第五编魏晋南北朝艺术 公元22058|年 授课教师:赵崇华教授
第五编 魏晋南北朝艺术 公元220—581年
概况 魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱 的时代。社会和民族矛盾尖锐,加上天 灾人祸的肆虐,造成动乱和战争不断, 政权四分五裂,国势极不稳定
概况 魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱 的时代。社会和民族矛盾尖锐，加上天 灾人祸的肆虐，造成动乱和战争不断， 政权四分五裂，国势极不稳定
这是一个最混乱的年代,又是一个王朝 快速更迭、各色人物追逐权利和秩序的 时代;这是一个人口死亡特多的时代, 又是一个人才辈出的时代;这是一个人 心最痛苦的时代,又是智慧大喷射的时 代;这是一个最感压迫、身不由己的时 代,又是一个精神最为自由放任的时代 ●····o 但对中国传统艺术来说,正是从 这里开始了它的“自党时代
这是一个最混乱的年代，又是一个王朝 快速更迭、各色人物追逐权利和秩序的 时代；这是一个人口死亡特多的时代， 又是一个人才辈出的时代；这是一个人 心最痛苦的时代，又是智慧大喷射的时 代；这是一个最感压迫、身不由己的时 代，又是一个精神最为自由放任的时代 ……。但对中国传统艺术来说，正是从 这里开始了它的“自觉时代
打开通向这一历史之门的,是汉末动乱 带来的整个旧世界的崩溃和新的精神空 间的建立。 被儒学正统思想压制了数百年的先秦的 名、法、道诸家。重新成为研究和探索 的热点。清谈之风一时盛行。 清谈与道家哲理相结合,培育出文人放 荡、自由的风度,史称魏晋风度 隐居被看作是一种高尚的行为。隐士超 脱的风貌姿容成为人们欣赏、学习和推 崇的对象
打开通向这一历史之门的，是汉末动乱 带来的整个旧世界的崩溃和新的精神空 间的建立。 被儒学正统思想压制了数百年的先秦的 名、法、道诸家。重新成为研究和探索 的热点。清谈之风一时盛行。 清谈与道家哲理相结合，培育出文人放 荡、自由的风度，史称魏晋风度。 隐居被看作是一种高尚的行为。隐士超 脱的风貌姿容成为人们欣赏、学习和推 崇的对象
汉代已传人中国的佛教趁机兴起,它提倡的 些思想和观念,使中国人耳目一新,为苦难中 的众生提供了新的精神支柱,佛教因此深入社 会各阶层 两汉时期的载道文艺观变为魏晋六朝的缘情( 抒情)文艺观 缘情(抒情)一突出文艺本身的自主性,主张文 艺以抒发情怀、陶冶性情为目的。因而,山水 诗、山水画、花鸟画兴起,文艺面向大自然, 开辟了新的创作领域。人物画由两汉时的重外 形变为重神韵(人物形象内在的神态气质),“ 以形写神”、“韵生动”等文艺理论应运而 生
汉代已传人中国的佛教趁机兴起，它提倡的一 些思想和观念，使中国人耳目一新，为苦难中 的众生提供了新的精神支柱，佛教因此深入社 会各阶层 两汉时期的载道文艺观变为魏晋六朝的缘情( 抒情)文艺观 缘情(抒情)—突出文艺本身的自主性，主张文 艺以抒发情怀、陶冶性情为目的。因而，山水 诗、山水画、花鸟画兴起，文艺面向大自然， 开辟了新的创作领域。人物画由两汉时的重外 形变为重神韵(人物形象内在的神态气质)，“ 以形写神”、“气韵生动”等文艺理论应运而 生
魏晋南北朝艺术发生的新变化 (一)出现许多著名画家,社会普遍重视艺术 (王羲之、王献之、陆探微、戴逵、宗炳 张僧繇、杨子华等。其中顾恺之成就最大 谢赫六论是最有影响的画论) ()佛教艺术繁荣。新疆石窟、敦煌石窟、 大同云岗石窟、洛阳龙门石窟都有风格各异 的佛像和壁画。 (三)瓷器艺术发展。瓷分南北两系;北白南 青,北雄南雅
