江西省南昌二中2012届高三上学期第四次月考语文试卷_江西省南昌二中2012届高三第四次月考试题语文试题.doc_大学文库

南昌二中 2011—2012 学年度高三上学期第四次月考语文试题第Ⅰ卷一、（18 分，每小题 3 分） 1．下列各组词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（） A．倾轧．／轧．账里弄．／卖弄．模．板／模．样疏浚．／怙恶不悛． B．刨．冰／刨．除纤．尘／纤．细毗．邻／庇．护楔．子／锲．而不含 C．押解．／解．元殷．红／殷．勤埠．头／阜．盛哮喘．／命途多舛． D．宿．雨／星宿．绯．红／菲．薄漫溯．／朔．风数．九／数．见不鲜 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（） A．合龙震撼雕梁画栋张皇失措 B．安详诟骂兵慌马乱没精打彩 C．文身雾蔼一如继往云销雨霁 D．装璜防范以德报怨陨身不恤 3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（） A．他的研究成果解决了十多亿人的吃饭问题，令世界侧目．．。 B．夏日的东湖，风光旖旎，水光潋滟，岸柳阴阴，秀色可餐．．．．。 C．温家宝总理在政府工作报告中提出要“培育发展战略性新兴产业”，这表明，新一代信息技术产业等将作为重点予以推进，新一代信息技术产业规划呼之欲出．．．．。 D．人们在某些方面遇到困惑时，总希望听听专家的指导和建议，而专家也确实起到了答疑解惑的作用，长此以往．．．．，专家和公众就形成了较为牢固的信赖关系。 4．下列各句中，没有语病的一句是（） A．去年以来，由于日方在钓鱼岛问题上接连采取错误举措，使中日关系正常发展受到了严重干扰。 B．2011 年 10 月 13 日，外交部副部长宋涛召见泰国、老挝、缅甸驻华大使，就载有我船员的货船在湄公河遇袭、导致多名中国船员身亡事件提出紧急交涉。 C．未来五年，国家将通过改造棚户区、建设公租房等方式，增加中低收入居民的住房供给，解决当前存在的房源不足。 D．“神马都是浮云”、“鸭梨”、“给力”等网络词语在 2010 年一夜窜红的主要原因是一部分网民在背后推波助澜所造成的。 5．下列各项中，标点符号的使用符合规范的一项是（）

A.汉字是至今仍“活″着的最古老的一种文字,它的形体逐渐演变:从商代到秦代,依次有甲骨文、金文、大篆、小篆。从汉代到现代,依次有隶书、草书、行书和楷书。 B.电视剧《幸福来敲门》掀起的“幸福"冲击波余波未了,《幸福生活在招手》、《谁比谁幸福》、《80媳妇50妈》等“幸福剧″又将依次登台亮相,幸福二字俨然成了2011年电视剧热词 C.胡同的取名,有各种来源。有的是计数的,如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地剪,如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物,如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同 D.时至今日,我们仍然无法准确地解释为什么会出现像“非典″、禽流感这类疾病? 6.下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的一项是 A.在一个镇上,有人通过学驴叫的方式企图引出丢失的驴来,因此受到其他镇的人嘲笑,从此结下仇怨。这一天,双方正要为此械斗,桑丘学驴叫,招来一顿狠打,堂吉诃德为了救助桑丘,也和他们打了起来。(《堂吉诃德》) B.到了这时,瑞钰的最后一道防线被攻破了。她收拾起假的笑容,伏在桌上低声哭起来。听到“血光之灾”的鬼话后,瑞钰哭了。觉民对长辈还有所期待,要去讲道理:觉新认为“担当不起那不孝的罪名”,只好含泪依从:觉慧态度坚决,主张不能屈服,“应该反抗”。(《家》) C.姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村,赠银让他赶考。不久以后的元宵之夜, 女儿英莲被拐走。又因葫芦庙失火,甄家被烧毁。一日,他听到了道人的《好了歌》, 顿悟人生,遂与道人一起进京赶考。(《红楼梦》) D.他终于看到纵队的前列从这条街进入广场,不一会,一大群人便挤满广场。但除了知道这是一群人以外,在黑暗中什么也看不清。正是因为加西莫多看不清楚广场上的情况,才误以为他们是来加害爱斯梅拉达的。所以,当那一大群人靠近圣母院时,加西莫多便拼死抵抗。(《巴黎圣母院》) 二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成7—9题中国民居文化哲学思考民居是极富文化内涵的载体,而文化的本质实际上是人的自我生命在其活动的展示。正是在这种意义上,有学者早就提请人们注意:“从文化角度而言,研究民居自然要追溯历史, 即所谓的传统民居或民居传统,只重民居硬件的实测和硏制是不够的,还要从整体文化的角度进行深层的考察。” 中国民居在物质形态的构建上往往不甚研究,而注重因陋就简、顺乎天道的人本意义, 这是因为在古人看来,“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤者未能悟斯道也。宅者,人之本”。不仅如此,古人还以为“宅以形式为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅,乃为上吉

