中国传统艺术精神 中国传统艺术门内很多,品种齐全,雅俗 共存,动静兼具,有一个共同的艺术精神 构成一个巨大的艺术体系。 大的众多石窟雕塑;小的民间各种工艺; 雅到京剧和昆曲的艺术表演;俗到民间小 调;--体现了民族对美的理解和追求。 发展演变,独特的传统艺术;世界文化宝 库中最珍贵的遗产
中国传统艺术精神 • 中国传统艺术门内很多，品种齐全，雅俗 共存，动静兼具，有一个共同的艺术精神， 构成一个巨大的艺术体系。 • 大的众多石窟雕塑；小的民间各种工艺； 雅到京剧和昆曲的艺术表演；俗到民间小 调；---体现了民族对美的理解和追求。 • 发展演变，独特的传统艺术；世界文化宝 库中最珍贵的遗产
与西方艺术比较特点 “礼乐一体”。有礼必有乐,乐附于 礼;乐独具至尊地位;孔子“兴于诗,立 于礼,成于乐”。荀子《乐论》-音乐的审 美教育功能。《礼记》有《乐记》认为 “治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨 以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。 声音之道,与政通也。”一音乐衡量天下 兴亡治乱的标尺。《诗经》《楚辞》乐的 歌词。西方的音乐是独立的艺术
与西方艺术比较特点 • 一、“礼乐一体”。有礼必有乐，乐附于 礼；乐独具至尊地位；孔子“兴于诗，立 于礼，成于乐”。荀子《乐论》--音乐的审 美教育功能。《礼记》有《乐记》认为 “治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨 以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。 声音之道，与政通也。”—音乐衡量天下 兴亡治乱的标尺。《诗经》《楚辞》乐的 歌词。西方的音乐是独立的艺术
二.融合互通的精神 ·古代乐是音乐、舞蹈、诗歌的综合。“诵 诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗 百 比如书画同源、“诗中有画,画中有诗” 元曲的念、唱、舞、曲、诗、乐共融一炉。 中国文化讲“合”,西方文化讲“分” 中西比较:中国艺术讲情、趣、喜怒哀乐, 凊趣归于心,心只一处,所以合。西方艺 术讲理、形、万事万物之理,归于物,物 具万象,所以分
二.融合互通的精神 • 古代乐是音乐、舞蹈、诗歌的综合。“诵 诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三 百。” • 比如书画同源、“诗中有画，画中有诗”、 元曲的念、唱、舞、曲、诗、乐共融一炉。 • 中国文化讲“合”，西方文化讲“分”。 • 中西比较：中国艺术讲情、趣、喜怒哀乐， 情趣归于心，心只一处，所以合。西方艺 术讲理、形、万事万物之理，归于物，物 具万象，所以分
三注重神韵的技法 中国艺术注重表现事物的意趣和人的内在 情感,艺术创作中突出神似。“以形写 神”一表现对象的典型特征,揭示内在精 神—“得意忘形” 注重神韵,大笔写意是中国艺术的本质特 征
三.注重神韵的技法 • 中国艺术注重表现事物的意趣和人的内在 情感，艺术创作中突出神似。“以形写 神”—表现对象的典型特征，揭示内在精 神—“得意忘形” • 注重神韵，大笔写意是中国艺术的本质特 征
四用于教化 注重艺术的目的性和社会功能。孔子“诗 可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之 事父,远之事君。” 西方艺术不明确社会功能,要求娱乐、刺 激或者艺术享受
四.用于教化 • 注重艺术的目的性和社会功能。孔子“诗 可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之 事父，远之事君。” • 西方艺术不明确社会功能，要求娱乐、刺 激或者艺术享受
第一.书法艺术 1、汉字的方型结构和线条2、汉字造字对 美的理解,3、汉字的写实主义和人体本位 精神,自然之美和人文之美。西方拉丁文 没有书法艺术
第一.书法艺术 • 1、汉字的方型结构和线条2、汉字造字对 美的理解，3、汉字的写实主义和人体本位 精神，自然之美和人文之美。西方拉丁文 没有书法艺术
书法艺术的发展流变 ·初期:甲骨文开始。汉代以前的金石文产生阶段; 金文和小篆。李斯。李斯将大篆字体删繁就简 整理出一套笔划简单,形体整齐的文字,叫做秦 篆。秦始皇看了这些新书体后,很满意,于是就 把它定为标准字体,通令全国使用书写的刻石有 《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻 石》、《会稽刻石》等 为统一文字、法律、货币及度量衡作出了卓越贡 献。后因赵高的诬陷而被腰斩于咸阳
一.书法艺术的发展流变 • 初期：甲骨文开始。汉代以前的金石文产生阶段； 金文和小篆。李斯。李斯将大篆字体删繁就简， 整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦 篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就 把它定为标准字体，通令全国使用书写的刻石有 《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻 石》、《会稽刻石》等。 为统一文字、法律、货币及度量衡作出了卓越贡 献。后因赵高的诬陷而被腰斩于咸阳
