2012年湖南省普通高中学业水平考试语文模拟试卷_2012湖南省普通高中学业水平考试.doc_大学文库

②纯粹的抒情诗的精髓和峰极,在中国诗里出现的异常之早。 ③所以,中国诗是早熟的。 ④中国没有史诗,中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”,中国最好的戏剧诗,产生在最完美的抒情诗之后。 A.①④②③ B.②④③①C.①②④③D.④③①② 阅读下面文段,完成6-8题 “手机报纸”这个名词对于大多数人来说,也许还很陌生。它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。简单说,就是将纸媒体的新闻内容,通过无线技术平台发送到用户的彩信手机上,使用户随时随地通过手机阅读到当天报纸的内容手机报纸能看到什么? 手机报纸都能看到哪些报纸,外地的可以看到吗?”“手机报纸有自己单独的编辑和记者吗?”对于手机报纸这个新事物,很多人表现出极大的热情自全国第一家手机报问世后,已经有越来越多的报纸跨入了手机报纸的行列。目前,《人民日报》、《新民晚报》、《华商报》、《重庆晨报》、《重庆晚报》、《热报》、《扬子晚报》、《中国妇女报》等都推出了手机版报纸,涵盖了近30个省市, 掀起了手机媒体的发展高潮。与人们的理解不同,手机报既不是报业单独推出的份全新“小报”,也不同于网络版报纸完全照搬纸媒体的内容。手机版报纸内容图文并茂,只不过为了照顾读者的阅读习惯,编辑们要将报纸的新闻精编一遍后再搬上手机。与传统媒体相比,手机版报纸,报道更快捷,很多新闻都能在报纸上报摊之前看到;内容更丰富,从热点新闻、房产行情、彩票服务到生活信息等内容应有尽有:阅读更方便,可随时随地浏览。此外,手机版报纸不占用手机的存贮量,像电脑一样只是一种虚拟存贮状态与以往的手机看新闻业务相比,“手机报”具有很大的优势。比如从订户体验的角度出发,考虑到受众的阅读习惯和延伸需求。形式上,最大限度地展现报纸的全貌;使用上,瞬间接收,随看随翻,彻底摆脱了传统纸媒介的时空限制。而且订阅者还可将自己的感想意见及时发送到无线报纸平台,编者与读者之间再没有隔膜,实现直接交流互动。这改变了传统的传者传递信息,受者被动接受信息的局面,实现了有效互动,使新闻传播更有人情味。尤其是2006年下半年发放3G牌照以后,手机媒体可传送的信息量和信息形式越来越多,手机的媒体趋势越来越明显。 (摘自《市场报》,有改动 6.下面对“手机报纸”的解说最恰当的一项是 A.“手机报纸”这个名词对于大多数人来说,也许还很陌生。它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。 B.它是最新移动増值业务与传统媒体的结晶。简单地说,就是使用户随时随地通过手机阅读到当天报纸的内容。 C.它是将纸媒体的新闻内容,通过无线技术平台发送到用户的手机上, 使用户能够通过手机阅读到当天报纸的内容

②纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现的异常之早。 ③所以，中国诗是早熟的。 ④中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生在最完美的抒情诗之后。 A．①④②③ B．②④③① C．①②④③ D．④③①② 阅读下面文段，完成 6—8 题 “手机报纸”这个名词对于大多数人来说，也许还很陌生。它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。简单说，就是将纸媒体的新闻内容，通过无线技术平台发送到用户的彩信手机上，使用户随时随地通过手机阅读到当天报纸的内容。手机报纸能看到什么? 手机报纸都能看到哪些报纸，外地的可以看到吗?”“手机报纸有自己单独的编辑和记者吗?”对于手机报纸这个新事物，很多人表现出极大的热情。自全国第一家手机报问世后，已经有越来越多的报纸跨入了手机报纸的行列。目前，《人民日报》、《新民晚报》、《华商报》、《重庆晨报》、《重庆晚报》、《热报》、《扬子晚报》、《中国妇女报》等都推出了手机版报纸，涵盖了近 30 个省市，掀起了手机媒体的发展高潮。与人们的理解不同，手机报既不是报业单独推出的一份全新“小报”，也不同于网络版报纸完全照搬纸媒体的内容。手机版报纸内容图文并茂，只不过为了照顾读者的阅读习惯，编辑们要将报纸的新闻精编一遍后再搬上手机。与传统媒体相比，手机版报纸，报道更快捷，很多新闻都能在报纸上报摊之前看到；内容更丰富，从热点新闻、房产行情、彩票服务到生活信息等内容应有尽有；阅读更方便，可随时随地浏览。此外，手机版报纸不占用手机的存贮量，像电脑一样只是一种虚拟存贮状态。与以往的手机看新闻业务相比，“手机报”具有很大的优势。比如从订户体验的角度出发，考虑到受众的阅读习惯和延伸需求。形式上，最大限度地展现报纸的全貌；使用上，瞬间接收，随看随翻，彻底摆脱了传统纸媒介的时空限制。而且订阅者还可将自己的感想意见及时发送到无线报纸平台，编者与读者之间再没有隔膜，实现直接交流互动。这改变了传统的传者传递信息，受者被动接受信息的局面，实现了有效互动，使新闻传播更有人情味。尤其是 2006 年下半年发放 3G 牌照以后，手机媒体可传送的信息量和信息形式越来越多，手机的媒体趋势越来越明显。 (摘自《市场报》，有改动) 6．下面对“手机报纸”的解说最恰当的一项是 A．“手机报纸”这个名词对于大多数人来说，也许还很陌生。它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。 B．它是最新移动增值业务与传统媒体的结晶。简单地说，就是使用户随时随地通过手机阅读到当天报纸的内容。 C．它是将纸媒体的新闻内容，通过无线技术平台发送到用户的手机上，使用户能够通过手机阅读到当天报纸的内容

D.它是《人民日报》、《新民晚报》等报业单独推出的一份全新“小报” 但不同于网络版报纸照搬纸媒体的内容。 7.能证明“对于手机报纸这个新事物,很多人表现出极大的热情”这一说法的一项是 A.很多人询问“手机报纸都能看到哪些报纸,外地的可以看到吗?”等问题。 B.自全国第一家手机报问世后,已经有越来越多的报纸跨入了手机报纸的行列 C.手机报既不是报业单独推出的“小报”,也不同于网络版报纸照搬纸媒体内容。 D.许多报社推出手机版报纸,涵盖了近30个省市,掀起了手机媒体的发展高潮。 8.据原文所提供的信息,以下推断正确的一项是 A.“手机报纸“会被大多数人熟悉,也必将成为新闻传播的主要形式 B.“手机报纸“作为一个新兴媒体,还有很大的发展潜力和发展空间。手机报纸“以其卓越的性能,不久的将来必定取代传统的纸媒报纸 D.“手机报纸“可以便于编读往来,读者、记者、编辑将来会成为一体。阅读下列文言文段,完成9-12题褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华阳洞者,以其在华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入, 入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖予所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出, 则或咎其欲出者,而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也 9.对下列加点词的解释,不正确的一项是 A.唐浮图慧褒始舍于其址舍:房子 B.有碑仆道,其文漫灭漫:模糊 C.余与四人拥火以入拥:持、拿既其出,则或咎其欲出者咎:责怪 10.下面句中加点的“其”不是代词的一项是 A.然视其左右,来而记之者已少 B.其下平旷,有泉侧出 C.既其出,则或咎其欲出者 D.则其好游者不能穷也 11.指出下列加点词没有词类活用情况的一项是 A.以故其后名之曰“褒禅

