2010年内蒙古鄂尔多斯市中考语文试卷及答案.doc_大学文库

城市发展中的草原文明 ①2010年上海世博会上,内蒙古是第一个举办活动周的少数民族自治区。在匠心独具的内蒙古馆里,围绕“城市发展中的草原文明”这一参观主题,用“展示、演出、互动”相结合的方式,向世界呈现了一个人与自然、城市和谐共存的内蒙古。 ②内蒙古馆是世博会中国馆里一颗璀璨的明珠。它的主体外形采用敞开式布局,草原、沙漠、蒙古包与环幕上的白云、繁星连成一个自然空间,再由哈达飘逸环绕,仿佛让人看到了城市中美丽的草原草原上现代的城市。 ③经过前厅的那一片碧绿,走进实体馆的展示体验区和环幕影院,参观者会更深刻地感受到内蒙古的城市发展、经济建设和灿烂的草原文化 ④草原黄沙变废为宝—一内蒙古馆的建设充分考虑了节能环保。其展示体验区的地面是用国家技术专利—一沙砖(用沙漠里的沙子制成)铸就的。展示厅里还有一面由2010块沙砖组成的特殊墙壁,上面是用少年儿童的作品制成的2010幅砂岩画,寓意2010年世博会充分体现了内蒙古人民在城市建设中因地制宜,变废为宝的聪明才智。 )一一展厅内陈列着没有一颗铁钉的勒勒车和可装可拆、没有建设垃圾的蒙古包,这是草原游牧民族智慧的结晶。展厅内还陈列着各种各样的草原民俗用品, 如马鞍、马镫、奶桶等,再配以极具代表性的背景雕塑—一标志着民族锐气的苏勒德,历经千年仍昂首屹立的胡杨树及奔腾的骏马等等,桩桩件件都充满了草原风情的气蕴,是草原人民自然、纯朴生活的缩影 ⑥( )——展厅地面镶嵌放置了表现元上都文化的羊皮卷画和表现草原城市早期形态的古列延模型等千百年来最具代表性的文物。展厅内还陈列着长达148米、创中国书法长卷之最的《蒙古秘史》书法作品,它们均可谓是草原文化历史长河中的瑰宝。在展示区的互动活动中,人们还可以现场学习拉马头琴,弹陶布秀尔,下蒙古象棋,画沙画, 羊皮画等等。这样的传统活动,不仅可以让来到这里的人们零距离地接触丰富多彩的草原文化艺术,更可以了解草原历史的发展 ⑦草原与现代文明同行一一内

城市发展中的草原文明 ①2010 年上海世博会上，内蒙古是第一个举办活动周的少数民族自治区。在匠心独具的内蒙古馆里，围绕“城市发展中的草原文明”这一参观主题，用“展示、演出、互动”相结合的方式，向世界呈现了一个人与自然、城市和谐共存的内蒙古。 ②内蒙古馆是世博会中国馆里一颗璀璨的明珠。它的主体外形采用敞开式布局，草原、沙漠、蒙古包与环幕上的白云、繁星连成一个自然空间，再由哈达飘逸环绕，仿佛让人看到了城市中美丽的草原，草原上现代的城市。 ③经过前厅的那一片碧绿，走进实体馆的展示体验区和环幕影院，参观者会更深刻地感受到内蒙古的城市发展、经济建设和灿烂的草原文化。 ④草原黄沙变废为宝——内蒙古馆的建设充分考虑了节能环保。其展示体验区的地面是用国家技术专利——沙砖（用沙漠里的沙子制成）铸就的。展示厅里还有一面由 2010 块沙砖组成的特殊墙壁，上面是用少年儿童的作品制成的 2010 幅砂岩画，寓意 2010 年世博会，充分体现了内蒙古人民在城市建设中因地制宜，变废为宝的聪明才智。 ⑤（）——展厅内陈列着没有一颗铁钉的勒勒车和可装可拆、没有建设垃圾的蒙古包，这是草原游牧民族智慧的结晶。展厅内还陈列着各种各样的草原民俗用品，如马鞍、马镫、奶桶等，再配以极具代表性的背景雕塑——标志着民族锐气的苏勒德，历经千年仍昂首屹立的胡杨树及奔腾的骏马等等，桩桩件件都充满了草原风情的气蕴，是草原人民自然、纯朴生活的缩影。 ⑥（）——展厅地面镶嵌放置了表现元上都文化的羊皮卷画和表现草原城市早期形态的古列延模型等千百年来最具代表性的文物。展厅内还陈列着长达 148 米、创中国书法长卷之最的《蒙古秘史》书法作品，它们均可谓是草原文化历史长河中的瑰宝。在展示区的互动活动中，人们还可以现场学习拉马头琴，弹陶布秀尔，下蒙古象棋，画沙画，羊皮画等等。这样的传统活动，不仅可以让来到这里的人们零距离地接触丰富多彩的草原文化艺术，更可以了解草原历史的发展。 ⑦草原与现代文明同行——内

