外国文学Foreign Literature
课件的设计、制作与应用 “多媒体技术在课堂教学中的应用”讲 座 课件的设计、制作与应用 “多媒体技术在课堂教学中的应用”讲 座 外 国 文 学 Foreign Literature
文学，是人类心灵的历史。西方的一些真诚的心灵探险家们，以西西弗斯推石上山的胆略和毅力，在宇宙般浩瀚深邃的内心世界里摸索着，顽强地向着它的神秘底蕴掘进。他们是情感的受难者，几乎没有一种痛苦与欢欣不被他们品味过、表现过。流动不已的生命现象和变幻无定的精神生态构成了西方文学多姿多彩的河流。醒来的人们，沿着这条河流走一走吧！你会惊奇地从中发现你自己一徐葆耕可包包包包包包包包包包包
文学，是人类心灵的历史。西方的一些真 诚的心灵探险家们，以西西弗斯推石上山的胆 略和毅力，在宇宙般浩瀚深邃的内心世界里摸 索着，顽强地向着它的神秘底蕴掘进。他们是 情感的受难者，几乎没有一种痛苦与欢欣不被 他们品味过、表现过。流动不已的生命现象和 变幻无定的精神生态构成了西方文学多姿多彩 的河流。醒来的人们，沿着这条河流走一走吧！ 你会惊奇地从中发现你自己。 ——徐葆耕
导论一、外国文学的基本概念二、西方文学的历史源渊
导 论 一、外国文学的基本概念 二、西方文学的历史源渊
外国文学的基本概念1、外国文学的分类西方文学一一→欧美文学东方文学一一→亚非文学“东方”是一个非常复杂的概念，它有地理的、政治的、文化的等不同层面的。2、欧美文学的分期古代文学（古希腊、罗马文学）一→中世纪文学（476年一1640年）一17世纪文学（古典主义）一→18文艺复兴时期文学（人文主义）世纪文学（启蒙笔文）→19世纪初期文学（浪漫主义）一19世纪中期文学（批判现实主文）→19世纪后期文学-—20世纪现实主义文学-20世纪现代主义与后现代主义文学
• 1、外国文学的分类 • 西方文学－→欧美文学 • 东方文学－→亚非文学 • “东方”是一个非常复杂的概念，它有地理的、政治的、文化的等 不同层面的。 • 2、欧美文学的分期 • 古代文学（古希腊、罗马文学）－→中世纪文学（476年－1640年） －→文艺复兴时期文学（人文主义）－→17世纪文学（古典主义）－→18 世纪文学（启蒙主义）－→19世纪初期文学（浪漫主义）－→19世纪中期 文学（批判现实主义）－→19世纪后期文学－→20世纪现实主义文学－ →20世纪现代主义与后现代主义文学 一 外国文学的基本概念
西方文学的历史渊源一个母题：人两大源头：古希腊-罗马文化：古希伯来-基督教文化一一“两希”传统三种人生：感性、理性、神性四部经典：荷马史诗、神曲、哈姆莱特、浮士德六大思潮：人文主义、古典主义、启蒙主义、浪漫主义、现实主义、现代主义和后现代主义
一个母题：人 两大源头：古希腊-罗马文化；古希伯来-基督教文 化——“两希”传统 三种人生：感性、理性、神性 四部经典：荷马史诗、神曲、哈姆莱特、浮士德 六大思潮：人文主义、古典主义、启蒙主义、浪漫 主义、现实主义、现代主义和后现代主义 二 西方文学的历史渊源
（一）文学题材正如恩格斯所指出的：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础也就没有现代的欧洲”。古希腊罗马文学、中世纪文学为西方文学的发展提供了取之不尽，用之不竭的“武库和“士壤”，为后世西方文学的代表作家直接提供了丰富的文学题材。莎士比亚、弥尔顿莫里哀、歌德、拜伦、狄更斯、托尔斯泰等作家，曾大量地在古代神话、史诗、喜剧以及历史传纪中借用有关题材，而希腊神话更是西方作家反复运用和不断挖掘的意象
（一）文学题材 正如恩格斯所指出的：“没有希腊文化和 罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧 洲”。古希腊罗马文学、中世纪文学为西方文 学的发展提供了取之不尽、用之不竭的“武库” 和“土壤”，为后世西方文学的代表作家直接 提供了丰富的文学题材。莎士比亚、弥尔顿、 莫里哀、歌德、拜伦、狄更斯、托尔斯泰等作 家，曾大量地在古代神话、史诗、喜剧以及历 史传纪中借用有关题材，而希腊神话更是西方 作家反复运用和不断挖掘的意象
1、爱尔兰“意识流”作家乔伊斯的名作《尤利西斯》全书共18章，与荷马史诗《奥德修纪》各章对应；2、近现代一些有影响的西方作家，热衷于从《圣经》中寻找题材，构思作品。（1）人文主义的先驱但丁，大量引用《圣经》典故，作为创作题材。据统计，莎士比亚每部戏剧引用《圣经》典故平均达14次；
