中国平均每千人拥有日报数量为63 份,比1999年增长了7份,但数量仍然偏少。日本平均每千人拥有日报的数量为545份,美国平均每千人拥有日报的数量为198份。据联合国教科文组织公布早在1996年,世界平均每千人拥有日报的数量就已经达到96份,发展中国家平均每千人拥有日报的数量为60份,发达国家平均每千人拥有日报的数量为226 份。1999年,按平均每个人拥有日报的数量算,挪威排第一,每千人583份美国是报业最发达的国家,根据E&P提供的数据,美国拥有日报1468种(2001 年的数据),非日报7689种(2000年的数据)。人口远多于美国的中国报纸数量应该相应多于美国。美国的报业发达是建立在经济高度发达基础上的,因此目前两国还不具有可比性,但这至少说明2002年2137种报纸的数量远非中国报业规模的极限然而,目前中国城乡人口比例悬殊,人口总体教育水平较低,人民生活水平及全国经济水平都处于较低阶段,对报纸的需求必然只能保持在一个有限的水平上。目前总体状况是:就数量而言,乡村人口报纸拥有量极度稀少,而城市人口拥有量相对饱和;就质量而言,前几年报业成长主要都是规模扩张、数量膨胀, 在质量方面提高很小,优秀报纸的种数远未能满足读者的需求。因此,中国报业距离成熟尚需时日,还要允许有大量新产品进入市场。 1992-2002年,全国报纸广告11年来以平均约32%的增长率迅速发展(见下表)。报纸广告的快速增长、占广告总市场超过20%的份额以及不断增长的占 GDP的比重,说明报纸作为主流媒体的位置仍将持续相当长的一个时期。报纸告业必将随着总体广告市场的扩张而同步扩张近年来,以都市居民为主要读者的综合都市报(包括晚报、早报、时报、都市报)的广告得到了快速发展。据慧聪国际媒体研究中心统计的数据,2001年都市类报纸的广告刊登额达到205.92亿元,占全部报纸广告刊登额的66.18%

2004 年高考语文试题（上海卷）一、阅读（80 分） (一) 阅读下文，完成第 1---6 题。(16 分) 世界报业协会在 2003 年度总结报告中说，在全球报业表现低迷的形势下，中国报纸发行量却增长了 8.5％，从 1997 年到 2002 年 5 年累计增长 30．3％。根据世界报业协会 2003 年 6 月 13 日发表的全球日报发行量排行榜，中国有 3 份报纸进入前 20 名：《参考消息》以日发行量 270 万份排在第 9 名，《人民日报》以日发行量 186 万份排在第 18 名，《羊城晚报》以日发行量 150 万份排在第 20 名。中国已成为世界最大的报纸消费国，日销量达 8200 万份。仅次于中国的是日本，日销量是 7080 万份。按照日销量 8200 万份、13 亿人口计算，中国平均每千人拥有日报数量为 63 份，比 1999 年增长了 7 份，但数量仍然偏少。日本平均每千人拥有日报的数量为 545 份，美国平均每千人拥有日报的数量为 198 份。据联合国教科文组织公布，早在 1996 年，世界平均每千人拥有日报的数量就已经达到 96 份，发展中国家平均每千人拥有日报的数量为 60 份，发达国家平均每千人拥有日报的数量为 226 份。1999 年，按平均每个人拥有日报的数量算，挪威排第一，每千人 583 份。美国是报业最发达的国家，根据E&P提供的数据，美国拥有日报1468种(2001 年的数据)，非日报 7689 种(2000 年的数据)。人口远多于美国的中国报纸数量应该相应多于美国。美国的报业发达是建立在经济高度发达基础上的，因此目前两国还不具有可比性，但这至少说明 2002 年 2137 种报纸的数量远非中国报业规模的极限。然而，目前中国城乡人口比例悬殊，人口总体教育水平较低，人民生活水平及全国经济水平都处于较低阶段，对报纸的需求必然只能保持在一个有限的水平上。目前总体状况是：就数量而言，乡村人口报纸拥有量极度稀少，而城市人口拥有量相对饱和；就质量而言，前几年报业成长主要都是规模扩张、数量膨胀，在质量方面提高很小，优秀报纸的种数远未能满足读者的需求。因此，中国报业距离成熟尚需时日，还要允许有大量新产品进入市场。 1992—2002 年，全国报纸广告 11 年来以平均约 32％的增长率迅速发展(见下表)。报纸广告的快速增长、占广告总市场超过 20％的份额以及不断增长的占 GDP 的比重，说明报纸作为主流媒体的位置仍将持续相当长的一个时期。报纸广告业必将随着总体广告市场的扩张而同步扩张。近年来，以都市居民为主要读者的综合都市报(包括晚报、早报、时报、都市报)的广告得到了快速发展。据慧聪国际媒体研究中心统计的数据，2001 年都市类报纸的广告刊登额达到 205．92 亿元，占全部报纸广告刊登额的 66．18％

