蒙古时代的全球网络、地域整合与宗教 >提纲： ·元代的全球交通网络 ·上海的崛起 ·货币与商业 ·宋元之际的全真道 ·元代的“也里可温”教 八思巴与藏传佛教 0 儒家的转型
蒙古时代的全球网络、地域整合与宗教 提纲： • 元代的全球交通网络 • 上海的崛起 • 货币与商业 • 宋元之际的全真道 • 元代的“也里可温”教 • 八思巴与藏传佛教 • 儒家的转型
蒲寿庚家族 > 蒲寿庚： 蒲开宗 三佛齐…有国人多姓蒲。 (蒲寿庚祖父) ● 蒲寿庚先世居广州，任职蕃长，大有 资产。（何乔远：《闽书》） 杂居广州城内之海獠中，蒲姓最以富 豪闻。（岳珂：《程史》） 桑原骘藏：《蒲寿庚考》，陈裕菁译，北京：中 蒲寿庚 华书局，1954。 蒲师文 蒲师武 (福建道市舶提举) (福建行省参知政事)
蒲寿庚家族 蒲开宗 （蒲寿庚祖父） 蒲寿庚 蒲师文 （福建道市舶提举） 蒲师武 （福建行省参知政事） 蒲寿庚： • 三佛齐……有国人多姓蒲。 • 蒲寿庚先世居广州，任职蕃长，大有 资产。（何乔远：《闽书》） • 杂居广州城内之海獠中，蒲姓最以富 豪闻。（岳珂：《桯史》） • 桑原骘藏：《蒲寿庚考》，陈裕菁译，北京：中 华书局，1954
元代的商业繁荣 一纸币 大汗令这种纸币普遍地流通于他所有的各王国、各省、 各地，以及他权力所及的地方。无论何人，虽然自己 以为怎样权要，都不敢冒死拒绝使用。事实上，人们 都乐于使用，因为一个人不论到达大汗领域内的什么 地方，他都发现纸币通用，可以拿来做各种货物的媒 介，有如纯金的货币那样。(《马可波罗游记》)
• 元代的商业繁荣 – 纸币 – 大汗令这种纸币普遍地流通于他所有的各王国、各省、 各地，以及他权力所及的地方。无论何人，虽然自己 以为怎样权要，都不敢冒死拒绝使用。事实上，人们 都乐于使用，因为一个人不论到达大汗领域内的什么 地方，他都发现纸币通用，可以拿来做各种货物的媒 介，有如纯金的货币那样。（《马可波罗游记》）
元代纸币之流通 一准备金重组 一管控物价 一发行量小 元代纸币之贬值 一赏赐贵族，导致超发 一金银准备金难以持续增加 一元末战争期间，大量超发
• 元代纸币之流通 – 准备金重组 – 管控物价 – 发行量小 • 元代纸币之贬值 – 赏赐贵族，导致超发 – 金银准备金难以持续增加 – 元末战争期间，大量超发
>元代的城市发展 >元大都 。 在这四英里的广场内，建有大汗的宫殿。其宏大的程度，前所未闻。 这座皇宫从北城一直延伸到南城，中间只留下一个空前院，是贵族们 和禁卫军的通道。房屋只有一层，但屋顶甚高，房基约高出地面十指 距，周围有一圈大理石的平台，约二步宽。所有从平台上经过的人外 面都可看见。平台的外侧装着美丽的柱所墩和栏杆，允许人们在此行 走。大殿和房间都装饰雕刻和镀金的龙，还有各种鸟兽以及战士的图 形和战争的图画。屋顶也布置得金碧挥煌，琳琅满目。 …新都整体呈正方形，周长二十四英里，每边为六英里，有一土城 墙围绕全城。城墙底宽十步，愈向上愈窄，到墙顶，宽不过三步。城 垛全是白色的。城中的全部设计都以直线为主，所以各条街道都沿一 条直线，直达城墙根。一个人若登上城门，向街上望去，就可以看见 对面城墙的城门。在城里的大道两旁有各色各样的商店和铺子。全城 建屋所占的土地也都是四方形的，并且彼此在一条直线上，每块地都 有充分空间来建造美丽的住宅、庭园和花园。各家的家长都能分得一 块这样的土地，并且这块土地可以自由专卖。城区的布局就如上所述， 像一块棋盘一样。整个设计的精巧与美丽，非语言所能形容。 《马可波罗游记》