没有必要在生活中放弃这种享受。赞许本身无损于你的精神健康。事实上,受到赞许是十分令人惬意的。寻求赞许的心理只有在成为一种需要,而不仅仅是愿望时,才成为一个误区。 ②如果你希望得到赞许,那仅仅是乐于得到他人的认可。但如果你需要赞许,那么你在未能如愿以偿时便会十分沮丧。这正是自我挫败因素之所在。同样,当寻求赞许成为一种需要时,你就会将自己的一部分价值奉献给“外人”,因为你必须得到他人的赞许。假如这些人提出反对意见,你就会产生惰性。在这种情况下,你是在将自我价值置于别人的控制之下, 由他们随意抬高或贬低。 ③需要得到他人的赞许就够糟糕的了,然而如果在每件事上都需要得到每一个人的赞许,这就更糟糕了。如果是这样,你会慢慢建立起一种平庸的自我形象,随之产生的便是自我否定心理 ④人的生活中必然会遇到大量反对意见,这是现实,是你为“生活”付出的代价,是种完全无法避免的现象。我曾接待过一位名叫奥齐的中年人,他就是一个典型的具有需要赞许心理的人。奥齐起初对于现代社会的各种重大问题都有着自己的一套见解,如计划生育、中东战争、水门事件、美国政治等等。每当自己的观点受到嘲讽时,他便感到十分沮丧。为了使自己的每一句话和每一个行动都能为每一个人所赞同,他花费了不少心思。他向我谈起他同岳父的一次谈话。当时,他表示坚决赞成无痛致死法,而当他察觉岳父不满地皱起眉头时,便几乎本能地立即修正了自己的观点,直到岳父表示同意时,才稍稍松了一口气。他在上司面前也谈到自己赞成无痛致死法,然而却遭到强烈的训斥奥齐实在承受不了这种责备便马上改变以自己的立场。上述两个例子都是奥齐在讲述他通常如何与人打交道时举出的, 他在社会交往中为了博得他人的欢心,甚至不惜时时改变自己的立场。就个人思维而言,奥齐这个人是不存在的,所存在的仅仅是他人做出的一些偶然性反应;这些反应不仅决定着奥齐的感情,还决定着他的思维和言语。总之,别人希望奥齐怎么样,他就会怎么样。” ⑤寻求赞许一旦成为一种需要,做到实事求是就几乎不可能了。如果你感到非要受到夸奖不行,并常常做出这种表示,那就没人会与你坦诚相见。同样,你不能明确地阐述自己在生活中的思想与感觉。你会为迎合他人的观点与喜好而放弃你的自我价值。 ⑥的确,应付受人斥责的局面很不容易,而采取为人所赞许的行为则容易得多。但如果为回避困难而选择后者,那就意味着你认为别人对你的看法比你的自我评价更为重要。这是一个在我们社会中难于避免的危险陷阱。 5.给下面词语中加点字注音并解释词语。(3分) 惬意:(

没有必要在生活中放弃这种享受。赞许本身无损于你的精神健康。事实上，受到赞许是十分令人惬意．．的。寻求赞许的心理只有在成为一种需要，而不仅仅是愿望时，才成为一个误区。 ②如果你希望得到赞许，那仅仅是乐于得到他人的认可。但如果你需要赞许，那么你在未能如愿以偿时便会十分沮丧．．。这正是自我挫败因素之所在。同样，当寻求赞许成为一种需要时，你就会将自己的一部分价值奉献给“外人”，因为你必须得到他人的赞许。假如这些人提出反对意见，你就会产生惰性。