D．它是《人民日报》、《新民晚报》等报业单独推出的一份全新“小报”，但不同于网络版报纸照搬纸媒体的内容。 7．能证明“对于手机报纸这个新事物，很多人表现出极大的热情”这一说法的一项是 A．很多人询问“手机报纸都能看到哪些报纸，外地的可以看到吗?”等问题。 B．自全国第一家手机报问世后，已经有越来越多的报纸跨入了手机报纸的行列。 C．手机报既不是报业单独推出的“小报”，也不同于网络版报纸照搬纸媒体内容。 D．许多报社推出手机版报纸，涵盖了近 30 个省市，掀起了手机媒体的发展高潮。 8．据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是 A．“手机报纸“会被大多数人熟悉，也必将成为新闻传播的主要形式。 B．“手机报纸“作为一个新兴媒体，还有很大的发展潜力和发展空间。 C．“手机报纸“以其卓越的性能，不久的将来必定取代传统的纸媒报纸。 D．“手机报纸“可以便于编读往来，读者、记者、编辑将来会成为一体。阅读下列文言文段，完成 9—12 题褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。 9．对下列加点词的解释，不正确的一项是 A．唐浮图慧褒始舍于其址舍：房子 B．有碑仆道，其文漫灭漫：模糊 C．余与四人拥火以入拥：持、拿 D．既其出，则或咎其欲出者咎：责怪 10．下面句中加点的“其”不是代词的一项是 A．然视其左右，来而记之者已少 B．其下平旷，有泉侧出 C．既其出，则或咎其欲出者 D．则其好游者不能穷也 11．指出下列加点词没有词类活用情况的一项是 A．以故其后名之曰“褒禅

B．其进愈难，而其见愈奇 C．火尚足以明也 D．然视其左右，来而记之者已少” 12．对上文第一段内容概括最准确的一项是 A．述说山名的由来，指出山名的错误。 B．订正历史错误，为华山正名。 C．评述华山真名谬传是由于“其文漫灭”。 D．叙述褒禅山真正的名字叫“花山”。二、非选择题(第 1 3 至 22 小题，共 76 分) 13．把文言文材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(每小题 2 分，共 4 分) (1)褒禅山亦谓之华山。译文：__________________________________________________ (2)入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。译文：___________________________________________________ 14．默写出下列空缺处的文字(任做三题，每题 2 分，共 6 分) ①爱其子，_________________；于其身也，_________________，惑矣。(韩愈《师说》) ②仰观宇宙之大，_________________，所以游目骋怀，______________，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》) ③莫道不销魂，_________________，_________________。（李清照《醉花阴》） ④云销雨霁，彩彻区明。_________________，_______________。（王勃《滕王阁序》） 15．阅读下面的唐诗，完成后面的填空题。(4 分) 新嫁娘(其一) 王建三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。注：姑：指婆婆。小姑：指丈夫的妹妹。 (1)新嫁娘做了羹汤“先遣小姑尝”的原因是：(2 分) 答：______________________________________________________ (2)这首小诗表现了新嫁娘怎样的性格特点?(2 分) 答：_______________________________________________________ 阅读下面文学类文章，完成 16—19 题目。(15 分) 黑色的光亮余秋雨中国，有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。” 但是，这两大显学，却不能长久共存。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他

认为,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。这样的爱,是自私之爱。他主张“兼爱”,也就是祛除自私之心,爱他人就像爱自己。《兼爱》篇说若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。……故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子F 不可以不劝爱人者,此也。这话讲得很明白,而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊,既然“天下兼相爱”,为什么还要发动战争呢? 墨子的这种观念,确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的,都是礼,也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来,如果社会没有等级,世界就成平的了,何来尊严,何来敬畏,何来秩序?但在墨家看来,世界本来就应该是平的,只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中,根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏,还不如敬畏鬼神,让人们感到冥冥之中有一种督察之力,有一番报应手段,由此建立秩序。儒家的仁爱,由于太讲究内外亲疏的差别,造成了人际关系的迷宫,直到今天仍难于走出。当然,不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多,在漫无边际的历史残忍中,连儒家的仁爱也令人神往更不奇怪的是,上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度,倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献,例如,就连早已看穿切的庄子,也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也”;就连统治者视为圭臬的法家,也承认他们的学说中有不少是“墨者之法” 甚至,就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想,也与墨家的理想最为接近。但是,由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的,又由于墨家曾经系统地抨击过儒家,上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了秦汉之后,墨家衰落,历代文人学士虽然也偶有提起,往往句子不多, 评价不高,这种情景一直延续到清后期这种历史命运实在让人一叹但是,情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现,旧时代的主流意识形态必须改变,而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此,大家又重新惊喜地发现了墨子。孙中山先生在《民报》创刊号中,故意不理会孔子、孟子、老子、庄子, 而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子,例如: 仁爱也是中国的好道德,古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱,与耶稣所讲的博爱是一样的。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言:“今欲救亡,厥惟学墨” 他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比,认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说: 只可惜我们做子孙的没出息,把祖宗遗下的无价之宝,埋在地窖里两千年,今日我们在世界文化民族中,算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻,诸君努力啊! 孙中山和梁启超,是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中,包含着历史本身的呼喊声

