国际关系视野下近代中国同西方文明的碰撞文化旅游系严磊
国际关系视野下近代中国 同西方文明的碰撞 文化旅游系 严磊
在中国近代历史上，西方殖民者的到来，给当时的中国人和绵延了5000多年的中国文化造成了巨大的震动。这种震动表面上是由战争引起的，而实质上却是由两种不同性质的文明之间的碰撞所造成的。战争的影响只是局部的，短时间的而文明的碰撞则是更深刻的、影响也更久远。当然，一说到近代历史上西方国家与中国的关系，特别是签订的那些不平等条约。很多的同学可能就有些义愤填膺这主要是因为我们一直是站在民族主义的立场上看问题，自然会带有很多感情色彩。有时候，也必然会造成张鸣所说的三妇心态”：怨妇、泼妇、情妇。其实，近代这段历史距今已经时隔百年，如果我们能够从更为理性，更为客观的立场上来看待那段历史，可能会对那段历史有更多的、更深刻的认识。那么，下面我们就从国家关系、外交礼仪、以及思想观念的差异等各个方面，对那段历史进行深入的探讨
◼ 在中国近代历史上，西方殖民者的到来，给当时的中国人 和绵延了5000多年的中国文化造成了巨大的震动。这种震动 表面上是由战争引起的，而实质上却是由两种不同性质的文 明之间的碰撞所造成的。战争的影响只是局部的，短时间的， 而文明的碰撞则是更深刻的、影响也更久远。 ◼ 当然，一说到近代历史上西方国家与中国的关系，特别 是签订的那些不平等条约。很多的同学可能就有些义愤填膺。 这主要是因为我们一直是站在民族主义的立场上看问题，自 然会带有很多感情色彩。有时候，也必然会造成张鸣所说的 “三妇心态”：怨妇、泼妇、情妇。 ◼ 其实，近代这段历史距今已经时隔百年，如果我们能够从 更为理性，更为客观的立场上来看待那段历史，可能会对那 段历史有更多的、更深刻的认识。那么，下面我们就从国家 关系、外交礼仪、以及思想观念的差异等各个方面，对那段 历史进行深入的探讨
重说还惊一没效城费的历业论格国人令日间品之朋来中国近代史美鸭酒
张鸣，中国人民大学政治系教授，博士生导师，浙江上虞人。代表作有：，《共和中的帝制》《重说中国近代史》“等。自述日：张鸣，浙江上虞人《武夫治国梦》《乡土心路八十年》，长于北大荒。出生赶上鸣放，故白：鸣。窦文涛评道：，一出生就是右派。年幼时最大的理想是做图书管理赏，好每关有书看。及长，幻想当作家，变成文学青年。一辈子养过猪，做过兽医，大学学的是农业机，最后误打误撞，成了太学教历史的者师，众人眼中的学意。一一生坎珂无数碰壁无数，买撞南墙不回头，不是墙破，就是我亡。由及长，从黑板报算起，写过的文字无数黑板报都擦了，，小说都烧了，所谓的学术文字和随笔评论，留下来的比较多，有些变成铅字，好像有十几本了，均遗撼多多。年过五十，没有长进，再活五十年也许能好些
◼ 张鸣，中国人民大学政治系教授，博士生导师，浙江上虞人。代表作有：《共和中的帝制》、 《武夫治国梦》、《乡土心路八十年》，《重说中国近代史》 等。自述曰：张鸣，浙江上虞人， 长于北大荒。出生赶上鸣放，故曰：鸣。窦文涛评道：一出生就是右派。年幼时最大的理想是做 图书管理员，好每天有书看。及长，幻想当作家，变成文学青年。一辈子养过猪，做过兽医，大 学学的是农业机械，最后误打误撞，成了大学教历史的老师，众人眼中的学者。一生坎坷无数， 碰壁无数，头撞南墙不回头，不是墙破，就是我亡。由幼及长，从黑板报算起，写过的文字无数， 黑板报都擦了，小说都烧了，所谓的学术文字和随笔评论，留下来的比较多，有些变成铅字，好 像有十几本了，均遗憾多多。年过五十，没有长进，再活五十年也许能好些