5.上面这幅图在文中的作用是 ;这幅图的标题可以拟为。(3分) 6.在你常读的报纸中,你最喜欢哪一种(报纸名称)?请从两方面作简要介绍。(4分) (二)阅读下文,完成第7-14题。(24分) 我看舞蹈的美 ①舞之美,是人的美。它是一种艺术,当然有艺术美,但它所假之物并不是声、色、字、词,而是天生的,自然存在的人,因此它首先是一种自然的美。它努力挖掘人的灵秀之气,给人一种高级的美感。我国第一个提倡使用模特儿的美术教育家刘海粟先生说过:美的要素有二,一是形式,二是表现。人体充分具有这二要素,外有美妙的形式,内蕴不可思议的灵感,融合物质的美和精神的美的极致而为个体,所以为美中之至美。当我们看着舞台上那舞动着的美人时,她(他) 举手、投足、弯腰、舒臂,那美的形态、身段、轮廓、线条,恰好表现了美的内蕴,美的感情,而不必借助什么道具。 ②当然,舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外,更重艺术美,于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式,也不像话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露殊,是峭壁上的青藤;是红花下的绿叶, 是翠柳上的黄鹂,是一种微妙的附着。它不过是为了揭示舞者美的存在,像几片白云说明天空的深蓝;它不过是为了衬托舞者美的形象,像流水绕过幽静的山风。在舞台上作为外形之物,无论是先天的人体,还是后来补充的服饰,在形、体、色、质上都有极美的苛求,真可谓“四美具,二难并”,从而汇成为一种更理想、更美的“形”。为了表示飞动,西方艺术中有一种小天使,胖墩墩的孩子,两胁下却生出一对肉翅,显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天,窈窕女子, 肩垂飘带,升起在天空。人着衣披带本是很自然的事,但这自然的衣着,顿使沉重的人体化为轻捷的一叶,潇洒、舒展、轻盈、自如,满台生风。人外形的美, 内蕴的美,都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争,从这个角度观之,舞者真是*自己的外美之形来写内美之神了。 ⑧再者,飘动的舞者,又决不是静止的雕像,所以造型美外,更讲情感。这便要借助音乐。本来,演员在那铃响幕启之前,是先在体内储满一汪情感的,上台后全待那乐声的煦风拂来,才摇曳荡漾,粼粼生辉。乐声之于舞,如松涛上的清风,如干柴上的火焰,如桂树林间的香馨,如钱塘江面的大潮。当我们耳闻乐声而目观舞台时,更多体味的已不是形、色、物、体,而是神,是情,是韵,是种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美,是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。当斗牛士的乐曲响起时,那狂热的西班牙舞步,便是催人上阵的鼓点, 我们激动、昂奋,仿佛一场决斗就在眼前:当《康定情歌》飘过时,那冉冉的舞影,便是夏日给人小憩的阴凉,我们的心头一片静谧、惆怅,就像仰卧在康定草原上,看月亮弯弯。这时,长袖在台上飘动,音符在空中隐现,舞者所内蕴外观的美,一起随着乐声溶为一股感情的潮流,在观众的前后左右穿流激荡。对观众

5．上面这幅图在文中的作用是____________；这幅图的标题可以拟为 _____________。(3 分) 6．在你常读的报纸中，你最喜欢哪一种(报纸名称)?请从两方面作简要介绍。(4 分) (二)阅读下文，完成第 7-14 题。(24 分) 我看舞蹈的美 ①舞之美，是人的美。它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一种自然的美。它努力挖掘人的灵秀之气，给人一种高级的美感。我国第一个提倡使用模特儿的美术教育家刘海粟先生说过：美的要素有二，一是形式，二是表现。人体充分具有这二要素，外有美妙的形式，内蕴不可思议的灵感，融合物质的美和精神的美的极致而为个体，所以为美中之至美。当我们看着舞台上那舞动着的美人时，她(他) 举手、投足、弯腰、舒臂，那美的形态、身段、轮廓、线条，恰好表现了美的内蕴，美的感情，而不必借助什么道具。 ②当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山风。在舞台上作为外形之物，无论是先天的人体，还是后来补充的服饰，在形、体、色、质上都有极美的苛求，真可谓“四美具，二难并”，从而汇成为一种更理想、更美的“形”。为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。