认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。《兼爱》篇说—— 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢? 墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序?但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了。秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。这种历史命运实在让人一叹。但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子，例如：仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻，诸君努力啊! 孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声

墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山，梁启超等人呢? 我想，就是那简单的八个字吧—— 兼爱，非攻，尚贤，尚同。我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。 16．联系全文，简要阐释“中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国”这句话的意思。(4 分) 答： _____________________________________________________________________ _________ 17．根据对文章内容来看，儒墨两大显学，不能长久共存的主要原因是什么?(3 分) 答： _____________________________________________________________________ _________ 18．本文多处使用对比手法，试举一例加以说明，并说说这样写的好处。(4 分) 答： _____________________________________________________________________ _________ 19．关于“爱”，你是同意儒家的观点，还是赞同墨家的主张呢?请联系全文，说说你的倾向性意见，并简要阐明理由。(4 分) 答： _____________________________________________________________________ _________ 20．生活中，我们经常会发现，一句话在字面意义之外，还可能有类似于戏剧中 “潜台词”的言外之意。阅读下面两段文字，指出划横线句子的言外之意。(4 分) 示例：唐柳跟同事李鸿渐在办公室聊天，唐柳说自己准备用一万元去买股票，估计五年后就会变成五十万，因为她在电视上看到过类似的例子。李鸿渐抬起头看看天说：“现在是白天还是晚上?” 答：你是在做梦吧? ①李雅丽今年 35 岁，有一天，她扎着羊角辫，穿着超短裙，戴着耳机到市场去买菜，路上碰到初中同学王大力，王大力问她：“丽丽，你今年几岁民?” ②经理走到办公室，看见端坐着的罗姗，停下脚步，说：“你今天怎么没迟到?” 答： ①_________________________________________________________________ ②____________________________________________________________ _____ 21．根据下面的要求，完成后面的题目。 (3 分) 自 2011 年 5 月 1 日起，司机醉驾将禁驾 5 年，酒驾处暂扣 6 个月驾驶证，公务员酒驾可能被开除

请拟一条以“反对喝酒驾车”为内容的公益广告词。要求主题鲜明，构思新颖。(在 10～20 个字之间)。 22.作文(40 分) 请以“我为_______________唱支歌”为题，写一篇文章。要求： (1)在题目横线上填写相应的词语，如“妈妈”“祖国”“奋斗”“友情”，或其他； (2)除诗歌外，文体不限； (3)不少于 700 字； (4)不得透露个人相关信息。参考答案及评分标准 1．B (A 帙 zhì C 溘 kè D 讷 nè) 2．B(斑斓和蔼枯燥) 3．C(在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。) 4．C(句式杂糅) 5．A 6．C 7．A 8．B 9．A(舍：筑舍定居) 10．C(其：助词，无实在意义) 11．D(A 名词用作动词，命名；B 动词用作名词，见到的景象；C 形容词用作动词，照明。) 12．A 13．(1)褒禅山也叫做华山。 (2)进去越深，前进越困难，但所见到的景象越奇特。 14．(1)择师而教之则耻师焉 (2)俯察品类之盛足以极视听之娱 (3)帘卷西风人比黄花瘦 Xkb1.com (4)落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色 15．(1)她想事先掌握婆婆的口味，要让婆婆满意。由小姑的食性可以推知婆婆的食性。 (2)聪慧、勤快、细心、(聪慧 1 分，其他合理的答案 1 分) 16．由于历史的原因，中国没有给墨子应有的学术地位，因此今日中国在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族。 17．对于“爱”的理解不同。 18．例如，文章对儒家的仁爱与墨家的兼爱进行对比，好处是说明墨学成为“黑色的哲学”的原因。(可举其他例子，言之有理即可。) 19．①我倾向于儒家。在爱的问题上，儒家比较实际，利用了人人都有的私心，层层扩大，向外类推，因此也较为可行；墨家比较理想，认为在爱的问题上不能玩弄自私的儒术，但他们的“兼爱”难于实行