在这种情况下，你是在将自我价值置于别人的控制之下，由他们随意抬高或贬低。 ③需要得到他人的赞许就够糟糕的了，然而如果在每件事上都需要得到每一个人的赞许，这就更糟糕了。如果是这样，你会慢慢建立起一种平庸的自我形象，随之产生的便是自我否定心理。 ④人的生活中必然会遇到大量反对意见，这是现实，是你为“生活”付出的代价，是一种完全无法避免的现象。我曾接待过一位名叫奥齐的中年人，他就是一个典型的具有需要赞许心理的人。奥齐起初对于现代社会的各种重大问题都有着自己的一套见解，如计划生育、中东战争、水门事件、美国政治等等。每当自己的观点受到嘲讽时，他便感到十分沮丧。为了使自己的每一句话和每一个行动都能为每一个人所赞同，他花费了不少心思。他向我谈起他同岳父的一次谈话。当时，他表示坚决赞成无痛致死法，而当他察觉岳父不满地皱起眉头时，便几乎本能地立即修正了自己的观点，直到岳父表示同意时，才稍稍松了一口气。他在上司面前也谈到自己赞成无痛致死法，然而却遭到强烈的训斥。奥齐实在承受不了这种责备，便马上改变以自己的立场。上述两个例子都是奥齐在讲述他通常如何与人打交道时举出的，他在社会交往中为了博得他人的欢心，甚至不惜时时改变自己的立场。就个人思维而言，奥齐这个人是不存在的，所存在的仅仅是他人做出的一些偶然性反应；这些反应不仅决定着奥齐的感情，还决定着他的思维和言语。总之，别人希望奥齐怎么样，他就会怎么样。” ⑤寻求赞许一旦成为一种需要，做到实事求是就几乎不可能了。如果你感到非要受到夸奖不行，并常常做出这种表示，那就没人会与你坦诚相见。同样，你不能明确地阐述自己在生活中的思想与感觉。你会为迎合他人的观点与喜好而放弃你的自我价值。 ⑥的确，应付受人斥责的局面很不容易，而采取为人所赞许的行为则容易得多。但如果为回避困难而选择后者，那就意味着你认为别人对你的看法比你的自我评价更为重要。这是一个在我们社会中难于避免的危险陷阱。 5．给下面词语中加点字注音并解释词语。（3 分）惬．意：（）

③行走山水间,凝眸处,都是漂泊者载酒江湖的萍踪浪迹。这些官场失势、情场失意、商场失利的文人,经过一番红尘的折腾后,身心俱疲志坠青云。愤世伤心之余,一脚踏进江湖,寄情山水,托志万象,逍遥去也。“落魄江湖载酒行, 楚腰纤细掌中轻;天子呼来不上船,自言臣是酒中仙。”那是何等的桀傲放荡,自在快活!山的伟强劲,山的独立异世,山的傲笑天地风云,水水的又恰恰迎合了文人的秉性,响应了他们内在的精神理想,使之思想情怀找到了可供寄托、归依和宣泄的家园,山水成为他们驰骋个性精神、张扬生命理想最自由的场所和最广阔的天地。他们临风弄月的古韵行呤,飞龙舞凤的斑驳陈迹,为自然的山水附丽了浓郁得化不开的人文色彩。一山一水,一园一亭,一花一草, 一石一木,因此都具有了强烈的生命激情、历史印迹、文化渊源和传奇色彩。李自偶尔一句 “相看两不厌,只有敬亭山”,使安黴宣城外的那座不起眼的小山丘成为名胜:范仲淹的篇《岳阳楼记》座平凡楼阁成为中华民族的精神楼:崔颢 “昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼”,令古往今来多少性情中人不顾山迢水遥,争相睹黄鹤楼为快人文精神对山水的浸润和提升,给中国山水罩上了玄奥的文化青衫,弥漫了宗教般的神秘气氛,让崇尚自然、在自然中寻找生命价值和追求生命真谛的西方人,拍痛了脑袋也解读不透其中的奥秘。 ④“文章乃案头之山水,山水乃地上之文章”。一座好山或一川好水,就是一本好书。畅游好山好水,犹如欣赏一部传世名著。所谓“仁者乐山,智者乐水”,那样的赏心乐事, 是粗鄙者不会为之的。山水入诗,更增诗情,山水乃诗之源。山水有钟灵秀气而生才子佳人, 这大概属于中国古老的风水学说了 ⑤好山好水是我们的物质财富,更是我们的精神财富。很欣赏“一生好入名山游”的那份潇洒与浪漫,憧憬着有朝一日,能实现儿时的梦想,游遍普天之下的名山大川 8.根据①段的语境,将备选的词语恰当地填在下面的括号中。(3分) 缠绕蕴含拥裹 ()着风花雪月,()着离愁别绪,()着爱恨怨忧的历史境况和人生体验

