上海交通大学：《汉字文化》教学资源_相关资料_《题卫夫人笔阵图后》翻译.doc_大学文库

题卫夫人笔阵图后夫纸者阵也，笔者刀稍也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，著笔者调和也，顿角者是蹙捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之驽发每作一点，如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作馀字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程、行狎等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。书法用纸就像是战争中的阵地：手中的笔就像是战士手中的刀枪：墨就像是行军打仗时用锅和盔甲等装备：水和砚台就像是一处城池：写字者的心思就像是那指挥的将军；写字者的技法能力就像是那副将：结构布局就像是运筹帷幄，妙用才思：运笔之时就像是作战中有成有败，充满玄机：来回运笔就像是号令常出，决胜于一时：转折弯曲之处就像是举刀杀敌，凌厉勇猛：举笔凝重就像是作战中稍事休整，慎思谨行；顿笔转角就像是按捺有方，法度明朗。开始书写的时候，不可以完全表现所有的形态，第一次是使手习惯于书写，第二次稍为取法形态，第三次稍微近于内在的精神，第四次加强用笔的力道，刚柔相济，第五次再加以修正调拨。如果还是生硬而不熟练，不能马上停止练习，一遍又一遍地自写与临墓，以达到滑润自如、健骨自生，不能去算计书写的次数。想要作书写字的人，要先专心地磨墨，安下神了静静地思考，预先想好字形的大小、仰和卧，平和直、振和动，使所写之字有内在的联动，如何写在下笔之前就想好，然后下笔。如果平和直相似，点画的形状像算盘珠子，上下一体没有变化，前后平直没有曲折，就不是书法，只不过是描出了字的点画而己。以前宋翼常常写这样的字，宋翼是钟繇的学生，钟繇就会批评他。宋翼几年不敢去见钟繇，就潜心努力，不断练习，改变原来的写法。没写一波笔，常常是一波三折：每写一点，总是以藏锋入笔：每写一横，就像是排云当空：每写一笔右下斜钩

题卫夫人笔阵图后夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，著笔者调和也，顿角者是蹙捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之驽发；每作一点，如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作馀字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程、行狎等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。书法用纸就像是战争中的阵地；手中的笔就像是战士手中的刀枪；墨就像是行军打仗时用锅和盔甲等装备；水和砚台就像是一处城池；写字者的心思就像是那指挥的将军；写字者的技法能力就像是那副将；结构布局就像是运筹帷幄，妙用才思；运笔之时就像是作战中有成有败，充满玄机；来回运笔就像是号令常出，决胜于一时；转折弯曲之处就像是举刀杀敌，凌厉勇猛；举笔凝重就像是作战中稍事休整，慎思谨行；顿笔转角就像是按捺有方，法度明朗。开始书写的时候，不可以完全表现所有的形态，第一次是使手习惯于书写，第二次稍为取法形态，第三次稍微近于内在的精神，第四次加强用笔的力道，刚柔相济，第五次再加以修正调拨。如果还是生硬而不熟练，不能马上停止练习，一遍又一遍地自写与临摹，以达到滑润自如、健骨自生，不能去算计书写的次数。想要作书写字的人，要先专心地磨墨，安下神了静静地思考，预先想好字形的大小、仰和卧，平和直、振和动，使所写之字有内在的联动，如何写在下笔之前就想好，然后下笔。如果平和直相似，点画的形状像算盘珠子，上下一体没有变化，前后平直没有曲折，就不是书法，只不过是描出了字的点画而已。以前宋翼常常写这样的字，宋翼是钟繇的学生，钟繇就会批评他。宋翼几年不敢去见钟繇，就潜心努力，不断练习，改变原来的写法。没写一波笔，常常是一波三折；每写一点，总是以藏锋入笔；每写一横，就像是排云当空；每写一笔右下斜钩