人外形的美，内蕴的美，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是*自己的外美之形来写内美之神了。 ⑧再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型美外，更讲情感。这便要借助音乐。本来，演员在那铃响幕启之前，是先在体内储满一汪情感的，上台后全待那乐声的煦风拂来，才摇曳荡漾，粼粼生辉。乐声之于舞，如松涛上的清风，如干柴上的火焰，如桂树林间的香馨，如钱塘江面的大潮。当我们耳闻乐声而目观舞台时，更多体味的已不是形、色、物、体，而是神，是情，是韵，是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美，是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。当斗牛士的乐曲响起时，那狂热的西班牙舞步，便是催人上阵的鼓点，我们激动、昂奋，仿佛一场决斗就在眼前；当《康定情歌》飘过时，那冉冉的舞影，便是夏日给人小憩的阴凉，我们的心头一片静谧、惆怅，就像仰卧在康定草原上，看月亮弯弯。这时，长袖在台上飘动，音符在空中隐现，舞者所内蕴外观的美，一起随着乐声溶为一股感情的潮流，在观众的前后左右穿流激荡。对观众

来说,现在已不是观看,而是在闭目听,凝神想,用心,用身,去与演员交流了。这时再看台上的演员,观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水,在波光中照见了一个是她,但比她更美的形象。这便又是以神写形了。 ④我们知道,在客观世界上,存在着许多的美:大自然千姿百态的美:几何图形整齐组合的美;孩童天真烂漫的美;中年精壮强健的美;老者深熟沉静的美;美术家的色彩线条美;音乐家的声音和谐美;连被一般人认为最刻板的自然科学,也有它的“工程美”;连最枯燥的哲学,也有它的哲理美。这些美都是不同的人,在各自不同的环境与条件下,乐而自得的。而舞蹈,是一种真正以生命自身来塑造的艺术,因此它也最有灵性。舞者,是一面镜,能照出各人的影:舞姿,是一阵风,能拂动各人的情;舞台,是一面大的雷达,能接收与反射各人的思想。当我们在大剧场里落座,四厨灯光渐暗,乐声轻起,台上演员翩跹起舞时, 我们便一下获得了一种共同的美。你看她一笑一颦,一起一停,一甩手投足,挺拔、秀丽、高朗、愁忧,仿佛社会上一切美的物,美的情,这时全都聚在她的身上,成一团美的魅力。她早已不是她自己,而是一位法力无边的美神。她翻起人们的回忆,惹动人们的情思,牵动整个美的世界。这时平日里在你心中储存着的切美好的形象,清风明月夜,风和日丽春,小桥流水,百鸟啭鸣,都会突然闪现在你的眼前,泛起在你的脑海。刹那间美的信息开始了奇妙的交流 ⑤本来,舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空,花间的李白无亲自怜,便起舞清影,举杯邀月;大江上的曹操有雄兵百万,就横槊赋诗,酹酒江心。今舞者,正是从人们平常不自觉的动作中,抽出最美的,规律性的东西,以衣具饰之,以音乐和之,酿成一股酒香,反过来荡摇人的感情。所以, 老者现舞,会生还少的乐趣;少年观舞,会陷入一片深沉;科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式;哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙,杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈,不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识,美的素养。因为,无论是演员还是观者,他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧,但它主要*台词:还有戏曲,但它主要*唱腔;还有电影,那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯*人的外形与内蕴。它的美;实在是特别的。 7.作者认为,舞蹈的美“首先是一种自然的美”,这是因为 (2分) 8.第②段中画线的句子(它是绿荷上的露殊,是峭壁上的青藤;是红花下的绿叶,是翠柳上的黄鹂,是一种微妙的附着。)形象地表明了(2分) A.舞蹈与艺术的关系B.舞蹈演员的人体与衣饰的关系 C.舞姿与形象的关系D.舞蹈的自然美与艺术美的关系 9.第②段中有多组对比,下列不属于对比的一项是(2分) A.舞台上的舞蹈演员与画室里的模特儿B.旧戏、话剧中的衣饰与舞蹈中的衣饰