③行走山水间，凝眸处，都是漂泊者载酒江湖的萍踪浪迹。这些官场失势、情场失意、商场失利的文人，经过一番红尘的折腾后，身心俱疲，志坠青云。愤世伤心之余，一脚踏进江湖，寄情山水，托志万象，逍遥去也。“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻；天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。”那是何等的桀傲放荡，自在快活！山的伟岸强劲，山的独立异世，山的傲笑天地风云，水的，水的，水的，又恰恰迎合了文人的秉性，响应了他们内在的精神理想，使之思想情怀找到了可供寄托、归依和宣泄的家园，山水成为他们驰骋个性精神、张扬生命理想最自由的场所和最广阔的天地。他们临风弄月的古韵行呤，飞龙舞凤的斑驳陈迹，为自然的山水附丽了浓郁得化不开的人文色彩。一山一水，一园一亭，一花一草，一石一木，因此都具有了强烈的生命激情、历史印迹、文化渊源和传奇色彩。李白偶尔一句 “相看两不厌，只有敬亭山”，使安徽宣城外的那座不起眼的小山丘成为名胜；范仲淹的一篇《岳阳楼记》，使得一座平凡楼阁成为中华民族的精神楼；崔颢的一句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，令古往今来多少性情中人不顾山迢水遥，争相一睹黄鹤楼为快；。人文精神对山水的浸润和提升，给中国山水罩上了玄奥的文化青衫，弥漫了宗教般的神秘气氛，让崇尚自然、在自然中寻找生命价值和追求生命真谛的西方人，拍痛了脑袋也解读不透其中的奥秘。 ④“文章乃案头之山水，山水乃地上之文章”。一座好山或一川好水，就是一本好书。畅游好山好水，犹如欣赏一部传世名著。所谓“仁者乐山，智者乐水”，那样的赏心乐事，是粗鄙者不会为之的。山水入诗，更增诗情，山水乃诗之源。山水有钟灵秀气而生才子佳人，这大概属于中国古老的风水学说了。 ⑤好山好水是我们的物质财富，更是我们的精神财富。很欣赏“一生好入名山游”的那份潇洒与浪漫，憧憬着有朝一日，能实现儿时的梦想，游遍普天之下的名山大川。 8．根据①段的语境，将备选的词语恰当地填在下面的括号中。（3 分）缠绕蕴含拥裹（）着风花雪月，（）着离愁别绪，（）着爱恨怨忧的历史境况和人生体验……

上空。一群群海鸥尖叫着在大海上飞翔。 ③现在,他身体彻底垮了,失去了重新归队的希望,他该怎样对待自己呢?他终于使巴扎诺娃吐露了真情。这个女医生告诉他,前面还有更可怕的事情等着他。怎么办?这个恼人的问题就摆在面前,逼着他解决 ④他已经失去了最宝贵的东西—一战斗的能力。适着还有什么用呢?在令天,在凄凉的明天,他用什么来近明自忌生适得有价值呢?又有什么来态实自的生适呢?光是吃、喝呼吸吗?一名力不从心的爱观煮,看着战友们向前冲杀吗 ⑤就这样成为队伍的累赘吗?他想起了基辅无产阶级的领袖叶夫格妮亚·博什。这位久经考验的女地下工作者得了肺结核,丧失了工作能力,不久前自杀身亡。她在简短的留言中解释了这样做的理由:“我不能接受生活的施舍。