第一講 漢字的起源及產生 通識核心課《漢字文化》人文學院劉元春
第一講 漢字的起源及產生
Ucan教学互动投票系统 课程：汉字文化 导入习题 传输文件 投票分析 注销课堂 教师：刘元春 应到人数：60考勤人数：60 1、下列關於語言與文字的關係、漢字的 投票统计投票题数：1当前时间：14：56已投票人数0 性質論述正確的有？ A文字發展三段論： 圖畫文字→表意文字 数 →表音文字。 B文字有先進和落後之分，漢字已發展到 最高階段。 C文字是記錄語言的符號系統，文字本身 也是一套符號系統。 D漢字文化與漢語文化實質上是一樣的。 0 0 0 0 A B C D 选项 未考名单 2584 当前第1/1题 下一题 时间剩余30秒设置 返回 Copyright Able-elec.Co.Ltd All Rights Reserved. 數據來源：2016-2017-2《漢字文化》
60 1 14:56 0 时间剩余 30 秒 设置 汉字文化 2584 1、下列關於語言與文字的關係、漢字的 性質論述正確的有？ A 文字發展三段論：圖畫文字→表意文字 →表音文字。 B 文字有先進和落後之分，漢字已發展到 最高階段。 C 文字是記錄語言的符號系統，文字本身 也是一套符號系統。 D 漢字文化與漢語文化實質上是一樣的。 60 數據來源：2016-2017-2《漢字文化》 緒論
▣▣u Ucan教学互动投票系统 课程：汉字文化 导入习题 传输文件 投票分析 注销评堂 教师：刘元春 应到人数：60考勤人数：60 1、下列關於語言與文字的關係、漢字的 投票统计投票题数：1当前时间14：57已投票人数：57 性質論述正確的是？ A文字發展三段論： 圖畫文字→表意文字 数 →表音文字。 B文字有先進和落後之分，漢字已發展到 最高階段。 C文字是記錄語言的符號系統，文字本身 也是一套符號系統。 D漢字文化與漢語文化實質上是一樣的。 10 8 57 15 A B C D 选项 未考名单 2584 当前第1/1题 下一题 时间剩余00秒设置 返回 Copyright Able-elec.Co.Ltd All Rights Reserved. n用
60 1 57 10 8 57 15 14:57 时间剩余 00 秒 设置 汉字文化 A B C D 2584 60 1、下列關於語言與文字的關係、漢字的 性質論述正確的是？ A 文字發展三段論：圖畫文字→表意文字 →表音文字。 B 文字有先進和落後之分，漢字已發展到 最高階段。 C 文字是記錄語言的符號系統，文字本身 也是一套符號系統。 D 漢字文化與漢語文化實質上是一樣的
P ·1、下列關於語言與文字的關係、漢字的性質論述正確的是？ ·A文字發展三段論：圖畫文字→表意文字→表音文字 ·B文字有先進和落後之分，漢字已發展到最高階段。 ·C文字是記錄語言的符號系統，文字本身也是一套符號系統。 ·D漢字文化與漢語文化實質上是一樣的
• 1、下列關於語言與文字的關係、漢字的性質論述正確的是？ • A 文字發展三段論：圖畫文字→表意文字→表音文字。 • B 文字有先進和落後之分，漢字已發展到最高階段。 • C 文字是記錄語言的符號系統，文字本身也是一套符號系統。 • D 漢字文化與漢語文化實質上是一樣的
壹 結繩記事 是 貳 倉頡造字 清晰解釋漢字起源的 叁 刻符 四類主要觀點 漢字起源的觀點 曲 肆 原始圖畫 伍 其他 陸 小結 一心
目録 • 壹 結繩記事 • 貳 倉頡造字 • 叁 刻符 • 肆 原始圖畫 • 伍 其他 • 陸 小結 漢字起源的觀點