A．汉字是至今仍“活”着的最古老的一种文字，它的形体逐渐演变：从商代到秦代，依次有甲骨文、金文、大篆、小篆。从汉代到现代，依次有隶书、草书、行书和楷书。 B．电视剧《幸福来敲门》掀起的“幸福”冲击波余波未了，《幸福生活在招手》、《谁比谁幸福》、《80 媳妇 50 妈》等“幸福剧”又将依次登台亮相，幸福二字俨然成了 2011 年电视剧热词。 C．胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地剪，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。 D．时至今日，我们仍然无法准确地解释为什么会出现像“非典”、禽流感这类疾病？ 6. 下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的一项是（） A．在一个镇上，有人通过学驴叫的方式企图引出丢失的驴来，因此受到其他镇的人嘲笑，从此结下仇怨。这一天，双方正要为此械斗，桑丘学驴叫，招来一顿狠打，堂·吉诃德为了救助桑丘，也和他们打了起来。（《堂·吉诃德》） B．到了这时，瑞钰的最后一道防线被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低声哭起来。听到“血光之灾”的鬼话后，瑞钰哭了。觉民对长辈还有所期待，要去讲道理；觉新认为“担当不起那不孝的罪名”，只好含泪依从；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”。（《家》） C．姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。不久以后的元宵之夜，女儿英莲被拐走。又因葫芦庙失火，甄家被烧毁。一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起进京赶考。（《红楼梦》） D．他终于看到纵队的前列从这条街进入广场，不一会，一大群人便挤满广场。但除了知道这是一群人以外，在黑暗中什么也看不清。正是因为加西莫多看不清楚广场上的情况，才误以为他们是来加害爱斯梅拉达的。所以，当那一大群人靠近圣母院时，加西莫多便拼死抵抗。（《巴黎圣母院》）二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 7—9 题。中国民居文化哲学思考民居是极富文化内涵的载体，而文化的本质实际上是人的自我生命在其活动的展示。正是在这种意义上，有学者早就提请人们注意：“从文化角度而言，研究民居自然要追溯历史，即所谓的传统民居或民居传统，只重民居硬件的实测和研制是不够的，还要从整体文化的角度进行深层的考察。” 中国民居在物质形态的构建上往往不甚研究，而注重因陋就简、顺乎天道的人本意义，这是因为在古人看来，“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤者未能悟斯道也。宅者，人之本”。不仅如此，古人还以为“宅以形式为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉

人居住在“上栋下宇"般虛实相间的住宅里,犹如置身于阴阳际汇的风水宝地,可以汲取天地之精华,感受四时的节律,“天、地、人三才互参并融为一体而生生不息。中国古人就是在这样的居住环境中平静地度过了几千年诗意文明的历史。诗意是居住本源性的承诺,这并非意味着诗意仅仅附加于居住的装饰物和额外品。居住的诗意特性也不是意味着诗意在全部居住中以某种方式和其它方式产生,而是通过诗意的建筑使居成为居住。考古学家张光直先生论及中国古代社会文明时说过,中国古代文明是一个连续性的文明,这种连续性文明的产生不导致生态平衡的破坏而能够在连续下来的宇宙的框架中实现, 即实现“人类与动物之间的连续,地与天之间的连续,文化与自然之间的连续。养育中国古代文化的是—种区别于开放性海洋环境的半封闭的大陆岸型地理环境这样的地理环境决定中国古代特定的物质生产方式、社会组织综合格局以及民族社会心理特征。中国古代的哲学家们正是以此为依据,因地制宜、各抱地势,山环水绕、循环往复,从而创作了富于东方色彩的中国传统民居形态。品察中国古代多种民族并存、干姿百态的民居,不难发现有一个共同的特征,那就是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村"的诗意境界的文化昭示。这种景况彐今依然存留在中华境内的大江南北。中国传统民居在解决自然环境和人为环境关系问题上一贯遵循尊重自然、与自然相和谐的营造晢理,自始至终显示了难能可贵的生态智慧。尽管这种生态智慧不是以今天所谓的技术理性的思维方式来呈现的,而是以直觉意会与天人合一"的体道方式来感悟的。这种直觉意会的思维方式反倒比技术理性思维更容易认识生态系统的整体性和复杂性队而更容易体验到人与自然和睦相处的客观需要。在中国古代哲学家们看来人来源于自然并统一于自然, 并且必须在自然给予的条件下才能实现生命的深化。故曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”并且“天地与我齐一,万物与我并生”,从而达到万物负阴抱阳,充气以为和"的境地。中国古代的这种生态智慧若与西方技术理性相补充,以促进其直觉思维发展为现代的