二成熟期 ·汉代是书法艺术的成熟期。隶书成型,草书、行书、楷书 也产生了。“隶书”“隶变”—汉隶”。大量出土竹简 是汉隶所写。留名的书法家有蔡邕(yong)曹喜《大风歌 碑》是蔡邕所书。《三国演义》,至第九回董卓被杀,暴 尸于市,蔡邕竟然敢于伏尸大哭而为王允所害一节,非常 感动。《后汉书》记蔡邕答王允的叱责有言:“虽以不 忠,犹识大义,古今安危耳。∴岂当背国而向卓也。” 可见他在“政治路线”上非常明白。因此罗贯中在写他的 小说时,根据这段史实写蔡邕的答言曰:“邕虽不才,亦 知大义,岂肯背国而向卓?只因一时知遇之恩,不觉为之 哭。”看来小说家在这一点上是很忠于史实的。至于 “允悔,欲止而邕已死
二.成熟期 • 汉代是书法艺术的成熟期。隶书成型，草书、行书、楷书 也产生了。“隶书”—“隶变”—“汉隶”。大量出土竹简 是汉隶所写。留名的书法家有蔡邕（yong)曹喜《大风歌 碑》是蔡邕所书。《三国演义》，至第九回董卓被杀，暴 尸于市，蔡邕竟然敢于伏尸大哭而为王允所害一节，非常 感动 。《后汉书》记蔡邕答王允的叱责有言：“虽以不 忠，犹识大义，古今安危耳。……岂当背国而向卓也。” 可见他在“政治路线”上非常明白。因此罗贯中在写他的 小说时，根据这段史实写蔡邕的答言曰：“邕虽不才，亦 知大义，岂肯背国而向卓？只因一时知遇之恩，不觉为之 一哭。”看来小说家在这一点上是很忠于史实的。至于 “允悔，欲止而邕已死
魏晋南北朝 是承上启下\完成书体演变的阶段,特点:篆`隶\楷\行 \草完善.书法家:钟繇和王羲之\王献之 ·钟繇::隶书“点如山颓,滴如雨聚,纤如 丝毫轻如云雾,去若鸣凤之游云汉,来若游女之入 花林”钟繇在中国书法史上影响很大,历来 都认为他是中国书史之祖。他在书法史上 首定楷书,对汉字的发展有重要贡献。陶 宗仪《书史会要》云:“钟王变体,始有 古隶、今隶之分,夫以古法为隶,今法为 楷可也。”钟繇之后,许多书法家竞相 习钟体,如王羲之父子就有多种钟体临本
三.魏晋南北朝 • 是承上启下\完成书体演变的阶段,特点:篆\隶\楷\行 \草完善.书法家:钟繇和王羲之\王献之. • 钟繇::隶书 “点如山颓,滴如雨聚,纤如 丝毫,轻如云雾,去若鸣凤之游云汉,来若游女之入 花林.”钟繇在中国书法史上影响很大，历来 都认为他是中国书史之祖。他在书法史上 首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶 宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有 古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为 楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学 习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本
王羲方书圣”“摄众法备成家”“贵日群品,点金 风出袖,萌月入怀”;唐太宗 认为养鹅不仅可以陶迨憤操,还能从鹅的某些体态姿势上 领悟到书法执笔,运笔的道理 ·有一天清早,王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山 水风光,船到县禳村附近,只见岸边有一群白鹅,摇摇摆 摆的模样,磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神,不觉对这 群白鹅动了爱慕之情,便想把它买回家去。王羲之询问附 近的道士,希望道士能把这群鹅卖给他。道士说:「倘若 右军大人想要,就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭 经》吧!」王羲之求鹅心切,欣然答应了道士提出的条件。 这就是「王羲之书换白鹅」的故掌 吃墨 入木三分
• 王羲之: “书圣” “兼摄众法,备成一家” “贵曰群品,古今 莫二” 梁武帝说“字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阁” “清 风出袖,明月入怀”;唐太宗 • 认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上 领悟到书法执笔，运笔的道理。 • 有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山 水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆 摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这 群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附 近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若 右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭 经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。 这就是「王羲之书换白鹅」的故事。 吃墨 • 入木三分