第二讲西汉的建立和现固 楚汉之争 、汉承秦制 、郡国并行 四、黄老无为 五、文景之治
第二讲 西汉的建立和巩固 一、楚汉之争 二、汉承秦制 三、郡国并行 四、黄老无为 五、文景之治
楚汉之争 掘王 →辽东王 代王 黄 河 齐王 ●常山王 ●胶东王 翟王 ●济北王 ●西魏王 ●殷王 雍王·塞王 河南王韩·西楚翻王 →汉中王 ●九江王 项羽分封十八诸侯王 临江王衡山王 (前206年)
一、楚汉之争
楚汉之争 汉军主力路线 4年 前204 楚军路线 翟王董翳 井陉 汉韩信军路线 主要战场 临淄 ●战役所经城镇 塞王司马欣 前206年 前205年 前203年 陈仓 咸阳 函谷关 洛阳 前级内楚霸王项羽 彭城 雍王章邯 韩王韩成」 沟 南郑 垓下 前202年 汉王刘邦 水 汉五年(前202)十二月,垓下(今安徽固镇)会战,鸟江 项羽战败,退至乌江渡口,自杀。 前202年水 汉五年二月,刘邦在定陶称帝
一、楚汉之争 西魏 赵 代 齐 陈余 田荣 彭越 汉五年（前202）十二月，垓下（今安徽固镇）会战， 项羽战败，退至乌江渡口，自杀。 汉五年二月，刘邦在定陶称帝
汉承秦制 刘邦至灞上,召诸县父老豪杰曰:“父老苦秦 《史记高祖本纪》苛法久矣,……吾当王关中。与父老约,法三 章耳,杀人者死,伤人及盗抵罪,余悉除去秦 法,……待诸侯至而定约束耳。” “沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之, 何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公 为汉王,…所以具知天下厄塞、户口多少、 强弱之处、民所疾苦者,以何具得秦图书也。 《史记萧相国世家》 “汉王与诸侯击楚,何守关中,侍太子,治栎 阳,为法令约束….关中事计户口转漕给军, 汉王数失军遁去,何常兴关中卒,辄补缺。上 以此专属任何关中事
二、汉承秦制 《史记·高祖本纪》 刘邦至灞上，召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦 苛法久矣，……吾当王关中。与父老约，法三 章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦 法，……待诸侯至而定约束耳。” 《史记·萧相国世家》 “沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之， 何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公 为汉王，……所以具知天下厄塞、户口多少、 强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。” “汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎 阳，为法令约束……关中事计户口转漕给军， 汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上 以此专属任何关中事
汉承秦制 九章律: 萧何:益事律《兴》、《厩》、《户》 《盗》 篇,合为九篇。 《贼》 保留《挟书律》、《妖言令》 《囚》 《捕》 田余庆:非承秦不能立汉。 《杂》 承秦之制,使汉得以利用秦的军国主义 《具》 体制,有效地动员关中的人力和物力资 《兴》 《厩》 源 户》
• 萧何：益事律《兴》、《厩》、《户》 三篇，合为九篇。 • 保留《挟书律》、《妖言令》 • 田余庆：非承秦不能立汉。 • 承秦之制，使汉得以利用秦的军国主义 体制，有效地动员关中的人力和物力资 源。 九章律： 《盗》 《贼》 《囚》 《捕》 《杂》 《具》 《兴》 《厩》 《户》 二、汉承秦制
、郡国并行 云中 燕 ▲▲△▲▲▲▲ 代 门 长梁韩淮楚赵燕 上(太 原 赵 沙王王南王王王 襄国 东王彭信王韩张臧 地 上 北 河党 吴越'黥信耳荼 陇西河 东河 芮’都布 中地 南韩况7念 都颍’都都都 ●下邳 长安 都定川都下襄蓟的 ..汉中 南阳 楚 临陶’六邳国 蜀郡一 巴 六安● 湘’汉 汉分 南郡 汉五汉汉汉五 淮南 汉五年四四四年 五年封年年年卢 长 ●临湘 年封封封封绾 沙 封 代 越
三、郡国并行
、郡国并行 ▲▲▲▲▲▲▲△▲ 代 燕吴淮淮梁代赵齐楚 王王南阳王王王王王 刘刘王王刘刘如刘刘 齐 建濞刘刘恢恒意肥交 水 梁 长友’’’’ ●长安 彭城 都都’’都都都都都 蓟广都都定晋邯临彭 准 陵寿陈陶阳郸淄城 p淮 汉’春 吴 十汉’汉汉汉汉汉汉 同啦兰的台时 十汉十十十九六六 年二十 年年年 封年一年年年封封封 长沙 封年封封封° 越
三、郡国并行
郡国并行 1.巩固刘氏家族的统治,避免“孤立之败”。与大臣相 约:“非刘氏而王者天下共击之”。 目 的2.缓解地区性文化冲突。韩信是楚人,“习楚风俗”, 故封楚王,以“存恤楚众”。齐王刘肥“食七十余 城”,“诸民能齐言者皆与齐”。 西部的中央直辖郡县,由中央派遣郡守、县令“奉汉法以 东治”。 西 异 治东部的诸侯国,在立法、司法、行政等方面有一定自主权 在一定程度上从俗而治
三、郡国并行 目 的 1. 巩固刘氏家族的统治，避免“孤立之败”。与大臣相 约：“非刘氏而王者天下共击之” 。 2. 缓解地区性文化冲突。韩信是楚人，“习楚风俗” ， 故封楚王，以“存恤楚众”。齐王刘肥“食七十余 城” ， “诸民能齐言者皆与齐” 。 东 西 异 治 西部的中央直辖郡县，由中央派遣郡守、县令“奉汉法以 治” 。 东部的诸侯国，在立法、司法、行政等方面有一定自主权， 在一定程度上从俗而治
、郡国并行 参之相齐尽召长老诸生,问所以安集百姓,如 齐故俗。诸儒以百数,言人人殊,参未知所定。闻胶西有 盖公,善治黄老言,使人厚币请之。既见盖公,盖公为言 治道贵清静而民自定,推此类具言之。参于是避正堂,舍 盖公焉。其治要用黄老术,故相齐九年,齐国安集,大称 贤相。 《史记曹相国世家》
参之相齐……尽召长老诸生，问所以安集百姓，如 齐故俗。诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有 盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言 治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍 盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称 贤相。 ——《史记·曹相国世家》 三、郡国并行
四、黄老无为 老子不让社会有任何发展,永远停留在小国寡民的原始 阶段。 无 庄子尊重社会的自然发展,不评头品足,争论是非。 为 阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治 者也。…道家使人精神专一,动合无形, 而 司马谈 赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采 《论六家要旨》 儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物 变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操, 治 事少而功多。…道家无为,又日无不为 其实易行,其辞难知。其术以虚无为本, 以因循为用
四、黄老无为 无 为 而 治 老子 不让社会有任何发展，永远停留在小国寡民的原始 阶段。 庄子 尊重社会的自然发展，不评头品足，争论是非。 司马谈 《论六家要旨》 阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治 者也。……道家使人精神专一，动合无形， 赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采 儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物 变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操， 事少而功多。……道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。其术以虚无为本， 以因循为用