人居住在“上栋下宇”般虚实相间的住宅里，犹如置身于阴阳际汇的风水宝地，可以汲取天地之精华，感受四时的节律，“天、地、人”三才互参并融为一体而生生不息。中国古人就是在这样的居住环境中平静地度过了几千年诗意文明的历史。诗意是居住本源性的承诺，这并非意味着诗意仅仅附加于居住的装饰物和额外品。居住的诗意特性也不是意味着诗意在全部居住中以某种方式和其它方式产生，而是通过诗意的建筑使居成为居住。考古学家张光直先生论及中国古代社会文明时说过，中国古代文明是一个连续性的文明，这种连续性文明的产生不导致生态平衡的破坏而能够在连续下来的宇宙的框架中实现，即实现“人类与动物之间的连续，地与天之间的连续，文化与自然之间的连续”。养育中国古代文化的是一种区别于开放性海洋环境的半封闭的大陆岸型地理环境，这样的地理环境决定中国古代特定的物质生产方式、社会组织综合格局以及民族社会心理特征。中国古代的哲学家们正是以此为依据，因地制宜、各抱地势，山环水绕、循环往复，从而创作了富于东方色彩的中国传统民居形态。品察中国古代多种民族并存、千姿百态的民居，不难发现有一个共同的特征，那就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗意境界的文化昭示。这种景况至今依然存留在中华境内的大江南北。中国传统民居在解决自然环境和人为环境关系问题上一贯遵循尊重自然、与自然相和谐的营造哲理，自始至终显示了难能可贵的生态智慧。尽管这种生态智慧不是以今天所谓的技术理性的思维方式来呈现的，而是以直觉意会与“天人合一”的体道方式来感悟的。这种直觉意会的思维方式反倒比技术理性思维更容易认识生态系统的整体性和复杂性，从而更容易体验到人与自然和睦相处的客观需要。在中国古代哲学家们看来，人来源于自然并统一于自然，并且必须在自然给予的条件下才能实现生命的深化。故曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”并且“天地与我齐一，万物与我并生”，从而达到“万物负阴抱阳，充气以为和”的境地。中国古代的这种生态智慧若与西方技术理性相补充，以促进其直觉思维发展为现代的

系统思维,可望使这种朴素的生态智慧升华为完美的生态智慧。 (有删节) 7.下列对中国传统民居营造理念的表述,不符合原文意思的一项是 A.因陋就简,顺乎天道 B.尊重自然,天人合 C.以人为本,实用舒适 D.因地制宜,看重风水 8.下列对文章内容的表述,不符合原文意思的一项是 A.民居是极富文化内涵的载体,所谓的传统民居或民居传统,需要从整体文化的角度进行深层的考察,而非只重民居硬件的实测和研制 B.居住的诗意并非是指某个具体的材料或方式,而是立足于居住本源性的承诺。 C.中国的传统民居虽然千姿百态,但都体现出“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的诗意特征,且该特征传承至今 D.东方的直觉意会的思维方式远超西方的技术理性思维的整体性和复杂性,更容易使人体验到中国民居人与自然和睦相处的特点 9.下列对文章内容的理解和推断,正确的一项是 A.虽然中国民居在物质形态的构建上往往不甚研究,而注重因陋就简、顺乎天道的人本意义,但这并不影响中国民居文化具备诗意特性 B.中国半封闭的大陆岸型地理环境,决定中国古代特定的物质生产方式,社会组织综合格局以及民族社会心理特征,甚至是中国传统民居的形态 C.中国传统民居显示出的生态智慧是以直觉意会与“天人合一”的体道方式来感悟的, 由此可见古人没有理性的思维方式。 D.中国古代的生态智慧只有与西方技术理性相补充,才能使这种朴素的生态智慧升华为完美的生态智慧三、(9分,每小题3分) 阅读下面文言文,完成10-13题薛奎,字宿艺,绛州正平人。进士及第,为隰州军事推官。州民常聚博僧舍,一日,盗杀寺奴取财去,博者适至,血偶涴①衣,逻卒捕送州,考讯诬伏。奎独疑之,白州缓其狱, 后果得杀人者。徙仪州推官,尝部丁夫运粮至盐州,会久雨,粟麦渍腐,奎白转运卢之翰, 请纵民还州而偿所失。之翰怒,欲劾奏之。奎徐曰:“用兵久,人疲转饷,今幸兵食有余, 安用此陈腐以困民哉!"之翰意解,凡民所失,悉奏除之。知并州,改秦州。州宿重兵,经费常不足,奎务为俭约,教民水耕,岁中积粟三百万知益州秦民与夷落数千人列奎治状请留玺书褒谕不许。成都民妇讼其子不孝,诘之,乃日 “贫无以为养。"奎出俸钱与之,诫日:“若复失养,吾不贷汝矣!"其母子遂如初。尝夜宴

