读书中文网 ww.rbook.net 到刻剑以 “执著”还是“执着”？ 形容某人做事坚持不懈、追求不舍，有人用“执著”， 如“执著地献身祖国的教育事业”：也有人用“执着”，如 “对崇高理想的执着”。到底用哪个好？请你说说看。 经不能听受、诵读…”这句话的 “执著”原为佛家语 意思是：“须菩提，假设是喜欢小乘 法之人，他执著于自我之心、他人 ◆李名隼 之心、众人之心、寿者之心，那他就 从来源上看，“执著”一词本 不能听受、诵读此经…” 是佛教名词。佛教中，有大乘、二乘 可见，“执著”原为佛家语，不 (即小乘)两派。大乘以“无所碍”为 宜将其写成“执着”。 宗旨，故日解脱：“二乘“以“成果” 为目的，故日执著。丁福保编撰的 由“著”到“着” 《佛学大辞典》解释说：“执著，术 语，固著于事物而不离也。” ◆刘娇 执著的“著"音zhu6,是指对某 “执著”一词在结构上属于并 一事物坚持不放，不能超脱。唐朝 列结构，“执”“著”二字意义相近， 的《坛经》云：“但行直心，于一切 都是“固定、附着”的意思。“著"在 法，勿有执著。”这句话的意思是： 这里音zhu6。 “要修行正直心，对一切法都不要 佛经用“著”而不用“着”是有 执著。”在中国佛教经典中，表示 原内的。据《汉语大字典》记载， “执著”的意思也用“著”，如《金刚 “著”(zhu6)有“附着”义的情况出 经》云：“须菩提，若乐小法者，著我 现得较早，战国时期宋玉的《登徒 见、人见、众生见、寿者见，则于此 子好色赋》中就有“著粉则太白，施 1-40
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书中文网 v.rbook.net 朱则太赤”的句子。唐代僧人慧琳 《现代汉语规范字典》解释 所撰《一切经音义》收人此字。 “著”(zhu6):“‘着'(zhu6)的本 大量地用“着”(zhu6)来代替 字。现在通常写作“着’。‘执着’一 “著”(zhu6)的现象出现在元代的 词习惯上仍作·执著’。”而《现代汉 小说、戏曲等通俗文学作品中。如， 语规范词典》在“执著”的释义后也 过去的“著实”“著意”“著落”“著恼” 明确标明“不宜写作·执着”。 等都有了“着实”“着意”“着落”“着 词典是我们学习语言的老师， 恼”等义同形异的写法。在《水浒传》 如此众多的词典都不约而同地选 第二十一回中，可以见到“执着”最 择了“执著”，我们自然也别无选 早的书证：“我只怕雷横执着，不会 择。 周全人。”这个“执着“的意思为“固 执、不圆通”，显然是从“执著”演化 “执着”后来居上 来的：而其中的“着"(zhu6)也应该 ◆王国锋 是动词，意思也是“固定、附着”等。 由此看来，在“附着”这一义项 “执著”与“执着”长期共存，是 上，“着”字应该是“著”字的俗体。 不争的事实，如果要说二者谁好， 正本清源，还是应该以“执著” 我选“执着”。 为正体。 确实，作为源自佛典且多用于 佛典的“执著”，在古汉语中使用更 辞书的选择 多，“执着”只在通俗作品如《水浒》 中偶尔露脸。因此，过去的词典，一 ◆潘新华 般不收“执着”。五四以后，随着白话 到底是用“执著”还是用“执 文的兴盛，“执着”被更多人所接受。 着”，不妨看看权威下具书是怎么 鲁迅用过，“现在的地上，应该是执 选择的。 着现在，执着地上的人们居住的” 《辞源》和《辞海》（语词分册） (《华盖集·杂感》)。朱自清也用，“总 都只收“执著”而未收“执着”。《汉 之，书生的被嘲笑是在他们对于书 语大词典》和《现代汉语词典》（增 的过分的执着上：过分的执着书，书 补本)既收“执著"又收“执着”，但 就成了话柄了”(《论雅俗共赏·论书 都是以“执著”为正条。 生的酸气》)：“我们目下第一不可离 1-41
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书中文网 w.rbook.net 开现在，第二还应执着现在”(《刹 读zhuó和轻声zhe的时候，人们已 那》)。此外，王统照《印空》、茅盾《关 经习惯用“着”了，尤其是读zhe的 于（遥远的爱）》等都用过。这固然与 时候，如“顺着”“朝着”，大概已经 用词习惯有关（像柯灵、钱钟书惯用 没什么人会用“著"字。既然一般人 “执著”)，但主要在于：“执着”通俗。 都这么写，理应采取从俗的原则， 这正与现代汉语词汇的发展趋势合 取“着”舍“著”，而不必拘泥于字 拍。今天，“执着”的运用越来越广 源。须知明白字源的，到底只是极 泛，所以，不少词典与时俱进，给“执 少数有专门知识的人。一且这样处 着”一席之地。如汉语大词典出版社 理，“著"变成了单音字zhù，减少一 的《现代汉语大词典》、商务印书馆 个多音字，也就减少了人们记忆上 的《应用汉语词典》就只收“执着”， 的一份负担。而“着"除了读zhu6、 《汉语大词典》和《现代汉语词典》 zhe之外，还读zhao、zhao两音，人 (增补本)则是“执著”“执着”并收。 们已经习惯了它的多音字身份。