来说，现在已不是观看，而是在闭目听，凝神想，用心，用身，去与演员交流了。这时再看台上的演员，观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水，在波光中照见了一个是她，但比她更美的形象。这便又是以神写形了。 ④我们知道，在客观世界上，存在着许多的美：大自然千姿百态的美；几何图形整齐组合的美；孩童天真烂漫的美；中年精壮强健的美；老者深熟沉静的美；美术家的色彩线条美；音乐家的声音和谐美；连被一般人认为最刻板的自然科学，也有它的“工程美”；连最枯燥的哲学，也有它的哲理美。这些美都是不同的人，在各自不同的环境与条件下，乐而自得的。而舞蹈，是一种真正以生命自身来塑造的艺术，因此它也最有灵性。舞者，是一面镜，能照出各人的影；舞姿，是一阵风，能拂动各人的情；舞台，是一面大的雷达，能接收与反射各人的思想。当我们在大剧场里落座，四厨灯光渐暗，乐声轻起，台上演员翩跹起舞时，我们便一下获得了一种共同的美。你看她一笑一颦，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀丽、高朗、愁忧，仿佛社会上一切美的物，美的情，这时全都聚在她的身上，成一团美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力无边的美神。她翻起人们的回忆，惹动人们的情思，牵动整个美的世界。这时平日里在你心中储存着的一切美好的形象，清风明月夜，风和日丽春，小桥流水，百鸟啭鸣，都会突然闪现在你的眼前，泛起在你的脑海。刹那间美的信息开始了奇妙的交流。 ⑤本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酹酒江心。今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的，规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来荡摇人的感情。所以，老者现舞，会生还少的乐趣；少年观舞，会陷入一片深沉；科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式；哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识，美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧，但它主要*台词；还有戏曲，但它主要*唱腔；还有电影，那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯*人的外形与内蕴。它的美；实在是特别的。 7．作者认为，舞蹈的美“首先是—种自然的美”，这是因为____________。 (2 分) 8．第②段中画线的句子(它是绿荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。)形象地表明了 (2 分) A．舞蹈与艺术的关系 B．舞蹈演员的人体与衣饰的关系 C．舞姿与形象的关系 D．舞蹈的自然美与艺术美的关系 9．第②段中有多组对比，下列不属于对比的一项是(2 分) A．舞台上的舞蹈演员与画室里的模特儿 B．旧戏、话剧中的衣饰与舞蹈中的衣饰

[注]①杜庠：明朝诗人，曾任知县，不久罢归；不得志，放情诗酒。 ② 舳舻；船只首尾相接非常多的样子。 ③曹瞒：即曹操。客到黄州，或从夏口西来，武昌东去天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游 ——郭朝祚题湖北黄冈东坡赤壁门楼 16．对联在语言形式上的最大特点是□□，律诗中的颔联和颈联也具有这样的特点。（1 分) 17．对联中的“周郎一炬”与上面诗歌中的“___________”一句同说一事；“苏子两游”与上面诗歌中的“____________”一句同说—事。(2 分) 18．就诗歌中画线的句子，结合全诗，从—个角度(如景和情的关系)写一段鉴赏文字(80 字左右)。(5 分) ’ (五)阅读下文，完成第 19—23 题。(16 分) 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷?” 对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故?”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之?” 对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣!夫何为而与之?”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之过也。使尧在上，咎繇③为理，安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也!” [注]①牸牛：母牛。 ②夷吾；即管仲。 ③咎繇：人名，法官。 19．写出下列加点词在句中的意思(4 分) (1)以臣名之名( ) (2)臣故畜牸牛畜( ) (3)公诚愚矣诚( ) (4)管仲正衿再拜曰正( ) 20．下列句中“为”字用法与另三句不同的一项是(2 分) A．是为何谷 B．何为以公名之 C．以臣为愚 D．故名此谷为愚公之谷 21．把下列句子译成现代汉语(6 分)