系统思维，可望使这种朴素的生态智慧升华为完美的生态智慧。（有删节） 7．下列对中国传统民居营造理念的表述，不符合原文意思的一项是（） A．因陋就简，顺乎天道 B．尊重自然，天人合一 C．以人为本，实用舒适 D．因地制宜，看重风水 8．下列对文章内容的表述，不符合原文意思的一项是（） A．民居是极富文化内涵的载体，所谓的传统民居或民居传统，需要从整体文化的角度进行深层的考察，而非只重民居硬件的实测和研制。 B．居住的诗意并非是指某个具体的材料或方式，而是立足于居住本源性的承诺。 C．中国的传统民居虽然千姿百态，但都体现出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗意特征，且该特征传承至今。 D．东方的直觉意会的思维方式远超西方的技术理性思维的整体性和复杂性，更容易使人体验到中国民居人与自然和睦相处的特点。 9．下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（） A．虽然中国民居在物质形态的构建上往往不甚研究，而注重因陋就简、顺乎天道的人本意义，但这并不影响中国民居文化具备诗意特性。 B．中国半封闭的大陆岸型地理环境，决定中国古代特定的物质生产方式，社会组织综合格局以及民族社会心理特征，甚至是中国传统民居的形态。 C．中国传统民居显示出的生态智慧是以直觉意会与“天人合一”的体道方式来感悟的，由此可见古人没有理性的思维方式。 D．中国古代的生态智慧只有与西方技术理性相补充，才能使这种朴素的生态智慧升华为完美的生态智慧。三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面文言文，完成 10—13 题薛奎，字宿艺，绛州正平人。进士及第，为隰州军事推官。州民常聚博僧舍，一日，盗杀寺奴取财去，博者适至，血偶涴①衣，逻卒捕送州，考讯诬伏。奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者。徙仪州推官，尝部丁夫运粮至盐州，会久雨，粟麦渍腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。知并州，改秦州。州宿重兵，经费常不足，奎务为俭约，教民水耕，岁中积粟三百万。知益州秦民与夷落数千人列奎治状请留玺书褒谕不许。成都民妇讼其子不孝，诘之，乃曰： “贫无以为养。”奎出俸钱与之，诫曰：“若复失养，吾不贷汝矣！”其母子遂如初。尝夜宴

有戍卒杀人，人皆奔走，奎密遣捕杀之，坐客莫有知者。临事持重明决，多此类也。召为龙图阁学士，遂参知政事。帝谕曰：“先帝尝以为卿可任，今用卿，先帝意也。” 俄迁给事中。帝尝谓辅臣曰：“臣事君鲜有克终者。”奎曰：“保终之道，匪独臣不然也。”历数唐开元、天宝时事以对，帝然之。奎性刚不苟合，遇事敢言，真宗时数宴大臣，至有沾醉者。奎谏曰：“陛下即位之初，励精万机而简宴幸。今天下诚无事，而宴乐无度，大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也。” 真宗善其言。（《宋史·薛奎列传》）［注］①涴（wò）：沾污。 10．对下列句中词语的解释，不正确的一项是( )（3 分） A．尝部丁夫运粮至盐州部：率领 B．臣事君鲜有克终者鲜：少 C．历数唐开元、天宝时事以对，帝然之。然：对 D．若复失养，吾不贷汝矣贷：宽恕 11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )（3 分） A.安用此陈腐以．困民哉臣以．供养无主，辞不赴命 B.秦民与．夷落数千人列奎治状秦伯说，与．郑人盟 C.坐客莫有知者．今者．项庄拔剑舞，其意常在沛公 D. 保终之．道，匪独臣不然也古之．学者必有师 12.对下面句子断句合理的一项是( )（3 分）知益州秦民与夷落数千人列奎治状请留玺书褒谕不许。 A．知益州/秦民与夷落数千人列奎治状/请留/玺书褒谕/不许 B．知益州/秦民与夷落数千人列奎治状/请留玺书/褒谕/不许 C．知益州秦民/与夷落数千人列奎治状/请留/玺书褒谕/不许 D．知益州/秦民与夷落数千人列奎治状/请留/玺书褒/谕不许第Ⅱ卷四、（28 分） 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12 分）（1）奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者。（4 分）翻译：（2）之翰意解，凡民所失，悉奏除之。（4 分）