元代的城市发展 元大都 • 在这四英里的广场内，建有大汗的宫殿。其宏大的程度，前所未闻。 这座皇宫从北城一直延伸到南城，中间只留下一个空前院，是贵族们 和禁卫军的通道。房屋只有一层，但屋顶甚高，房基约高出地面十指 距，周围有一圈大理石的平台，约二步宽。所有从平台上经过的人外 面都可看见。平台的外侧装着美丽的柱所墩和栏杆，允许人们在此行 走。大殿和房间都装饰雕刻和镀金的龙，还有各种鸟兽以及战士的图 形和战争的图画。屋顶也布置得金碧辉煌，琳琅满目。 • ……新都整体呈正方形，周长二十四英里，每边为六英里，有一土城 墙围绕全城。城墙底宽十步，愈向上愈窄，到墙顶，宽不过三步。城 垛全是白色的。城中的全部设计都以直线为主，所以各条街道都沿一 条直线，直达城墙根。一个人若登上城门，向街上望去，就可以看见 对面城墙的城门。在城里的大道两旁有各色各样的商店和铺子。全城 建屋所占的土地也都是四方形的，并且彼此在一条直线上，每块地都 有充分空间来建造美丽的住宅、庭园和花园。各家的家长都能分得一 块这样的土地，并且这块土地可以自由专卖。城区的布局就如上所述， 像一块棋盘一样。整个设计的精巧与美丽，非语言所能形容。 ——《马可波罗游记》
北京城市的发展 西周初分封蓟、燕两个国家，可能是北京周边地区建城之始。北京周边地 区是联系华北平原、蒙古高原、东北地区的枢纽，这是这一地区很早建设 政治中心的地理因素。 · 战国时，燕国都城在蓟城（今北京西南部）。秦汉时期为广阳郡郡治、燕 王卢琬、刘建封地。 ·隋唐时期，在这一地区置蓟郡、河北道、幽州城，是隋唐时期东征高勾丽 的主要据点。 。 辽代占领华北后，将幽州设为陪读，称为南京、燕京。沿用了唐代以来幽 州的城市规划。人口达到30万。并兴建大量佛教寺庙。 ·金代灭辽后，将燕京定为首都，改称中都。对城市进行了大规模改造。位 置相当于今天宣武区西部大半。 元代灭金后，直到忽必烈成为大汗后，将都城从和林迁至燕京，改称大都。 元代大都的城址位于金代中都的东北郊外，明、清至今的北京城在此基础 上发展而来。 ·历代都城建设，元大都最接近古代儒家理想。 《周礼·考工记》：匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九维，经涂九 轨，左祖右社，面朝后市。 元代还开通惠通河，使大运河水道可以直接进入大都城内
• 北京城市的发展 • 西周初分封蓟、燕两个国家，可能是北京周边地区建城之始。北京周边地 区是联系华北平原、蒙古高原、东北地区的枢纽，这是这一地区很早建设 政治中心的地理因素。 • 战国时，燕国都城在蓟城（今北京西南部）。秦汉时期为广阳郡郡治、燕 王卢琬、刘建封地。 • 隋唐时期，在这一地区置蓟郡、河北道、幽州城，是隋唐时期东征高勾丽 的主要据点。 • 辽代占领华北后，将幽州设为陪读，称为南京、燕京。沿用了唐代以来幽 州的城市规划。人口达到30万。并兴建大量佛教寺庙。 • 金代灭辽后，将燕京定为首都，改称中都。对城市进行了大规模改造。位 置相当于今天宣武区西部大半。 • 元代灭金后，直到忽必烈成为大汗后，将都城从和林迁至燕京，改称大都。 • 元代大都的城址位于金代中都的东北郊外，明、清至今的北京城在此基础 上发展而来。 • 历代都城建设，元大都最接近古代儒家理想。 • 《周礼·考工记》：匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九维，经涂九 轨，左祖右社，面朝后市。 • 元代还开通惠通河，使大运河水道可以直接进入大都城内
储等门 安真门 侯仁之：《北平历史地 理》，外语教学与研究 出版社，2013。 18 侯仁之主编：《北京城 麻清门 光限门 市历史地理》，燕山出 版社，2000。 高 方中 和义门 陈学霖：《刘伯温与哪 巢仁门 吒城：北京建城的传 说》，北京：三联书店， 圣 固 2008。 平则门 齐化门 承门 图正门 1公里 元代北京城平面图 侯仁之等编：《北京城市历史地理》
元代北京城平面图 侯仁之等编：《北京城市历史地理》 侯仁之：《北平历史地 理》，外语教学与研究 出版社，2013。 侯仁之主编：《北京城 市历史地理》，燕山出 版社，2000。 陈学霖：《刘伯温与哪 吒城：北京建城的传 说》，北京：三联书店， 2008