壹 結繩記事 上古結繩而治，後世聖人易之以 書契。(《周易·繫辭下》) ·神農氏結繩為治而統其事。 （《說文解字·敘》) ·高山族人民用結繩的方法記事或 表示愛情。(《少数民族文字的 進一步發展》，《光明日報》 1955.12.16) 印加人（古代秘鲁土著人） 的“奇普”(Khipus) n用
壹 結繩記事 • 上古結繩而治，後世聖人易之以 書契。（《周易·繫辭下》） • 神農氏結繩為治而統其事。 （《說文解字·敘》） • 高山族人民用結繩的方法記事或 表示愛情。（《少數民族文字的 進一步發展》，《光明日報》 1955.12.16） 印加人（古代秘鲁土著人） 的“奇普”（Khipus）
壹 結繩記事 ·如何看待結繩乳事？ UU ·文宇字魁前韩勳能的手段，源始的梁事方法。 ·漢字数字中十及十的倍數字，或受結繩記事的影響。 曲 州 鬲攸比鼎 大鼎 甲骨文 金文（五十合文） n
壹 結繩記事 守簋 鄂君舟節 頌壺 大梁鼎 鬲攸比鼎 大鼎 甲骨文 金文（五十合文） • 如何看待結繩記事？ • 文字產生前輔助記憶的手段，屬於原始的記事方法。 • 漢字數字中十及十的倍數字，或受結繩記事的影響
贰 倉頡造字 。奚仲作車，倉頡作書…此六 1.倉頡被渲染為“四目靈光” 人者，所作當矣。(《吕氏春 秋·君守》) 意義何在？ ·昔者倉頡作書而天雨栗、鬼夜 2.漢字套的是含镇造的嗎？ 哭。(《准南子·本經訓》) ·黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄远之 好吉者系额的傅者 跡，知分理之可相別異也，初 壹也。《胶》 造書契。(《說文解字·敘》) 明弘治十一年(1498年) 《歷代古人像贊》 n用
貳 倉頡造字 • 奚仲作車，倉頡作書……此六 人者，所作當矣。（《呂氏春 秋·君守》） • 昔者倉頡作書而天雨粟、鬼夜 哭。（《淮南子·本經訓》） • 黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之 跡，知分理之可相別異也，初 造書契。（《說文解字·敘》） 明弘治十一年（1498年） 《歷代古人像贊》之倉頡 1. 倉頡被渲染為“四目靈光” 意義何在？ 2. 漢字真的是倉頡創造的嗎？ 好書者衆矣，而倉頡獨傳者 壹也。（《荀子·解蔽》）
gpn 刻符 這些刻着是文字嗎？ 形音、義 一8器可 a )1旦1 大汶口刻符 一 八 11‖J廿1 卜小×/火父 [工)兼⊕ V个火K1 8甲gw+ 賈湖刻符 半坡刻符 馬橋刻符 n用
8000 叁 刻符 • 這些刻符是文字嗎？ • 形、音、義 • 五、大汶口文化 （公元前4300年 - 前2500年）是新石器时代后期父系 氏族社会的文化典型。以泰山地区 为中心，东起黄海之滨，西到鲁西 平原东部，北至渤海南岸，南及今 一、贾湖遗址（新石器时代 前期） 1987年，河南舞阳 北22公里贾湖村东侧裴李岗文 化遗址中发掘出至少17个（有 的认为有21个）甲骨契刻符号， 经碳14鉴定数据，其年代距今 7762年（±128年），专家多 认为这些符号是有意识刻画的， 但不能确证为文字
肆 原始圖畫 ·文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出来的圖畫， 但圖畫卻不一定能讀。（唐蘭《中國文字學》） 1.圖畫與文字存在區别。 2.原始圖畫是早期漢字的來源之一。 3.二者应当存在过渡性的图画文字阶段。 新墨西哥“危岩警告” n用
肆 原始圖畫 • 文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫， 但圖畫卻不一定能讀。（唐蘭《中國文字學》） 新墨西哥“危岩警告” 1. 圖畫與文字存在區別。 2. 原始圖畫是早期漢字的來源之一 。 3. 二者应当存在过渡性的图画文字阶段