翻译：（3）今天下诚无事，而宴乐无度，大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也。（4 分）翻译： 14.读下面这首宋诗，回答后面的题目。（8 分）题王叔明《岩居高士图》〔元〕倪瓒① 临池学书王右军②，澄怀观道宗少文③。王侯笔力能扛鼎④，五百年来无此君。【注】①倪瓒，元代最有影响的画家，画界的权威。②王右军，东晋书法家王羲之。 ③宗炳，字少文，南朝宋代画家，平生喜观漫游山水，将所见景物图于壁上，自称“澄怀观道，卧以游之”。④扛鼎：《史记•项羽本记》：“籍（项羽）长八尺余，力能扛鼎。” （1）诗的前两句提到王右军和宗少文，这样写有什么作用？（4 分）答：（2）后两句暗含王叔明画作的特点。作为元代著名画家，他的画作有较强的代表性。请结合作者对王叔明画作的感情倾向，分析元画的欣赏趣味。（4 分）答： 15.诗文填空（8 分）（1）廉颇闻之，肉袒负荆，，曰：“鄙贱之人，！”（《史记·廉颇蔺相如列传》）（2）雁过也，正伤心，。（李清照《声声慢》）（3），尽西风，季鹰归未？（辛弃疾《水龙吟》）（4）人生如梦，。（苏轼《念奴娇》）（5），乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。（柳永《望海潮》）（6）执手想看泪眼，。念去去，千里烟波，。（柳永《雨霖铃》）五、阅读下面的文章，完成１6～１9 题。（21 分）追寻那遥远的美丽梁衡快二十年了，总有一个强烈的向往，到青海去一趟，这不只是因为小学地理上就学到的柴达木、青海湖的神秘，也不只是因为近年来西北开发的热闹。另有一个埋藏于心底的秘密，是因为一首歌，那首《在那遥远的地方》，还有它的作者，像一个幽灵似的王洛宾。大概是上天有意折磨，直到今年夏末，才有缘去朝圣。当汽车翻过日月山口的一瞬间，就像一个千磨万难之后到达西天的唐僧。日月山口是当年藏王亲迎文成公主的地方。山下是

-马平川,绿草如茵,起起伏伏地一直漫到天边。远处有一汪明亮的水,那就是青海湖,是配来映照这蓝天白云的镜子。我们的车像撒欢的马驹,追着天边的云朵,路边闪过金色的彩带,那是一片片正在开花的油菜。微风掠过草面,送来-阵远古的苍茫。那首歌就诞生在这里,青海湖边这片被称为金银滩的草原。里的草不像新疆的草场那样高大茂密,也不像内蒙古的草场那样在风沙中透岀顽强它细密而柔软,蜷伏在地上,如毯如毡,将大地包裹得密密实实,不见黄沙不见土,除了水就是浓浓的绿。草地上虫草、人参果、秦艽等中药材随处可见。牛羊漫过天边,帐篷旁闪过姑娘的彩裙,牧人悠然挥鞭带着他的歌声翻过山梁。老魔发现了什么在低空圈圈地盘旋。这真是金银一般的草场。当年二十六岁的王洛宾采风到这里,十七岁的卓玛姑娘用鞭子轻轻地抽了他一下,含羞拍马远去。这倩影绕心三日,挥之不去,终于幻化为一首美丽的歌一——在那遥远的地方—一这首歌永远定格在世界文化史上。卓玛一辈子也没有想到她那轻轻的鞭会抽出一首世界名当后人听着这首歌时,总想为它注释—个具体的爱情故事,殊不知这里不但没有具体的爱就是在作者的实际生活中也没有找到过歌唱着的甜蜜。王洛宾好像生来就负有-—种使命总是去追寻美丽,美丽的旋律,美丽的情感。王洛宾是美令智昏,乐令智昏,他认为生活甚至生命就是美丽的音乐。他一入社会就直取美的内核,而不知这核外还有许多坚硬的甚至丑陋的外壳。所以他生屡屡受挫,他活了八十多岁,有三年是坐国民党的监狱,有十五年坐共产党的监狱,又有十五年的时间是被控制使用,直到1982年六十九岁时,才正式平反恢复正常人的生活,1992年七十九岁时,中央电视台首次向社会介绍他的作品。这时, 全社会才知道那许多传唱了半个世纪的名曲原来都是出自这个白胡子老头儿这时,离他的生命终点只剩下两三年的时间

一马平川，绿草如茵，起起伏伏地一直漫到天边。远处有一汪明亮的水，那就是青海湖，是配来映照这蓝天白云的镜子。我们的车像撒欢的马驹，追着天边的云朵，路边闪过金色的彩带，那是一片片正在开花的油菜。微风掠过草面，送来一阵远古的苍茫。那首歌就诞生在这里，青海湖边这片被称为金银滩的草原。这里的草不像新疆的草场那样高大茂密，也不像内蒙古的草场那样在风沙中透出顽强，它细密而柔软，蜷伏在地上，如毯如毡，将大地包裹得密密实实，不见黄沙不见土，除了水就是浓浓的绿。草地上虫草、人参果、秦艽等中药材随处可见。牛羊漫过天边，帐篷旁闪过姑娘的彩裙，牧人悠然挥鞭带着他的歌声翻过山梁。老鹰发现了什么，在低空一圈圈地盘旋。这真是金银一般的草场。当年二十六岁的王洛宾采风到这里，十七岁的卓玛姑娘用鞭子轻轻地抽了他一下，含羞拍马远去。这倩影绕心三日，挥之不去，终于幻化为一首美丽的歌———在那遥远的地方—— 这首歌永远定格在世界文化史上。卓玛一辈子也没有想到她那轻轻的一鞭会抽出一首世界名曲。当后人听着这首歌时，总想为它注释一个具体的爱情故事，殊不知这里不但没有具体的爱，就是在作者的实际生活中也没有找到过歌唱着的甜蜜。王洛宾好像生来就负有一种使命，总是去追寻美丽，美丽的旋律，美丽的情感。王洛宾是美令智昏，乐令智昏，他认为生活甚至生命就是美丽的音乐。他一入社会就直取美的内核，而不知这核外还有许多坚硬的甚至丑陋的外壳。所以他一生屡屡受挫，他活了八十多岁，有三年是坐国民党的监狱，有十五年坐共产党的监狱，又有十五年的时间是被控制使用，直到１９８２年六十九岁时，才正式平反，恢复正常人的生活，１９９２年七十九岁时，中央电视台首次向社会介绍他的作品。这时，全社会才知道那许多传唱了半个世纪的名曲原来都是出自这个白胡子老头儿。这时，离他的生命终点只剩下两三年的时间

