空山灵雨走向诗佛 王维的生命皈依与艺术归依
空山灵雨 走向诗佛 王维的生命皈依与艺术归依
盛唐诗人王维，是唐代文 化中最全才的艺术家，他 诗、书、画、乐兼长，尤 其是诗和画，能融而为一， 曾获得苏轼盛赞：“味摩 诘之诗，诗中有画；观摩 诘之画，画中有诗。” (《书摩诘蓝田烟雨图》) 王维以其优美的山水田园 诗获得了世人的赞誉，与 李白、杜甫并占“天才、 地才、人才
盛唐诗人王维，是唐代文 化中最全才的艺术家，他 诗、书、画、乐兼长，尤 其是诗和画，能融而为一， 曾获得苏轼盛赞： “味摩 诘之诗，诗中有画；观摩 诘之画，画中有诗。 ” （《书摩诘蓝田烟雨图》） 王维以其优美的山水田园 诗获得了世人的赞誉，与 李白、杜甫并占“天才、 地才、人才”
在唐代，声名高、官职稳 者莫如王维。从中国知识 分子治国平天下的理想考 虑，王维很有机会实现中 国文人的普遍理想。然而 大半生都生活在开放的充 满激情的盛唐时代的诗人 王维，却一步步退守田园 和山林，一步步走向佛家 的禅理禅心，最终成就了 与“诗仙”、“诗圣”并 称的“诗佛”的声名，他 的人生轨迹究竟是怎样的？ 是什么最终促使他成为了 诗佛”？ 天
在唐代，声名高、官职稳 者莫如王维。从中国知识 分子治国平天下的理想考 虑，王维很有机会实现中 国文人的普遍理想。然而， 大半生都生活在开放的充 满激情的盛唐时代的诗人 王维，却一步步退守田园 和山林，一步步走向佛家 的禅理禅心，最终成就了 与“诗仙” 、 “诗圣”并 称的“诗佛”的声名，他 的人生轨迹究竟是怎样的？ 是什么最终促使他成为了 “诗佛”？
一、佛心浸染的少年时代 王维(701-761)，太原祁（今山西祁县） newxue.com 人，后迁居到蒲（今山西永济）。王维的 父亲王处廉，官终汾州司马。王维幼时即 遭父丧，所幸寡母崔氏出身赫赫有名的博 陵大族，颇知诗书，王维与弟弟王缙依然 得到很好的教育。王维“九岁知属辞，与 弟缙齐名，资孝友。”(《新唐书文艺 中》) 王维的母亲崔氏，是一个虔诚的佛教徒。 对于母亲事佛的虔诚，王维有文写到： “故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余 岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志 求寂静。”(《请施庄为寺表》)大照禅 师即普寂，是北禅宗神秀的大弟子
一、佛心浸染的少年时代 王维（701-761），太原祁（今山西祁县） 人，后迁居到蒲（今山西永济）。王维的 父亲王处廉，官终汾州司马。王维幼时即 遭父丧，所幸寡母崔氏出身赫赫有名的博 陵大族，颇知诗书，王维与弟弟王缙依然 得到很好的教育。王维“九岁知属辞，与 弟缙齐名，资孝友。 ”（《新唐书·文艺 中》） 王维的母亲崔氏，是一个虔诚的佛教徒。 对于母亲事佛的虔诚，王维有文写到： “故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余 岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志 求寂静。 ”（《请施庄为寺表》）大照禅 师即普寂，是北禅宗神秀的大弟子
在禅宗中土化的过程中，王维的母亲崔氏，拜在了五祖弘忍之上座弟子神 秀的弟子普照门下（师承关系见下图）。 达摩菩提 ↓ 二祖慧可 ↓ 三祖僧璨 ↓ 四祖道信 ↓ 五祖弘忍 Yy (北宗)神秀慧能（南宗） ↓↓ 普照道光 ↓↓ 王母崔氏神会 K 王维