一、国际体系的差异：夷夏之辨近代早期，西方与中国在国际体系方面存在着很大的差异。鸦片战争之前西方国家大体己经进入了现代社会。它们在处理国际事务时，所遵循的是由威斯特伐利亚和会所开创的民族国家之简的行为准则。而中国所处的国际体系是独立于西方国家之外的东亚朝贡体系。它与周边国家之间的关系则是种建立在夷夏之辨基础上的宗藩体系。1.夷夏之辩什么叫做夷夏之辨呢？我们知道中国有5000年悠久的历史和灿烂的文明这就使得中国人一说起我们的历史，就有一种自豪感。而且古代的中国人更是这样认为的。他们认为我们中国是受上天宠爱的，处于大地的中央，就是中国。所以，西方很多人讲，如果直译中国不应该叫china，而应该叫做centralKingdom。而周边的小国，它们都是些蛮夷之邦，它们像众星拱月般，围绕在中国旁边。一这就是“夷”和“夏”，，夷就是这些蛮夷小国，夏就是华夏，就是中国那么之辨呢，就是说，在这些蛮夷小国和中国之间，它们是有本质性的区别的。中国是圣人之邦，是高高在上的，受上天宠爱的天朝。而那些蛮夷，都是茹毛饮血，文明程度很低，甚至是需要依附于中国才能存在的野蛮人国家那么，于是天然地在中国和这些蛮夷国家就形成了一种依附与被依附的关系端微是藩体繁。危凝是似译鼠劣杂型备α货脂边示苗劣聚属将逐吸的奔探
一、国际体系的差异：夷夏之辨 ◼ 近代早期，西方与中国在国际体系方面存在着很大的差异。鸦片战争之前， 西方国家大体已经进入了现代社会。它们在处理国际事务时，所遵循的是由 威斯特伐利亚和会所开创的民族国家之间的行为准则。而中国所处的国际体 系是独立于西方国家之外的东亚朝贡体系。它与周边国家之间的关系则是一 种建立在夷夏之辨基础上的宗藩体系。 ◼ 1.夷夏之辨 ◼ 什么叫做夷夏之辨呢？我们知道中国有5000年悠久的历史和灿烂的文明。 这就使得中国人一说起我们的历史，就有一种自豪感。而且古代的中国人更 是这样认为的。他们认为我们中国是受上天宠爱的，处于大地的中央，就是 中国。所以，西方很多人讲，如果直译中国不应该叫china，而应该叫做 central Kingdom。而周边的小国，它们都是些蛮夷之邦，它们像众星拱月 一般，围绕在中国旁边。 ◼ 这就是“夷”和“夏”，夷就是这些蛮夷小国，夏就是华夏，就是中国。 那么之辨呢，就是说，在这些蛮夷小国和中国之间，它们是有本质性的区别 的。中国是圣人之邦，是高高在上的，受上天宠爱的天朝。而那些蛮夷，都 是茹毛饮血，文明程度很低，甚至是需要依附于中国才能存在的野蛮人国家。 那么，于是天然地在中国和这些蛮夷国家就形成了一种依附与被依附的关系， 这就是宗藩体系。也就是以中国为宗主国，以周边小国为隶属的这么一种体 制
2.清末宗藩体系的构成当然这个宗藩体系，很早就形成了，而且各个朝代是有很大不同。为了便于比较，我们就以清朝初期为例。那么在清朝，是如何处理这种宗藩关系呢？根据《清通典》的记载，清代初期同中国有官方关系的大概有40多个国家主要是通过礼部和理藩院这两个机构，来处理和藩属国之间的关系。在这40多个国家中，由礼部分管的有7个：朝鲜、琉球、安南（越南）、南掌（老挝）、暹罗（泰国）、苏禄（菲律宾）和缅甸。从礼部管理的国家来看，礼部主要负责处理中国东南部和海外的藩属。那么理藩院，是清朝初年建立的一个中央办事机构，最初叫做“蒙古衙门”，主要负责蒙古事务。