王洛宾的生命是以歌为主线的,信仰、工作,甚至生活中的衣食住行都成了歌的附属就像一棵树干上的柔枝绿叶。1937年,他到西北,这本是一次采风,但他被那里的民歌所迷,就留下不走了。他在马步芳和共产党的军队里都服过役,为马步芳写过歌,也为王震将军的词配过曲,他只知音乐而不知其余。他像草原上一只渴急的黄羊,见到一点水光,就拼命地向这惟一的目标冲去,至于路边的石块荆棘,他全没有看见。在音乐的感召下,他是一个勇敢的先锋,而对音乐之外的一切,他却是不屑一顾。在劳改服刑时他宁可用维持生命的—个小窝头,去换取人家唱一曲民间小调。他也曾灰心过,有一次他仰望厚墙上的铁窗, 抛上一根绳,挽成一个黑洞似的套圈,就要通向另一个世界时,一声悠扬的牧歌,轻轻地飘过铁窗。他分明看到了铁窗外的白云红日,嗅到了原野上湿润的草香。他终于没有舍得钻进那个死亡隧道,三两下扯掉了死神递过来的接引之绳。我们至今不知道这是哪—位牧人的哪一首无名的歌,这也是一根卓玛的鞭子”,又一回轻轻地抽在了王洛宾的心上。这一鞭,为我们抽回来一只会唱歌的老山羊,一个伟大的音乐家。 16.下列对文章内容的分析和概括,最恰当的两项是(4分) A.“当汽车翻过日月山口的一霎间,我就像一个千磨万难之后到达西天的唐僧。”一句表明作者既有实现夙愿的喜悦,又有历经艰辛到达目的地的欣慰。 B.王洛宾能写出定格在世界文化史上的作品,是因为他找到了自己实际生活中没有找到的“歌唱中的甜蜜”。 C.作者写王洛宾对音乐的热爱与执着,其实道出了现在的人们不能创作出伟大音乐作品的原因。 D.文章以“追寻”为明暗两条线索,明写了作者对遥远的青海湖金银滩美景的追寻,暗写了作者对王洛宾歌中美好生活的憧憬 E.现实中得不到的东西往往都是甜蜜的,美好的。作者远赴青海湖,是因为现实中找不到美丽的草原、动人的风情。 17.文中对草原的大量描写有什么作用?请作简要概括。(5分) 18.文中的王洛宾给作者留下怎样的印象?请结合文章作简要的分析。(6分)

王洛宾的生命是以歌为主线的，信仰、工作，甚至生活中的衣食住行都成了歌的附属，就像一棵树干上的柔枝绿叶。１９３７年，他到西北，这本是一次采风，但他被那里的民歌所迷，就留下不走了。他在马步芳和共产党的军队里都服过役，为马步芳写过歌，也为王震将军的词配过曲，他只知音乐而不知其余。他像草原上一只渴急的黄羊，见到一点水光，就拼命地向这惟一的目标冲去，至于路边的石块荆棘，他全没有看见。在音乐的感召下，他是一个勇敢的先锋，而对音乐之外的一切，他却是不屑一顾。在劳改服刑时他宁可用维持生命的一个小窝头，去换取人家唱一曲民间小调。他也曾灰心过，有一次他仰望厚墙上的铁窗，抛上一根绳，挽成一个黑洞似的套圈，就要通向另一个世界时，一声悠扬的牧歌，轻轻地飘过铁窗。他分明看到了铁窗外的白云红日，嗅到了原野上湿润的草香。他终于没有舍得钻进那个死亡隧道，三两下扯掉了死神递过来的接引之绳。我们至今不知道这是哪一位牧人的哪一首无名的歌，这也是一根“卓玛的鞭子”，又一回轻轻地抽在了王洛宾的心上。这一鞭，为我们抽回来一只会唱歌的老山羊，一个伟大的音乐家。 16．下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（４分） A．“当汽车翻过日月山口的一霎间，我就像一个千磨万难之后到达西天的唐僧。”一句表明作者既有实现夙愿的喜悦，又有历经艰辛到达目的地的欣慰。 B．王洛宾能写出定格在世界文化史上的作品，是因为他找到了自己实际生活中没有找到的“歌唱中的甜蜜”。 C．作者写王洛宾对音乐的热爱与执着，其实道出了现在的人们不能创作出伟大音乐作品的原因。 D．文章以“追寻”为明暗两条线索，明写了作者对遥远的青海湖金银滩美景的追寻，暗写了作者对王洛宾歌中美好生活的憧憬。 E．现实中得不到的东西往往都是甜蜜的，美好的。作者远赴青海湖，是因为现实中找不到美丽的草原、动人的风情。 17．文中对草原的大量描写有什么作用？请作简要概括。（5 分） 18．文中的王洛宾给作者留下怎样的印象？请结合文章作简要的分析。（6 分）