在禅宗中土化的过程中，王维的母亲崔氏，拜在了五祖弘忍之上座弟子神 秀的弟子普照门下（师承关系见下图）。 达摩菩提 ↓ 二祖慧可 ↓ 三祖僧璨 ↓ 四祖道信 ↓ 五祖弘忍 ↙ ↘ （北宗）神秀 慧能（南宗） ↓ ↓ 普照 道光 ↓ ↓ 王母崔氏 神会 ↘ ↙ 王维
寻第 王维母亲在普照门下守 戒习禅三十多年，当是 佛学修养较高的北禅宗 俗家弟子。王维父亲早 死，兄弟从小在母亲的 耳濡目染中生活，如此 浓厚的佛教氛围，使得 王维兄弟从小就对佛教 产生了浓厚的兴趣，在 母亲的影响下，“弟兄 俱奉佛，居常蔬食，不 菇荤血。”(《旧唐书 王维传》)
王维母亲在普照门下守 戒习禅三十多年，当是 佛学修养较高的北禅宗 俗家弟子。王维父亲早 死，兄弟从小在母亲的 耳濡目染中生活，如此 浓厚的佛教氛围，使得 王维兄弟从小就对佛教 产生了浓厚的兴趣，在 母亲的影响下， “弟兄 俱奉佛，居常蔬食，不 菇荤血。 ”（《旧唐书• 王维传》）
二、曾经的春风得意 王维兄弟聪明好学，幼年 即已知名，初盛唐时期文人那 种希望有所作为、企望建功立 业的思想，也深深影响了王维 兄弟。大约在十五岁前后，王 维和弟弟王缙就离开了家乡， 到西京长安和东都洛阳进行活 动，希望能够在社会上有所作 为。由于王维才华出众，来到 两京之后，得到了达官显贵们 的欢迎和鼓吹。据《新唐书》 本传记载，王维进京后，受到 “豪英贵人，虚左以迎”的待 遇，“宁、薛诸王待若师友
二、曾经的春风得意 王维兄弟聪明好学，幼年 即已知名，初盛唐时期文人那 种希望有所作为、企望建功立 业的思想，也深深影响了王维 兄弟。大约在十五岁前后，王 维和弟弟王缙就离开了家乡， 到西京长安和东都洛阳进行活 动，希望能够在社会上有所作 为。由于王维才华出众，来到 两京之后，得到了达官显贵们 的欢迎和鼓吹。据《新唐书》 本传记载，王维进京后，受到 “豪英贵人，虚左以迎”的待 遇， “宁、薛诸王待若师友”
《集异记》卷二有一则故事也可以说明王维当时受到 重视的情况： 王维右丞，年未弱冠，文章得名。性闲音律，妙 能琵琶。游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士 张九皋声称籍甚，客有出入公主之门者，为其地，公 主以词牒京兆试官，令以九皋为解头。维方将应举 言于岐王，仍求庇借。岐王曰：“贵主之强，不可力 争，吾为子画焉。于之旧诗清越者可录十篇，琵琶新 声之怨切者可度一曲，后五日至吾。”维即依命，如 期而至。岐王谓曰：“子以文士请谒贵主，何门可见 哉！子能如吾之教乎？”维曰：“谨奉命。”岐王乃出锦 绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之，仍令赍琵琶，同至公 主之第。岐王入曰：“承贵主出内，故携酒乐奉宴。 即令张筵，诸伶旅进