既然自己成了党的病患,我认为继续活下去是不必要的。”把背叛了自己的肉体也消灭掉,怎么样?朝心口开一枪,就完事了!过去既然能够生活得不坏,现在也应该能够适时地结東生命。一个战士不愿再受临终前痛苦的折磨,谁能去责备他呢? ⑥他的手摸到了口袋里光滑的勃朗宁手枪,手指习惯地抓住了枪柄。他慢慢掏出手枪 ⑦“谁想到你会有今天 ⑧枪口轻蔑地直视着他的眼睛。他把手枪放到膝上,恶狠狠地骂了起来:“你算什么英雄,纯粹是冒牌货,老弟!任何一个笨蛋,随便什么时候,都会对自己开一枪。这样摆脱困境,是最怯懦、最省事的办法。生活不下去就一死了之,对懦夫来说,也不需要更好的出路。你试过去战贱这秒生适吗?你尽一切怒力冲破这铁环了吗?您忘了在诺沃格勒一活伦斯基附近,是怎样天发起大≮欢谀锋终于排除万难,玫克了那座城吏吗?把枪藏起来吧,永远也不要对任何人提起这件事。就是到了生活已经无法忍受的时候,也要善于生活下去,要竭尽全力,使生命变得有益于人民。 (节编自《钢铁是怎样炼成的》) 16.②段景物描写的作用是分) 7.④段和⑧段中画波浪线的文字虽然都连用几个问句,但保尔的心理表现却不一样。前一段中他的心理表现是后一段中他的心理表现是如果让你朗读这两段话,前一段语气语调上应读得

上空。一群群海鸥尖叫着在大海上飞翔。 ③现在，他身体彻底垮了，失去了重新归队的希望，他该怎样对待自己呢？他终于使巴扎诺娃吐露了真情。这个女医生告诉他，前面还有更可怕的事情等着他。怎么办？这个恼人的问题就摆在面前，逼着他解决。 ④他已经失去了最宝贵的东西——战斗的能力。活着还有什么用呢？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己生活得有价值呢？又有什么来充实自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸吗？当一名力不从心的旁观者，看着战友们向前冲杀吗？ ⑤就这样成为队伍的累赘吗？他想起了基辅无产阶级的领袖叶夫格妮亚·博什。这位久经考验的女地下工作者得了肺结核，丧失了工作能力，不久前自杀身亡。她在简短的留言中解释了这样做的理由：“我不能接受生活的施舍。既然自己成了党的病患，我认为继续活下去是不必要的。”把背叛了自己的肉体也消灭掉，怎么样？朝心口开一枪，就完事了！过去既然能够生活得不坏，现在也应该能够适时地结束生命。一个战士不愿再受临终前痛苦的折磨，谁能去责备他呢？ ⑥他的手摸到了口袋里光滑的勃朗宁手枪，手指习惯地抓住了枪柄。他慢慢掏出手枪。 ⑦“谁想到你会有今天？” ⑧枪口轻蔑地直视着他的眼睛。他把手枪放到膝上，恶狠狠地骂了起来：“你算什么英雄，纯粹是冒牌货，老弟！任何一个笨蛋，随便什么时候，都会对自己开一枪。这样摆脱困境，是最怯懦、最省事的办法。生活不下去就一死了之，对懦夫来说，也不需要更好的出路。你试过去战胜这种生活吗？你尽一切努力冲破这铁环了吗？你忘了在诺沃格勒—沃伦斯基附近，是怎样一天发起十七次冲锋，终于排除万难，攻克了那座城市吗？把枪藏起来吧，永远也不要对任何人提起这件事。就是到了生活已经无法忍受的时候，也要善于生活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于人民。（节编自《钢铁是怎样炼成的》） 16．②段景物描写的作用是（1 分） 17．④段和⑧段中画波浪线的文字虽然都连用几个问句，但保尔的心理表现却不一样。前一段中他的心理表现是；后一段中他的心理表现是。如果让你朗读这两段话，前一段语气语调上应读得