就像是弓弩待发；每写一个点，就像石头从高耸的山峰顶上坠落；屈折像钢钩般遒劲有力：每写一次连笔，就像经历万年的枯藤，苍劲古朴：每次写到放纵之处，就像急步趋行，突然而至。宋翼原来写的字丑态百出，晋朝太康时有人在许下打开钟繇的墓穴，就得到了《笔势论》，宋翼认真阅读，根据书上的方法学习书法，后来名声大振。想要写好楷书和行书，都是根据这个方法来学习的。如果想学草书，又有别的方法。应该做到先缓慢后急促，字体的形态就像龙像蛇一样，虽相互勾连，连绵不断，仍然应该讲究起伏变化，用笔也不能让齐平大小都不变。每写一个字，该有点的地方，就要先考虑到其他的字，然后将点写到该写的地方，那个点应该悬空落笔来写。写草书，还应将篆书、汉隶和古隶相杂在一起，也不能草草从事，应让墨迹深入纸面。如草草从事，意蕴就会显得浅薄，而笔画就浮在纸面了。只有章草及章程、行狎等，不用这种写法，只不过用击石波来写。击石波，就是指没有波势变化。同时，汉隶中波画被称为隼尾波的，钟繇的《太山铭》和《魏文帝受禅碑》里就已经有这种书体了。写字首先应将汉隶、章草揉进楷书中，充分表达人的气韵，如果直接写就成俗字，就不能得到充分的表现。我幼年的时候学习卫夫人的字，还说有大能耐：等到渡过长江游历名山，看了李斯、曹喜等人的字，后来到了许下，看到了钟繇、梁鹄的字，再后来到了洛下，看到了蔡邕《石经》三体字，最后在堂兄王恰那里看到张昶的《华岳碑》，才明白学习卫夫人的字，只是荒废岁月而已。于是改学他人，在各种碑体中学习。这年五十三岁，担心在世时间有限，暂且写下来留给子孙后代吧。可以把它收藏在石室里，希望不要传到不能领会我的意思的人手里。附卫夫人《笔阵图》卫夫人《笔阵图》分段释读原文：夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩 1。昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨2。蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群3。故知达其源者少，暗于理者多4。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神5。自非通灵感物，不可与谈斯道矣6。今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉7。注释： 1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。银钩：本指书法中的“钩”这种基本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩”。在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺”中之“书”也。 2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。 3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字

就像是弓弩待发；每写一个点，就像石头从高耸的山峰顶上坠落；屈折像钢钩般遒劲有力；每写一次连笔，就像经历万年的枯藤，苍劲古朴；每次写到放纵之处，就像急步趋行，突然而至。宋翼原来写的字丑态百出，晋朝太康时有人在许下打开钟繇的墓穴，就得到了《笔势论》，宋翼认真阅读，根据书上的方法学习书法，后来名声大振。想要写好楷书和行书，都是根据这个方法来学习的。如果想学草书，又有别的方法。应该做到先缓慢后急促，字体的形态就像龙像蛇一样，虽相互勾连，连绵不断，仍然应该讲究起伏变化，用笔也不能让齐平大小都不变。每写一个字，该有点的地方，就要先考虑到其他的字，然后将点写到该写的地方，那个点应该悬空落笔来写。写草书，还应将篆书、汉隶和古隶相杂在一起，也不能草草从事，应让墨迹深入纸面。如草草从事，意蕴就会显得浅薄，而笔画就浮在纸面了。只有章草及章程、行狎等，不用这种写法，只不过用击石波来写。击石波，就是指没有波势变化。同时，汉隶中波画被称为隼尾波的，钟繇的《太山铭》和《魏文帝受禅碑》里就已经有这种书体了。写字首先应将汉隶、章草揉进楷书中，充分表达人的气韵，如果直接写就成俗字，就不能得到充分的表现。我幼年的时候学习卫夫人的字，还说有大能耐；等到渡过长江游历名山，看了李斯、曹喜等人的字，后来到了许下，看到了钟繇、梁鹄的字，再后来到了洛下，看到了蔡邕《石经》三体字，最后在堂兄王恰那里看到张昶的《华岳碑》，才明白学习卫夫人的字，只是荒废岁月而已。于是改学他人，在各种碑体中学习。这年五十三岁，担心在世时间有限，暂且写下来留给子孙后代吧。可以把它收藏在石室里，希望不要传到不能领会我的意思的人手里。附卫夫人《笔阵图》卫夫人《笔阵图》分段释读原文：夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩 1。昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨 2。蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群 3。故知达其源者少，暗于理者多 4。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神 5。自非通灵感物，不可与谈斯道矣 6。今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉 7。注释： 1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。银钩：本指书法中的“钩”这种基本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩”。在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺”中之“书”也。 2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。 3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字

