第五章「無常」觀日本人の
日本人の「無常」観 1 第五章
一、「無常」日本文学日本人の思考方法：中国古典七么教释典の中生の普遍的原理把握记南己言葉上5世记么教：万物流耘の無常感。人間關係重視の倾向中情のの、世間の物生减、趣流机倾向变化常住么教の无常觀、世界觀?么教の意味下使打机确立下一方人生の無常过、的三抒情的5意味下使。哀感の表現の仕方感情内容、美感、神秘感七同列记亚存寸3情念、和歌、句忆使九。2
一、｢無常｣と日本文学 ⚫ 中国古典と仏教経典の中 にある言葉 ⚫ 仏教：万物流転の無常感。 つまり、世間の物が生滅、 変化して常住でないとい う仏教の意味で使われる 一方、人生のはかなさと いう意味で使われる。 ⚫ 日本人の思考方法： ⚫ 生の普遍的原理を把握し ようとせずに、 ⚫ 人間関係重視の傾向や情 趣に流れる傾向がある ⚫ 仏教の無常観も、世界観 として確立できず、 ⚫ 無常は、詠嘆的＝抒情的 な哀感の表現の仕方 ⚫ 感情内容、美感、神秘感 と同列に並存する情念、 ⚫ 和歌、俳句に使われた。 2
弘法大師の作「」歌、日本人の無常示。色包人散我世離常有为の奥山今日越之下浅萝見醉女世式世の移变早美花の人生の短幻、月人待。茶V万只涯浅醉世有考の奥山今回越（小我世谁常东心心h弘法大師の』歌t
⚫ 弘法大師の作「いろは」歌は、日本人の無常を示し。 色は匂へど散りぬるを我が世誰ぞ常ならむ 有為の奥山今日越えて 浅き夢見し酔ひもせず ⚫ 世の移り変わりが極めて早く、美しい花のような人生の 短さと幻さを嘆き、歳月は人を待たない。 弘 法 大 師 の 「 い ろ は 」 歌 3
王朝文学记見5机3无常觀の流扎汁、『竹取物語』『伊势物語』以俊、『大和物語』释下『源氏物語』居表現の典型形作。津田左右吉氏仕「源氏物語の一篇过、生のの運命何人抵抗下作品の主题力宿世力無常下二指摘
⚫ 王朝文学に見られる無 常観の流れは、 ⚫ 『竹取物語 』 ⚫ 『伊勢物語 』以後、 ⚫ 『大和物語 』を経て ⚫ 『源氏物語 』に居たり 表現の典型を形作る ｡ ⚫ 津田左右吉氏は ⚫ 「源氏物語の一篇は、 ⚫ 人生のはかないこと、 そのはかない運命には 何人も抵抗できないこ とを示している ⚫ 作品の主題が宿世や無 常であることを指摘。 4
竹取物語计平安初期记下日本最古の作物語。竹取翁竹中力5得下育美女姬五人の贵公子の求婚忘難题出下退汁時の帝の召忘世遂八月十五夜、月の世界记屌了
⚫ 竹取物語 は ⚫ 平安初期にできた ⚫ 日本最古の作り物語。 ⚫ 竹取翁が竹中から得て 育てた美女かぐや姫が、 ⚫ 五人の貴公子の求婚を 難題を出して退け、 ⚫ 時の帝の召にも応せず、 ⚫ 遂に八月十五夜、月の 世界に帰る。 5
伊势物语图典伊物語汁平安前期の歌物語在原業平男性の一代記の形T、色好即男女の情事老中心纪風流生活叙儿約125の说话力5成否。表6
⚫ 伊勢物語 は ⚫ 平安前期の歌物語 ⚫ 在原業平らしき男 性の一代記風の形 で、 ⚫ 色好み即ち男女の 情事を中心に風流 な生活を叙した ⚫ 約125の説話から 成る。 6
大帐物裱大和物語过平安前期の物語前半过伊势物語の系統歌物語俊歌糙说的说の集成
⚫ 大和物語は ⚫ 平安前期の物語 ⚫ 前半は伊勢物語の系統を ひいた歌物語､ ⚫ 後は歌に結びついた伝説 的説話の集成。 7
奥村婆源氏物语绘卷源氏物語仕平安中期の長篇物語紫式部の作。宫廷生活中心平安前．中期の世相描写L、全五十四帖记分の。欢光发
⚫ 源氏物語は、 ⚫ 平安中期の長篇物語 ⚫ 紫式部の作。 ⚫ 宮廷生活を中心として ⚫ 平安前．中期の世相を 描写し、 ⚫ 全編を五十四帖に分つ。 8
主人公光源氏老中心记藤壶．紫の上多の媛配其の华生涯描。日本の物语文学の代表L世界的高评俩
⚫ 主人公光源氏を中心に ⚫ 藤壺．紫の上など幾多の才媛を配して、 ⚫ 其の華かな生涯を描いた。 ⚫ 日本の物語文学の代表として、 ⚫ 世界的に高く評価されている 9
平家物语平家物过、記物語。镰盒时代の作。平家一明の荣華の没落减亡描≠、么教の因果觀：無常觀基調七匕、調子の上和漢混交文下、散文体の一種の叙事平曲琵琶法師語の軍記物語．曲．净璃以下筱代文学记多大分影馨及注龙。10
⚫ 平家物語は、軍記物語。 ⚫ 鎌倉時代の作。 ⚫ 平家一門の栄華とその没落滅亡を描き、 ⚫ 仏教の因果観．無常観を基調とし、 ⚫ 調子のよい和漢混交文で、散文体の一種の叙事詩。 ⚫ 平曲として琵琶法師によって語られ、 ⚫ 軍記物語．謡曲．浄瑠璃以下後代文学に多大な影 響を及ぼした。 10