后来，随着帝国疆土日渐扩张，清朝将蒙古衙门改為理藩院。理藩院成為管理蒙古、西藏、青海、新疆以及西南王司等各个少数民族事务的行政机关，并兼理对罗刹国的事务。由理藩院管理的藩属有17个，如哈萨克左右部、布鲁特东西部、安集延、廓尔喀、不丹、哲孟雄（锡金）以上的这些属国，它们的国王一般是需要接受皇帝册封，同时它们必须在一些同中国关系密切的国家，如朝每隔一段时间之后都必须要向中国纳贡。鲜就要半年一贡，贡品除人参、珍珠以外，有时还包括美女。而另一些与中国关系稍远的国家，比如缅甸则可以十年一贡。中国在接受贡献之后，则会给予这些属国丰厚的回报，以表彰它们的忠诚，并在这些国家遇到重大的问题时，给予兵力和财力的支持
◼ 2.清末宗藩体系的构成 ◼ 当然这个宗藩体系，很早就形成了，而且各个朝代是有很大不同。为了便 于比较，我们就以清朝初期为例。那么在清朝，是如何处理这种宗藩关系呢？ ◼ 根据《清通典》的记载，清代初期同中国有官方关系的大概有40多个国家, 主要是通过礼部和理藩院这两个机构，来处理和藩属国之间的关系。在这40 多个国家中，由礼部分管的有7个：朝鲜、琉球、安南（越南）、南掌（老 挝）、暹罗（泰国）、苏禄（菲律宾）和缅甸。从礼部管理的国家来看，礼 部主要负责处理中国东南部和海外的藩属。 ◼ 那么理藩院，是清朝初年建立的一个中央办事机构，最初叫做“蒙古衙 门”，主要负责蒙古事务。后来，随着帝国疆土日渐扩张，清朝将蒙古衙门 改爲理藩院。理藩院成爲管理蒙古、西藏、青海、新疆以及西南土司等各个 少数民族事务的行政机关，并兼理对罗刹国的事务。由理藩院管理的藩属有 17个，如哈萨克左右部、布鲁特东西部、安集延、廓尔喀、不丹、哲孟雄 （锡金）。 ◼ 以上的这些属国，它们的国王一般是需要接受皇帝册封，同时它们必须在 每隔一段时间之后都必须要向中国纳贡。一些同中国关系密切的国家，如朝 鲜就要半年一贡，贡品除人参、珍珠以外，有时还包括美女。而另一些与中 国关系稍远的国家，比如缅甸则可以十年一贡。中国在接受贡献之后，则会 给予这些属国丰厚的回报，以表彰它们的忠诚，并在这些国家遇到重大的问 题时，给予兵力和财力的支持
雅欢系D?L俄汇斯帝國作大#1a米清快泡1中生特非元MZOF张品2VaV下胡当鸡哈的L3平古片1:品哈克汗國An斤己注一场4多式分永正学n韩京rr朝京座布母特布信函解浩汗张达二汗国汗国啥一汗团上u.F國大清帝油V57巴连克山日本口乾兰特*S海国现达壳利养书阿富汗鼎3n王生河门n3m湖S锅克帝國招M俾路支站一生琉球理格原武科北蒙儿兒帝國26XVF77-t缅甸学吊英赢孟加拉舌需网o馬拉塔邦瞰o+西菲律宝可入六尼拉强罐手安南以朋三二家）a东埔寨蒜禄商芳共知国
3.与宗藩体系之外国家的关系此外，还有一些国家，它们是与中国有通商关系的“外国”，它们不需要向中国纳贡称臣，它们的君主不需要皇帝敕封。比如说，像最早同中国通商的荷兰、西班牙等国都属于这种类型的。但是，当时的中国君主从骨子是看不起这些西方国家的，认为我们天朝大国，无所不有，无所不缺，和这些国家的贸易，其实是对这些国家商人的恩赐而且当时中国还流行一种错误的观念：认为当时的西方人之所以到中国来做生意，是因为有求于中国。他们经常吃牛羊肉，导致大便不通，只有中国的大黄和茶叶可以解决这个问题。仅从东亚朝贡体系这一点上看，近代之前中国同西方的国际关系体系是有很大不同。中国所处的国际体系是种封闭的，带有封建家长制的，长幼有序的宗藩体系。而西方国家从威斯特法利亚体系之后，就建立起了一种以主权国家为主体的西方国际关系体系