19．题目是“追寻那遥远的美丽”，请你根据全文内容，探究题目的意蕴。（6 分）六、语言综合运用（15 分） 20．卡尔•萨根在《宇宙的边疆》中说：“地球是我们的家，我们的母亲。人类是在这里诞生和成长的，是在这里成熟起来的。正是在这个星球上，我们激发了探索宇宙的热情。也正是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运。”假如外星人真的存在，请你写一段文字向他们介绍我们人类的家园——地球——所面临的困境。要求：①须运用作比较和举例子的说明方法。②无需采用书信格式。③200 字左右。七、写作（50 分） 21、阅读下面材料，按要求作文。 1968 年，在墨西哥奥运会的百米赛道上，美国选手吉姆·海因斯撞线后，指示灯立刻显示出 9．95 秒的字样，全场轰动，海因斯也摊开了双手自言自语地说了一句话。这一情景通过电视向全世界转播，可是由于当时他身边没有话筒，谁也不知道他到底说了什么。1984 年，洛杉矶奥运会前夕，一个叫戴维·帕尔的记者在回放墨西哥奥运会的资料片时，再次看到海因斯的镜头。于是他决定去采访海因斯，问他到底说了句什么话。当记者提起 16 年前的事时，海因斯想了想，说：“我说，上帝啊，那扇门原来是虚掩着！”谜底揭开后，海因斯又继续说：“自欧文斯 1936 年创造的 10．3 秒的百米赛记录后，以詹姆斯·格拉斯医生为代表的医学界权威们断言，人类的肌肉纤维所承载的运动极限不会超过每米 10 秒。大家相信这一说法，但我想，即使无法突破 10 秒，我也应该在 10．01 秒的成绩。于是，我每天都以自己最快的速度跑 50 公里。当我在墨西哥奥运会上看到自己 9．95 秒的成绩后，我惊呆了，原来 10 秒的门不是紧锁的，他是虚掩的。” 请以“虚掩的门”为题写一篇文章。要求：①立意自定②文体自选③不少于 700 字

参考答案 1. D( A. ya/ga, long/nong, mu, junquan pibi, xie/qie C. jie, yanyin, bu/fu, chuan: D. sixiu, feifei sishuo, shu/shuo 2.A(B.没精打采兵荒马乱 C.雾霭,一如既往 D.装潢,殒身不恤) 3.B(A.侧目,是指斜目而视,形容愤恨或者畏惧的样子。拟改“瞩目 B.秀色可餐,形容女子姿容美丽或景物非常优美。 C.呼之欲出,形容人像画得逼真,也指文学作品中人物的描写十分生动,望文生义 D.长此以往,指时间久了会有不好的结果,用于对将来不好的情况的假设,不可用于陈述已有事实) 4.B(A.缺主语,删去“由于” C.成分残缺,缺少“解决”的宾语,应在“房源不足”后加“的问题”; D.句式杂糅,“主要原因是…所造成的”) 5.C(A.“小篆”后句号应该是分号 B.“幸福二字〃处的“幸福”要加引号 D.问号改句号) 6.C“遂与道人一起进京赶考”错 7.C(无中生有。“实用舒适”无根据) 8.D(误解文意。与原文“直觉意会的思维方式反倒比技术理性思维更容易认识生态系统的整体性和复杂性”表意有出入) 9.A(B.“决定……中国传统民居的形态”错误:C.“由此可见古人没有理性的思维方式错误 D.“只有…”错误) 10、C(认为.对)11、D(都是结构助词“的A连词,表示目的关系,“来”;介词,表示动作、行为产生的原因,“因”。B.连词,表示并列,“和”;介词,“和”。C助词,构成名词性短语;放在时间名词后起语助作用) 13、①“白”“狱“得”②“解”“悉”“除”③“诚”“数”“所以” 参考译文薛奎,字宿艺,绛州正平(今山西临汾)人。参加科举考试考中了进士,任隰州军事推官。隰州的百姓经常在寺庙里聚众赌博,有一天,盗贼杀了寺里的奴仆抢走了钱财,赌博的人正好到来,衣服偶然染上了血迹,巡逻的士兵将他逮捕送到州府,经刑讯后屈招。只有薛奎对此怀疑,请求州官暂缓处置这个案件,后来果真抓到了杀人凶手。薛奎升任仪州推官, 曾经率领民伕运粮去盐州,恰逢大雨连绵,粮食被水浸泡腐烂,薛奎就请求转运使卢之翰让民伕回仪州,而后再赔偿损失的粮食。卢之翰大怒,准备上书弹劾薛奎。薛奎慢慢地劝说他道:“兴兵作战已经很久了,百姓都因转运军饷而疲惫不堪,现在幸好军粮有余,为什么要因为这些陈腐的粮食而使百姓困苦呢!″卢之翰的怒气消除了,所有因民伕而损失的粮食他都上奏免除了要州民赔偿。薛奎任并州知州,后改任秦州知州,秦州驻有重兵,经费常不足用。薛奎力求节俭教百姓改用灌溉耕作的方法,年内就积余了粮食三百万石。改任益州知州,秦州的州民和少数民族部落共数千人列数薛奎的政绩,请求朝廷让薛奎留任,朝廷下圣谕予以褒扬,但没有同意让薛奎留任。成都有一个妇女告发她的儿子不孝,薛奎责问那个儿子,他才说:“是因