《马可波罗游记》 镇江是一蛮子城市，居民是偶像教徒，臣属大汗，使用纸币，恃 商工为活。产丝多，以织数种金锦丝绢，所以见有富商大贾。 一其地且有聂斯托利派基督徒之礼拜堂两所，建于基督诞生后之 1278年，兹请述其缘起。是年耶稣诞生节，大汗任命其男爵马薛 里吉思(MarSarghis)者，治理此城三年。其人是聂斯托利派之 基督徒，当其在职三年中，建此两礼拜堂。 一苏州是一颇名贵之大城，居民是偶像教徒，臣属大汗，恃商工为 活。产丝甚饶，以织金锦及其他织物。其城甚大，周围有六十里， 人烟稠密，至不知其数。 - 次城有桥六千，皆用石建，桥甚高，其下可行船，甚至两船可以 并行。 一人死焚其尸，设有死者，其亲友服大丧，衣麻，携树种乐器行于 尸后，在偶像前作丧歌，及至焚尸之所，取纸制之马匹、甲胄、 金锦等物并尸共焚之。据称死者在彼世获有诸物，所作之乐，及 对偶像所唱之歌，死者在彼世亦得闻之，而偶像且往贺之也
• 《马可波罗游记》 – 镇江是一蛮子城市，居民是偶像教徒，臣属大汗，使用纸币，恃 商工为活。产丝多，以织数种金锦丝绢，所以见有富商大贾。 – 其地且有聂斯托利派基督徒之礼拜堂两所，建于基督诞生后之 1278年，兹请述其缘起。是年耶稣诞生节，大汗任命其男爵马薛 里吉思（MarSarghis）者，治理此城三年。其人是聂斯托利派之 基督徒，当其在职三年中，建此两礼拜堂。 – 苏州是一颇名贵之大城，居民是偶像教徒，臣属大汗，恃商工为 活。产丝甚饶，以织金锦及其他织物。其城甚大，周围有六十里， 人烟稠密，至不知其数。 – 次城有桥六千，皆用石建，桥甚高，其下可行船，甚至两船可以 并行。 – 人死焚其尸，设有死者，其亲友服大丧，衣麻，携树种乐器行于 尸后，在偶像前作丧歌，及至焚尸之所，取纸制之马匹、甲胄、 金锦等物并尸共焚之。据称死者在彼世获有诸物，所作之乐，及 对偶像所唱之歌，死者在彼世亦得闻之，而偶像且往贺之也
蒙元时期的宗教 >河中棲岩寺圣旨碑文： 长生天气力里、大福荫护助里，皇帝圣旨： 管军官人每根底、军人每根底、管城子的达鲁花赤官人 每根底、过往使臣每根底宣谕的圣旨： 成吉思皇帝、月哥台皇帝、薛禅皇帝圣旨里：“和尚、 也里可温、先生每，不拣甚么差发休当者，告天祝寿者”道 来。如今“依在先圣旨体例里，不拣甚么差发休当，告天祝 寿者”么道，河中府有的棲岩寺里主持的定长老根底，钦贵 着行的圣旨与了也。这每的寺院里，房舍里，使臣休安下者。 铺马祗应休当者。税粮休与者。但属寺家的水土、园林、磨 房、店舍、铺席、解典库、浴堂、竹园，不拣甚么，他每根 底休夺要者。这定长老却依着“有圣旨”么道，无体例勾当 休做者。若做呵，他不怕那甚么？圣旨俺的。虎儿年八月二 十四日，上都有时分写来
蒙元时期的宗教 河中棲岩寺圣旨碑文： 长生天气力里、大福荫护助里，皇帝圣旨： 管军官人每根底、军人每根底、管城子的达鲁花赤官人 每根底、过往使臣每根底宣谕的圣旨： 成吉思皇帝、月哥台皇帝、薛禅皇帝圣旨里：“和尚、 也里可温、先生每，不拣甚么差发休当者，告天祝寿者”道 来。如今“依在先圣旨体例里，不拣甚么差发休当，告天祝 寿者”么道，河中府有的棲岩寺里主持的定长老根底，钦赍 着行的圣旨与了也。这每的寺院里，房舍里，使臣休安下者。 铺马祗应休当者。税粮休与者。但属寺家的水土、园林、磨 房、店舍、铺席、解典库、浴堂、竹园，不拣甚么，他每根 底休夺要者。这定长老却依着“有圣旨”么道，无体例勾当 休做者。若做呵，他不怕那甚么？圣旨俺的。虎儿年八月二 十四日，上都有时分写来
體的 、 者 着 云南大理崇圣寺 兒翠湖七 城么發休雷者 者日若 有的辉过 告天 特层装 多，. 這磨 臣安下者 天祝壽者 根指和。器食兴剑婚 三 。 皇帝 年销馬 依声部 大崇聖寺聖旨碑 、 受席意制方，二 有洛休的章 、 有旨无 兰户者台的體， 帝使人 人 典大不、臣 口口了理裹揀完每根 口也崇，巷泽根底 鸟頭休。聖不么篇底
云南大理崇圣寺