◼ 3.与宗藩体系之外国家的关系 ◼ 此外，还有一些国家，它们是与中国有通商关系的“外 国”，它们不需要向中国纳贡称臣，它们的君主不需要皇 帝敕封。比如说，像最早同中国通商的荷兰、西班牙等国， 都属于这种类型的。但是，当时的中国君主从骨子是看不 起这些西方国家的，认为我们天朝大国，无所不有，无所 不缺，和这些国家的贸易，其实是对这些国家商人的恩赐。 而且当时中国还流行一种错误的观念：认为当时的西方人 之所以到中国来做生意，是因为有求于中国。他们经常吃 牛羊肉，导致大便不通，只有中国的大黄和茶叶可以解决 这个问题。 ◼ 仅从东亚朝贡体系这一点上看，近代之前中国同西方 的国际关系体系是有很大不同。中国所处的国际体系是一 种封闭的，带有封建家长制的，长幼有序的宗藩体系。而 西方国家从威斯特法利亚体系之后，就建立起了一种以主 权国家为主体的西方国际关系体系
具体来说，两者的不同之处体现在以下几个方面：1）国家间的地位。在威斯特伐利亚体系中，最先就提出了主权平等的概念，也就是国家不论大小，在主权上都是平等的。而在东亚朝贡体系中，中国与周边国家的关系是宗主国与藩属之间的依附与被依附的关系，没有什么平等的概念。在处理各种国际纠纷时，主要体现的是关朝的意志。2）从威斯特伐利亚体系之后，当西方国家遇到纠纷的时候，它们习惯于用会议、条约等外交手段来解决国际纠纷，这是西方国际关系体系非常大的一个优点，但是不为中国所接受。中国匀惯于家长制的解决方案，这种方式在西方看来就是非常傲慢的。3）条约、协议的作用。在近代国际体系中，条约和协议具有非常重要的作用，它们是构成国际法的重要支柱。条约一旦签订下来，尽管可能会有些不平等，但当事国必须严格遵守，否则将会遭到国际社会集体制裁。就以第次鸦片战争为例，我们国内的史书在讲到第二次鸦片战争时，往往强调的“马神莆，事祥的作角，并强调英法等国急于扩天对华侵略是“亚罗号的野心。而在西方学者看来，清朝政府不遵守约定阻止西方人入住广州和阻挠正常修约，才是导致战争全面爆发的直接原因。关于修约的条款是来自于1844年《中美望厦条约》第34条规定“所有贸易及海面各款恐不无稍有变通之处，应候十二年后，两国派员公平酌办”所以，在维基百科上对第二次鸦片战筝定文是又称翼法联军之覆，是公允1856星室1860奎9月22谷鱼写法国因清咸丰皇帝拒绝续签《南京条约》，以亚罗号事件及马神甫事件为导灭索，组织英法联军进玲中国的战争。而在当时的清政府看来，鸦片战争之后签订的《南京条约》等各种不平等条约，只是没有任何法律效力的城下之盟、权宜之计，所以最终酿成大祸
◼ 具体来说，两者的不同之处体现在以下几个方面： ◼ 1）国家间的地位。在威斯特伐利亚体系中，最先就提出了主权平等的概 念，也就是国家不论大小，在主权上都是平等的。而在东亚朝贡体系中，中 国与周边国家的关系是宗主国与藩属之间的依附与被依附的关系，没有什么 平等的概念。在处理各种国际纠纷时，主要体现的是天朝的意志。 ◼ 2）从威斯特伐利亚体系之后，当西方国家遇到纠纷的时候，它们习惯于 用会议、条约等外交手段来解决国际纠纷，这是西方国际关系体系非常大的 一个优点，但是不为中国所接受。中国习惯于家长制的解决方案，这种方式 在西方看来就是非常傲慢的。 ◼ 3）条约、协议的作用。在近代国际体系中，条约和协议具有非常重要的 作用，它们是构成国际法的重要支柱。