参考答案 1．D （ A．yà∕gá, lòng∕nòng, mú , jùn∕quān ； B．bào∕páo，xiān, pí∕bì， xiē∕qiè C．jiè, yān∕yīn，bù∕fù， chuǎn； D．sù∕xiù， fēi∕fěi, sù∕shuò，shǔ∕shuò） 2．A （ B．没精打采兵荒马乱 C．雾霭，一如既往 D．装潢，殒身不恤） 3 ． B （A ．侧目，是指斜目而视，形容愤恨或者畏惧的样子。拟改 “ 瞩目 ” 。 B ．秀色可餐，形容女子姿容美丽或景物非常优美。 C．呼之欲出，形容人像画得逼真，也指文学作品中人物的描写十分生动，望文生义。 D．长此以往，指时间久了会有不好的结果，用于对将来不好的情况的假设，不可用于陈述已有事实） 4．B （A．缺主语，删去“由于”； C．成分残缺，缺少“解决”的宾语，应在“房源不足”后加“的问题”； D．句式杂糅，“主要原因是……所造成的”） 5．C （A．“小篆”后句号应该是分号； B ．“ 幸福二字” 处的 “幸福” 要加引号； D．问号改句号） 6．C “遂与道人一起进京赶考” 错。 7．C （无中生有。“实用舒适”无根据） 8．D （误解文意。与原文“直觉意会的思维方式反倒比技术理性思维更容易认识生态系统的整体性和复杂性”表意有出入） 9．A （B．“决定……中国传统民居的形态”错误； C．“由此可见古人没有理性的思维方式” 错误； D．“只有……才”错误） 10、C（认为…对）11、D（都是结构助词“的”A.连词，表示目的关系，“来”；介词，表示动作、行为产生的原因，“因”。B.连词，表示并列，“和”；介词，“和”。C.助词，构成名词性短语；放在时间名词后起语助作用） 12、A 13、①“白”“狱”“得” ②“解”“悉”“除”③“诚”“数”“所以” 参考译文：薛奎，字宿艺，绛州正平（今山西临汾）人。参加科举考试考中了进士，任隰州军事推官。隰州的百姓经常在寺庙里聚众赌博，有一天，盗贼杀了寺里的奴仆抢走了钱财，赌博的人正好到来，衣服偶然染上了血迹，巡逻的士兵将他逮捕送到州府，经刑讯后屈招。只有薛奎对此怀疑，请求州官暂缓处置这个案件，后来果真抓到了杀人凶手。薛奎升任仪州推官，曾经率领民伕运粮去盐州，恰逢大雨连绵，粮食被水浸泡腐烂，薛奎就请求转运使卢之翰让民伕回仪州，而后再赔偿损失的粮食。卢之翰大怒，准备上书弹劾薛奎。薛奎慢慢地劝说他道：“兴兵作战已经很久了，百姓都因转运军饷而疲惫不堪，现在幸好军粮有余，为什么要因为这些陈腐的粮食而使百姓困苦呢！”卢之翰的怒气消除了，所有因民伕而损失的粮食，他都上奏免除了要州民赔偿。薛奎任并州知州，后改任秦州知州，秦州驻有重兵，经费常不足用。薛奎力求节俭，教百姓改用灌溉耕作的方法，年内就积余了粮食三百万石。改任益州知州，秦州的州民和少数民族部落共数千人列数薛奎的政绩，请求朝廷让薛奎留任，朝廷下圣谕予以褒扬，但没有同意让薛奎留任。成都有一个妇女告发她的儿子不孝，薛奎责问那个儿子，他才说：“是因