《集异记》卷二有一则故事也可以说明王维当时受到 重视的情况： 王维右丞，年未弱冠，文章得名。性闲音律，妙 能琵琶。游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士 张九皋声称籍甚，客有出入公主之门者，为其地，公 主以词牒京兆试官，令以九皋为解头。维方将应举， 言于岐王，仍求庇借。岐王曰： “贵主之强，不可力 争，吾为子画焉。于之旧诗清越者可录十篇，琵琶新 声之怨切者可度一曲，后五日至吾。 ”维即依命，如 期而至。岐王谓曰： “子以文士请谒贵主，何门可见 哉!子能如吾之教乎?”维曰： “谨奉命。 ”岐王乃出锦 绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之，仍令赍琵琶，同至公 主之第。岐王入曰： “承贵主出内，故携酒乐奉宴。 ” 即令张筵，诸伶旅进
维妙年洁白，风姿都美，立于行。公主顾之，谓岐王 曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令独奉新 曲，声调哀切，满坐动容。公主自询曰：“此曲何名？” 维起曰：“号《郁轮袍》。”公主大奇之。岐王因曰： “此生非止音律，至于词学，无出其右。”公主尤异 之，则曰：“子有所为文乎？”维则出献怀中诗卷呈公 主。公主既读，惊骇曰：“此皆儿所诵习，常谓古人 佳作，乃子之为乎？”因令更衣，升之客右。维风流蕴 籍，语言谐戏，大为诸贵之钦瞩。岐王因曰：“若令 京兆府今年得此生为解头，诚为国华矣。”公主乃曰： “何不遣其应举。”岐王曰：“此生不得首荐，义不 就试。然已承贵主论托张九皋矣。，’公主笑曰： “何预儿事？本为他人所托。”顾谓维曰：“子诚取， 当为子力致焉。”维起谦谢。公主则召试官至第，遣 宫婢传教。维遂作解头，而一举登第矣
维妙年洁白，风姿都美，立于行。公主顾之，谓岐王 曰： “斯何人哉?”答曰： “知音者也。 ”即令独奉新 曲，声调哀切，满坐动容。公主自询曰： “此曲何名?” 维起曰： “号《郁轮袍》。 ”公主大奇之。岐王因曰： “此生非止音律，至于词学，无出其右。 ”公主尤异 之，则曰： “子有所为文乎?”维则出献怀中诗卷呈公 主。公主既读，惊骇曰： “此皆儿所诵习，常谓古人 佳作，乃子之为乎?”因令更衣，升之客右。维风流蕴 籍，语言谐戏，大为诸贵之钦瞩。岐王因曰： “若令 京兆府今年得此生为解头，诚为国华矣。 ”公主乃曰： “何不遣其应举。 ”岐王曰： “此生不得首荐，义不 就试。然巳承贵主论托张九皋矣。， ’公主笑曰： “何预儿事？本为他人所托。 ”顾谓维曰： “子诚取， 当为子力致焉。 ”维起谦谢。公主则召试官至第，遣 宫婢传教。维遂作解头，而一举登第矣
据萧昕所作张九皋神道碑（全称《唐银青 光禄大夫岭南五府节度经略采访处置等使 摄御史中丞赐紫金鱼带殿中监南康县开国 伯赠扬州大都督长史张公神道碑》)，张 九皋天宝十四载(755)六月二十日卒于长 安，卒年六十六岁，其生年当在武则天天 授元年(690)。又说张九皋弱冠以“孝廉 登科”，也即二十岁明经及第，也就是说， 中宗景龙元年(709)明经及第。而王维进 士及第在开元九年(721)。开元九年，张 九皋已经明经及第十二年，不可能再与王 维争解头。所以，《集异记》不足凭信
据萧昕所作张九皋神道碑（全称《唐银青 光禄大夫岭南五府节度经略采访处置等使 摄御史中丞赐紫金鱼带殿中监南康县开国 伯赠扬州大都督长史张公神道碑》），张 九皋天宝十四载（755）六月二十日卒于长 安，卒年六十六岁，其生年当在武则天天 授元年（690）。又说张九皋弱冠以“孝廉 登科” ，也即二十岁明经及第，也就是说， 中宗景龙元年（709）明经及第。而王维进 士及第在开元九年（721）。开元九年，张 九皋已经明经及第十二年，不可能再与王 维争解头。所以，《集异记》不足凭信