第四章美用老重人亡文化心理
実用を重んじる文化心理 第四章 1
一、日本人の「即物主羲」的性格2
一、日本人の「即物主義」的な性格 2
哲学の比西洋哲学：科学の根自然の中忆求、思弃的忆世界の根源究明东洋哲学：偷理思想、政治思想老中心忆展开九龙湖学汇华国车易释C高用真治·俊医基品质书葫義（b体五程力一上a6n名中国告典下，用代口大成n周#店电多中国·人生中百程万象老陆隆安化TR美营洋零想の模种会在了首学售工为品。本文家本让场文·跳惠下文仁现代用看信儿了般力航者比样#T23E26，88，0限本##甲老中心上想初质到专族现专加无在，（全2每）青2011岩波文康2
⚫哲学についての比較 西洋哲学：科学の根拠を自然の中に求め、思弁的に世界 の根源について究明してきた。 東洋哲学：倫理思想、政治思想を中心に展開された。 3
中国：世界の根源、感觉、释超形而上学思惟办尧生V例：「『周易』 (易释)弹一xI申tHIIIIx中西o州观西H北复子！淋刻I坤临I手丰坤
⚫中国：世界の根源について、感覚と、経験を超える形 而上学思惟が発生している ⚫ 例：『周易』（易経） 4
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例：漢代董仲舒の「天人感応」の中に陰陽五行思 想と、儒家の仁義礼智信との結合 5
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宋代、華厳宗と禅宗の世界観と認識論､及び道教の 宇宙化成説を吸収して 6
宋学过本体节宇宙方面力5儒学の思想体系忆抽象的分哲学的基構七皇型贵度三年二月制6日联每迎贤之明斯文有典型添用教菜可特治道联方财志祥场惠润秋记进封大学蓝子生解發院書洞鹿白意所春福馆胎S3惊福公太福朱熹
宋学は本体論や宇宙論方面から儒学の思想体系に 抽象的な哲学的な基礎を構築した。 朱熹 7
日本の場合世界文化丛书进印本日本：思弃的、形而上学的儒家思想与日本文化周题好主、事窦、现象释、实证の方记强關心去注家翠等示下。王家氏：日本人汝、理性上直感车重视、理上实用主羲重。世界觀懿識：抽象的才世界觀懿識。SMIIES OF懿識：感觉释重hCUURES3。（君子不器匕释世之学、DFTHE WORLD自然科学记事)偷理觀：感情色彩强8
日本の場合 ⚫ 日本：思弁的、形而上学的な 問題を好まず、事実、現象、 経験、実証の方に強い関心を 示してきた。 ⚫ 王家驊氏：日本人は、理性 より直感を重視し、理論より 実用主義を重んじる。 ➢ 世界観認識：抽象的な世界 観認識が欠いている。 ➢ 認識論：感覚経験を重んじ る。（君子不器と経世之学、 自然科学に従事） ➢ 倫理観：感情色彩強い 8
源了巴一日本人の即物主羲：古代日本达、古代中古代中国忆拓哲学的反省。蒸雪古代未期力5中世记汁、么教の無常觀の裹付花「雪月花」の自然觀形成机「超越的自然」「外自然」「内自然」統合哲学的視点过主龙形成
⚫ 古代日本には、古代 ギリシャや古代中国 におけるような哲学 的な反省はなかった。 ⚫ 古代末期から中世に かけて、仏教の無常 観の裏付けによって、 「雪月花」の自然観 が形成されたが、 「超越的自然」「外 なる自然」と「内な る自然」を統合する 哲学的な視点はまだ 形成されなかった。 源了円－日本人の即物主義： 9
中村元氏：日本人の非合理主羲『东洋人の思惟方法』「生与璟境世界客觀的条件の肯定」。束洋人の思方法3東洋人の思准方法2TheWareaingofEachePopes3TwranefthilogffeePopln:秋10
⚫中村元氏：日本人の非合理主義 ⚫ 『東洋人の思惟方法』 ⚫ 「生きるために与えられている環境世界ないし客観的 諸条件をそのまま肯定してしまう」。 10