魏晋南北朝艺术发生的新变化 (一)出现许多著名画家，社会普遍重视艺术 。（王羲之、王献之、陆探微、戴逵、宗炳 、张僧繇、杨子华等。其中顾恺之成就最大 。谢赫六论是最有影响的画论） (二)佛教艺术繁荣。新疆石窟、敦煌石窟、 大同云岗石窟、洛阳龙门石窟都有风格各异 的佛像和壁画。 (三)瓷器艺术发展。瓷分南北两系；北白南 青，北雄南雅
(四)建筑已逐渐成熟。以南北轴线为中 心的方形宫城布局已经形成,大屋顶和 斗拱结构产生深远影响。 °(五)活泼的清商乐发展很快。琴乐成就 显著,出现以嵇康和桓伊为代表的琴音 乐家
(四)建筑已逐渐成熟。以南北轴线为中 心的方形宫城布局已经形成，大屋顶和 斗拱结构产生深远影响。 (五)活泼的清商乐发展很快。琴乐成就 显著，出现以嵇康和桓伊为代表的琴音 乐家
第一章绘画艺术 主要画家及作品 我国古代第一批留下姓名及作品于史册的著名画家出 现在魏晋之际。他们是有高度文化修养的文人,有的 甚至是帝王。画史记载不下几十人,如三国时蜀国的 诸葛亮、张飞,吴国曹不兴,魏国杨修等;西晋的卫 协、张墨;东晋的戴逵;南朝的陆探微、顾宝光、宗 炳、王微、谢庄、袁倩、顾景秀、宗测、刘系宗、浓 标、谢赫、谢惠连、萧绎、陶弘景等;北朝的蒋少游 杨乞德、王由美、高孝珩、刘杀鬼、曹仲达和杨子 华等
第一章 绘画艺术 一、主要画家及作品 我国古代第一批留下姓名及作品于史册的著名画家出 现在魏晋之际。他们是有高度文化修养的文人，有的 甚至是帝王。画史记载不下几十人，如三国时蜀国的 诸葛亮、张飞，吴国曹不兴，魏国杨修等；西晋的卫 协、张墨；东晋的戴逵；南朝的陆探微、顾宝光、宗 炳、王微、谢庄、袁倩、顾景秀、宗测、刘系宗、浓 标、谢赫、谢惠连、萧绎、陶弘景等；北朝的蒋少游 、杨乞德、王由美、高孝珩、刘杀鬼、曹仲达和杨子 华等
曹不兴,亦名弗兴,三国时吴国吴兴人,被 称为“画佛之祖”。善画,被成为吴中八绝 ”之一。所谓八绝,是指当时书、画、算、 相、棋、占梦、星象、候风气等领域的八名 高手,其中善书的黄象、善星象的刘敦、善 算的赵达等,都是历史上的知名人物。善画 被列为“八绝”,正说明画已经成为了但是 较重要的文化标志之一。它不但受到上层文 化圈的特殊重视,而且已渐渐成为独立的门 类影响社会文化
曹不兴，亦名弗兴，三国时吴国吴兴人，被 称为“画佛之祖”。善画，被成为吴中八绝 ”之一。所谓八绝，是指当时书、画、算、 相、棋、占梦、星象、候风气等领域的八名 高手，其中善书的黄象、善星象的刘敦、善 算的赵达等，都是历史上的知名人物。善画 被列为“八绝”，正说明画已经成为了但是 较重要的文化标志之一。它不但受到上层文 化圈的特殊重视，而且已渐渐成为独立的门 类影响社会文化
佛像起初是由僧人康僧会带到江南的。曹不兴依据 这些印度佛画范本作画,由此佛像艺术传播开来。 三国时,康僧会等人携印度佛像范本远游至吴,曹 摹写不已。 西晋画家卫协、张墨有“画圣”之称。 戴逵(326-3%6年)字安道,安徽人东晋早期雕塑家 画家,他终生隐居,晚年长住稽剡(an)县(今浙江新 昌)。是卫协之后,顾恺之以前最有成就的画家。 戴逵也是山水画初创时期的一位先驱者。还是最早 创作漆雕佛像的艺术家
佛像起初是由僧人康僧会带到江南的。曹不兴依据 这些印度佛画范本作画，由此佛像艺术传播开来。 三国时，康僧会等人携印度佛像范本远游至吴，曹 摹写不已 。 西晋画家卫协、张墨有“画圣”之称。 戴逵(326—396年)字安道，安徽人东晋早期雕塑家、 画家，他终生隐居，晚年长住稽剡(yan)县(今浙江新 昌) 。是卫协之后，顾恺之以前最有成就的画家。 戴逵也是山水画初创时期的一位先驱者。还是最早 创作漆雕佛像的艺术家