1、爱尔兰“意识流”作家乔伊斯的名作《尤利西斯》， 全书共18章，与荷马史诗《奥德修纪》各章对应； 2、近现代一些有影响的西方作家，热衷于从《圣经》中 寻找题材，构思作品。 （1）人文主义的先驱但丁，大量引用《圣经》典故，作 为创作题材。据统计，莎士比亚每部戏剧引用《圣经》 典故平均达14次；
（2）弥尔顿的三部长诗（《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》）均取材于《圣经》故事：（3）现代作家如王尔德、奥尼尔和福克纳，都频频从《圣经》中汲取题材，进行创作。作品的题材往往是通过一定的文学样式来表现的。就文学体裁而言，古代和中世纪文学早就为西方近代作家所常用的一些基本文学形式奠定了基础。古希腊、罗马的悲剧、喜剧，中世纪的“道德剧”、“傻子剧”“笑剧”等形式，给莎士比亚、莫里哀、易卜生等戏剧大师的创作以深远的影响
（2）弥尔顿的三部长诗（《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》） 均取材于《圣经》故事； （3）现代作家如王尔德、奥尼尔和福克纳，都频频从《圣经》中汲取 题材，进行创作。 作品的题材往往是通过一定的文学样式来表现的。就文学体裁而 言，古代和中世纪文学早就为西方近代作家所常用的一些基本文学 形式奠定了基础。古希腊、罗马的悲剧、喜剧，中世纪的“道德 剧”、“傻子剧”、“笑剧”等形式，给莎士比亚、莫里哀、易卜 生等戏剧大师的创作以深远的影响
（二）思想价值从思想价值取向上看，西方文学是古代及中世纪文学中的人道主义精神的继承和发展尽管西方文学惠潮纷繁复杂，但人道主义精神却二以贯之。人道主义有世俗的人道主义和基督教的人道主义之分。俗的人道主义，節非宗教的人主义，起源于希暗。构成希腊文明的重要方首面芝一的希文学，可以说是笑宇人的支希腊神话写的是“神”，但却真有人类的生存欲求和思想感情。希腊神话充满了追求光明酷爱生活、以人为本、肯定人的力量的思想鼻群体中最勇敢的人，希暗神话歌颂的英雄都是因此，希腊神话实际上就是一部丰富多彩的人话。18世纪的启蒙主义为反对封建专政“自由、苹等、博爱”的战斗口号，实提出疗质上是把世俗的人道主义当作全人类的奋斗自标，现代的萨特就提出：“存在主义是一种人道主义在人被严重异化的当代西方社会里世裕的人道主父仍不美为一面战斗的旗帜，真有一定的积极作用
（二）思想价值 从思想价值取向上看，西方文学是古代及 中世纪文学中的人道主义精神的继承和发展。 尽管西方文学思潮纷繁复杂，但人道主义精神 却一以贯之。 人道主义有世俗的人道主义和基督教的人 道主义之分。世俗的人道主义，即非宗教的人 道主义，起源于希腊。构成希腊文明的重要方 面之一的希腊文学，可以说是关于人的文学。 希腊神话写的是“神”，但却具有人类的生存 欲求和思想感情。希腊神话充满了追求光明、 酷爱生活、以人为本、肯定人的力量的思想； 希腊神话歌颂的英雄都是群体中最勇敢的人。 因此，希腊神话实际上就是一部丰富多彩的 “人话” 。18世纪的启蒙主义为反对封建专政， 提出了“自由、平等、博爱”的战斗口号，实 质上是把世俗的人道主义当作全人类的奋斗目 标，现代的萨特就提出：“存在主义是一种人 道主义”。在人被严重异化的当代西方社会里， 世俗的人道主义仍不失为一面战斗的旗帜，具 有一定的积极作用
作为宗教的人道主义，基督教的人道主义来目远古的希伯。中世纪的基督教文化继承和发自展了希佰来文化，其核心是“基督教人道主义“宽恕中世纪教会文学所宣扬的“忍让博爱”等想，开创了近代西方文学“基督教广人道玺义”的先河，茹雨巢、尔斯泰（易暴力抗恶道德自我完善人类之陀思妥笑斯基呼好人们忍受苦难，在爱痛苦中求得灵魂净花，春察教中尊录解脱，现代主义经典作家艾略特信奉僧侣主义，认为宗教应成为人类文化的中心
作为宗教的人道主义，基督教的人道主义来 自远古的希伯来。中世纪的基督教文化继承和发 展了希伯来文化，其核心是“基督教人道主义” 。 中世纪教会文学所宣扬的“忍让” 、 “宽恕” 、 “博爱”等思想，开创了近代西方文学“基督教 人道主义”的先河。如雨果、托尔斯泰（“勿以 暴力抗恶” 、 “道德自我完善” 、 “人类之 爱”），陀思妥耶夫斯基呼吁人们忍受苦难，在 痛苦中求得灵魂净化，在宗教中寻求解脱；现代 主义经典作家艾略特信奉僧侣主义，认为宗教应 成为人类文化的中心