十旬：指一百天。 4、达：通达。达其源：通达文字产生发展的源流。暗于理：不懂书法的道理。 5、殊：此作副词，有竞然之意。师古：即师法于古人。缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。弃道：背弃书道。该赡：渊博丰赡，此“该”通于“赅”。 6、通灵感物：指通于神灵，并且能感化他物。 7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有光彩。总：概括、归纳或谓总结。列事：指陈述事情。贻：遗留。庶：希望、但愿。释文：古代三端的妙用，没有先于用笔的：而六艺的奥妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。近代以来竞而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。原文：笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者8。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者9。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之10。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者11。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之12。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之13。初学先大书，不得从小14。善鉴者不写，善写者不鉴15。善于笔力者多骨，不善笔力者多肉：多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨谓之墨猪：多力丰筋者圣，无力无筋者病16。一一从其消息而用之17。注释： 8、崇山绝仞：指高山最高的地方。锋齐：锋毫要齐

十旬：指一百天。 4、达：通达。达其源：通达文字产生发展的源流。暗于理：不懂书法的道理。 5、殊：此作副词，有竟然之意。师古：即师法于古人。缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。弃道：背弃书道。该赡：渊博丰赡，此“该”通于“赅”。 6、通灵感物：指通于神灵，并且能感化他物。 7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有光彩。总：概括、归纳或谓总结。列事：指陈述事情。贻：遗留。庶：希望、但愿。释文：古代三端的妙用，没有先于用笔的；而六艺的奥妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。原文：笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者 8。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者 9。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之 10。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者 11。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之 12。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之 13。初学先大书，不得从小 14。善鉴者不写，善写者不鉴 15。善于笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨谓之墨猪：多力丰筋者圣，无力无筋者病 16。一一从其消息而用之 17。注释： 8、崇山绝仞：指高山最高的地方。锋齐：锋毫要齐

腰强：“腰”指笔毫的中部，此即谓笔毫中部要有强度、有弹力。 9、前涸：通翦涸，指浅黑干涸。润涩：此为一对反义词，即指润滑和不润滑。浮津耀墨：浮耀墨汁的光泽。 10、鹿角胶：由鹿角熬制成的胶。 11、东阳鱼卵：一种产于东阳的鱼卵纸，东阳在今天安徽省天长县。 12、真书：魏晋之后对正体的一种称呼，也称作楷书。行草书：由称草行，一种比较流动而近于草书的书体。 13、点画：文字点与横竖笔画的总称。波撇：指磔和掠，即捺和撇。屈曲：弯曲、曲折。 14、大书：写大的字。从小：指写小字。 15、鉴：鉴别、鉴赏。 16、筋书：瘦劲有力的书墨猪：笔画肥而无力的书。圣：超凡、卓越。 17、消息：奥妙、真谛。释文：笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处：如果是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开始。善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。原文：一，如千里阵云，隐隐然其实有形。、,如高峰坠石，磕磕然实如崩也。丿，陆断犀象。 (戈画)，百钧弩发。「，万岁枯滕。 ,崩浪雷奔

腰强：“腰”指笔毫的中部，此即谓笔毫中部要有强度、有弹力。 9、前涸：通翦涸，指浅黑干涸。润涩：此为一对反义词，即指润滑和不润滑。浮津耀墨：浮耀墨汁的光泽。 10、鹿角胶：由鹿角熬制成的胶。 11、东阳鱼卵：一种产于东阳的鱼卵纸，东阳在今天安徽省天长县。 12、真书：魏晋之后对正体的一种称呼，也称作楷书。行草书：由称草行，一种比较流动而近于草书的书体。 13、点画：文字点与横竖笔画的总称。波撇：指磔和掠，即捺和撇。屈曲：弯曲、曲折。 14、大书：写大的字。从小：指写小字。 15、鉴：鉴别、鉴赏。 16、筋书：瘦劲有力的书墨猪：笔画肥而无力的书。圣：超凡、卓越。 17、消息：奥妙、真谛。释文：笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处；如果是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开始。善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。原文：一，如千里阵云，隐隐然其实有形。、，如高峰坠石，磕磕然实如崩也。丿，陆断犀象。 (戈画)，百钧弩发。丨，万岁枯滕。乁，崩浪雷奔