条约一旦签订下来，尽管可能会有些 不平等，但当事国必须严格遵守，否则将会遭到国际社会集体制裁。就以第 二次鸦片战争为例，我们国内的史书在讲到第二次鸦片战争时，往往强调的 是“亚罗号”，“马神甫”事件的作用，并强调英法等国急于扩大对华侵略 的野心。 ◼ 而在西方学者看来，清朝政府不遵守约定阻止西方人入住广州和阻挠正常 修约，才是导致战争全面爆发的直接原因。关于修约的条款是来自于1844年， 《中美望厦条约》第34条规定“所有贸易及海面各款恐不无稍有变通之处， 应候十二年后，两国派员公平酌办”。所以，在维基百科上对第二次鸦片战 争的定义是“又称英法联军之役，是公元1856年至1860年9月22日英国与 法国因清咸丰皇帝拒绝续签《南京条约》，以亚罗号事件及马神甫事件为导 火索，组织英法联军进攻中国的战争。” ◼ 而在当时的清政府看来，鸦片战争之后签订的《南京条约》等各种不平等 条约，只是没有任何法律效力的城下之盟、权宜之计，所以最终酿成大祸
4）使节制度的不同。西方的大使制产生于中世纪的罗马教廷它最初罗马教皇派往各国的代表，代表着罗马教廷的权威。后来成为国与国之间常设的联络制度，大使在所驻国家具有崇高的身份，是派驻国最高首领的化身，而大使馆则是一个国中之国。在近代之前，中国的使节制度与西方有很大的不同。清政府也有使节的，但是都是天朝派往各藩属国的钦差，其职责是监督协助藩属国的君主处理政务的。偶尔，各藩属国也会向天朝派一些使者，主要任务就是负责给天朝进贡，很快就返回自已国内所以，当近代早期，西方国家提出要向中国派驻大使的时候，中国政府是非常抵触的，他们认为这种常驻的使节是上级派往下级的，有损于天朝的威仪，而且他们还担心洋人的进驻会干涉中国的内政，因此是非常不情愿的。所以第二次鸦片战争签订的不平等条约中，争论最大、咸丰皇帝和王公大臣最为痛心疾首的一条即外国公使驻京。1858年中英天津谈判时，当时的咸丰皇帝则表示宁可一战也绝不在这个问题上让步，其实这是对大使制度的误解。然而，由于没有真正意义上的常驻使节，事实上造成在中国与西方列强商贸的过程中缺乏有效的沟通、交流、协商机制，这就会加深双方的不理解和不信任，最终导致矛盾的恶化，酿成战争
◼ 4）使节制度的不同。西方的大使制产生于中世纪的罗马教廷， 它最初罗马教皇派往各国的代表，代表着罗马教廷的权威。后来 成为国与国之间常设的联络制度，大使在所驻国家具有崇高的身 份，是派驻国最高首领的化身，而大使馆则是一个国中之国。 ◼ 在近代之前，中国的使节制度与西方有很大的不同。清政府 也有使节的，但是都是天朝派往各藩属国的钦差，其职责是监督、 协助藩属国的君主处理政务的。偶尔，各藩属国也会向天朝派一 些使者，主要任务就是负责给天朝进贡，很快就返回自己国内。 所以，当近代早期，西方国家提出要向中国派驻大使的时候，中 国政府是非常抵触的，他们认为这种常驻的使节是上级派往下级 的，有损于天朝的威仪，而且他们还担心洋人的进驻会干涉中国 的内政，因此是非常不情愿的。所以第二次鸦片战争签订的不平 等条约中，争论最大、咸丰皇帝和王公大臣最为痛心疾首的一条 即外国公使驻京。1858年中英天津谈判时，当时的咸丰皇帝则 表示宁可一战也绝不在这个问题上让步，其实这是对大使制度的 误解。 ◼ 然而，由于没有真正意义上的常驻使节，事实上造成在中国 与西方列强商贸的过程中缺乏有效的沟通、交流、协商机制，这 就会加深双方的不理解和不信任，最终导致矛盾的恶化，酿成战 争