(1)使尧在上,咎繇为理,安有取人之驹者乎? (2)若有见暴如是叟者,又必不与也。 22.从全文看,下列说法正确的一项是(2分) A.桓公、管仲都认为愚公不是愚者。 B.桓公、管仲都认为愚公是愚者。 C.桓公认为愚公是愚者,而管仲认为他不是愚者。 D.桓公认为愚公不是愚者,而管仲认为他是愚者。 23.管仲“请退而修政”的原因是 ,“修政”的内容是。(2分) (六)阅读下文,完成第24-28题。(12分) (李)广行无部伍、行陈,就善水草舍止,人人自便,不击刁斗以自卫,莫府省约文书;然亦远斥候,未尝遇害。程不识正部由、行伍、营陈,击刁斗,士吏治军簿至明,军不得休息;然亦未尝遇害。不识曰:“李广军极简易,然虏卒犯之,无以禁也;而其士卒亦佚乐,咸乐为之死。我军虽烦扰,然虏亦不得犯我。” 然匈奴畏李广之略,士卒亦多乐从李广而苦程不识。臣光曰:《易》曰:“师出以律,否臧凶。”言治众而不用法,无不凶也李广之将,使人人自便。以广之材,如此焉可也;然不可以为法。何则?其继者难也,况与之并时而为将乎!夫小人之情,乐于安肆而昧于近祸,彼既以程不识为烦扰而乐于从广,且将仇其上而不服。然则简易之害,非徒广军无以禁虏之仓卒而已也!故曰“兵事以严终”,为将者,亦严而已矣。然则效程不识,虽无功, 犹不败;效李广,鲜不覆亡哉!24.上文选自《资治通鉴》,它是一部体史书,文中的“臣光”是 (人名)。(2分) 25.对“就善水草舍止”的意思理解正确的一项是(2分) A.就近修缮好水边的草房住下B.*近有好水的草地住下 c.就近好好地在水草边扎营休息D.*近好水好草扎营休息 26.李广和程不识治军的不同之处在于:前者口口,后者囗口。(用文中词语回答)(2分) 27.作者引《易》中的话,是为了说明治军应该。(2分) 28.从全文看,为什么李广“如此焉可也”,却又“不可以为法”?(用自己的话回答)(4分)

(1)使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎? (2)若有见暴如是叟者，又必不与也。 22．从全文看，下列说法正确的一项是(2 分) A．桓公、管仲都认为愚公不是愚者。 B．桓公、管仲都认为愚公是愚者。 C．桓公认为愚公是愚者，而管仲认为他不是愚者。 D．桓公认为愚公不是愚者，而管仲认为他是愚者。 23．管仲“请退而修政”的原因是__________，“修政”的内容是 __________。 (2 分) (六)阅读下文，完成第 24—28 题。(12 分) (李)广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部由、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。” 然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。臣光曰：《易》曰：“师出以律，否臧凶。”言治众而不用法，无不凶也。李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。何则?其继者难也，况与之并时而为将乎!夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也!故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉!24．上文选自《资治通鉴》，它是—部________ 体史书，文中的“臣光”是________(人名)。 (2 分) 25．对“就善水草舍止”的意思理解正确的一项是(2 分) A．就近修缮好水边的草房住下 B．*近有好水的草地住下 c．就近好好地在水草边扎营休息 D．*近好水好草扎营休息 26．李广和程不识治军的不同之处在于：前者□□，后者□□。(用文中词语回答)(2 分) 27．作者引《易》中的话，是为了说明治军应该________。 (2 分) 28．从全文看，为什么李广“如此焉可也”，却又“不可以为法”? (用自己的话回答)(4 分)