既 可见，随着时势的发展，“执着”已有 然如此，让它独自承担多音的责 后来居上的势头。 任，也不会给人们增加什么记忆负 还有一种情况可资参考。古汉 担，何乐而不为呢？ 语中，“著"读zhu6时，主要表示“附 着、加…于上、穿、戴”等义。与之 “执着”的心理机制 相关的词语，如“著笔”“著眼”“著手” “衣著”中的“著”，在现代汉语中，都 ◆周建成 写成了“着”。如2002年由教育部、国 我曾在百度网络搜索，得到 家语委发布的《第一批异形词整理 包含“执著"的网页625000，包含 表》中，在“衣着”和“衣著”之间，就推 “执着”的网页891000：利用google 荐“衣着”为规范词形。有例在先，选 搜索，得“执著”网页172000，“执 择“执着”不合情合理吗？ 着”网页414000。综合起来，“执 著”出现的次数不到“执着”的三 理应取“着”舍“著” 分之二。可见，目前在通用性上， 后起的“执着”已经超过了“执 ◆张怡春 彭芝兰 著” 虽然“著”是“着”的本字，但在 现代汉语双音合成词的解 1-42
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卖书中文网 w.rbook.net 码规则一般是“分解语素+分析 结构”。“执zhu6”一词，应是并列 佛经并不“执着”于“执著” 结构，“执”指“坚持、固执” “zhu6”指“附着、固着”。“zhu6” ◆董鸿毅 的这一意义，现在我们首先想到 虽然“执著”最早见于佛经，但 的是该用“着"字而不是“著”字 如今，在宣扬佛教经义的书籍中， (“著”字让人想到的首先是“著 却也能看到以“执着”取代“执著” 名”“著作”等)。这种心理机制大 的趋势。我手边有一本由上海佛学 概正是“执着”后来居上的坚实 书局印行的《般若心经讲记》，从中 基础。 可以读到下列几个例句。 不少词典都准确地反映了两者 (1)去除私我执着，尤其是遇 之间的强弱关系。《新华字典》“着 到逆境当前，也容易看破放下。 (一)zhu6”字，旁边圆括号内有个 (2)因无般若故处处执着，处 “著”字，“著”字左上角还标有“△”。 处执着故，就在三界火宅中，受三 按照该字典的体例，这就是将“著” 苦八苦无量诸苦的煎迫。 处理为“着”的异体字了。《现代汉语 (3)又我们遇到爱别离苦时， 词典》在解释读zhu6的“著”和“着” 若不观空，执着爱欲，越执着则越 字时，在“著1zhu6”“著2zhu6”下分 苦恼，倘若观空，一切无常。 别注明：“同‘着zhu6'着2zhu6”。 可见，佛经也并不执着于“执 虽然《现汉》仍以“执著”为 著”。宣扬教义，应该用广大教众容 正条，《现代汉语规范字典》在 易明白的语言。佛经讲义中的“执 “著zhu6”字条下也特别强调说 着”不是正说明了人们更容易接受 “·执者·一词习惯上仍作·执 “执着”吗？ 著’”，但是“执著”一词的构词基 础显然已经不稳固了。“着2hu6” 编者附言 字对“著zhu6”字的胜利，其实是 宣告了使用“执著”的习惯已经 “执著”原来是佛教词语，而 改变。我们可以大胆地预测：“执 “执着”源于“执著”，可以将它们看 着”对“执著”的优势将进一步扩 成一组异形词。讨论各家对此意见 大 一致。分歧在于应该选择谁作为目 1-43
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读书中文网 w.rbook.net 前的“推荐词形”。 显然，后者说出的道理更充分 倾向于“执著”的，信奉“源流 些。而在现实语言运用中，“著”读 说”，即“源”重于“流”，因此，应该 “zhu6”音其实大势已去，“著装” 用“执著”。 “著眼”“著落”早己成了“着装”“着 倾向于“执着”的，注意到了 眼”“着落”，“土著”虽然仍写作“土 “执着”后来居上的势头，并且从 著”，但这个“著”字已不读zhu0而 “‘着zhu6'字对‘著zhu6'字的胜 读zh心。可见“执著”已成“孤家寡 利”中，分析出了人们更愿意选择 人”，写作“执着”只是迟早的事。 “执着”的心理机制，甚至还提出了 让我们拭目以待吧。 “著”字读音分工的设想。 “候诊”对象 1.“三部曲”还是“三步曲”？ 5.标题中的并列成分可以 2.“三甲”可否用作“前三 用间隔号吗？报刊上并列结构的 名”？ 标题，经常作这样的处理：“山· 3“不瘟不火”能否写作“不 水·人”“球员·球迷·球市”。有人 温不火”？ 认为用间隔号是错误的，只能用 4“跷"大拇指还是“翘"大拇 顿号。请说说你的看法。 指？ 了 语丝 官羞得面红耳赤 答：「然然然然然然然 『此人莫非苏东坡？』那 轩昂，似曾相识，脱口道 县 好似珍珠倒卷 水。忽 哦 宋时有 回头见 身后有 ,赶紧溜 人器 吟道 不出下文，急得额头渗出汗 …….一连七个泉字后 :『泉泉泉泉泉泉 粥「诗兴」大发，高声吟 日去郊游，见山润流水译 求甚解，又好舞文弄墨 县官，读书不 然然然然然然然 一 王彼德 1-44
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