江西省南昌二中2009-2010学年高三上学期第四次月考语文试题 选择题(15分) 1.下列词语加点的字,读音全都正确的一组是() A.殷红(yan) 泊位(b) 孺子牛(ru) 挑拨离间(tio) B.奇葩(pa) 按捺(nai 堰塞湖(se) 方枘圆凿(rui) C.笑靥ye 狡黠(xid 压轴戏(zhou 力能扛鼎(gang) D.愆期(qian) 日晷(gui) 甲状腺(xian) 溘然长逝(he) 2.下列各句中,没有错别字的一项是() A."学术不端文献检测系统″是一种反剽窃软件,可以用于抄袭、篡改、一稿多投、不正当属名、一个 成果多篇发表等多种不端行为的检测 B.对奥数的兴盛不衰,很多人解释为中学选拔生源要参考奥数成绩,但这只是一个堂而皇之的借口,更 深层次的原因还要归之为巨大的利润趋动 C.《史前公园》中,KJ顶着鹿叉似的脊冠出场,在阴霾的云朵中,这种黄黑相见的怪兽一亮相就引人 注目,被观众称为”最为诡异″的飞行家 D.去年岁末,在受到经济危机冲击的日本,《资本论》被改编成漫画首印了25万册,可上市不过10天 便售罄,并且挤进了畅销书榜单。 3.依次填人下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( ①岫岩古称大宁镇,其采玉的历史可以 到汉代以前。 ②如果不彻底转变旧观念,没有一种创新精神,在振兴辽宁老工业基地的道路上,我们就迈不开前进 ③语音也是发展变化的 汉字不以标音为主,因此,光看文字看不出古今的变化 ④巴勒斯坦青年穆罕默德在巴以冲突中不幸丧生,他的母亲不断地 真主保佑灾难不再降临 A.回溯步子但是乞求 B.上溯步伐但是祈求 C.回溯步子因为乞求 D.上溯步伐因为祈求 4.下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是() A.这次试验眼看就要成功了,要坚持下去,千万不要放弃,否则,功亏一篑,实在可惜。 B.店主开门营业时,发现几十万元的黄金首饰不胫而走,于是赶紧报了警 C.等待瞻仰烈士仪容的人们,排着队,万籁无声地肃立在寒风中 D晚饭后,同学们成群结队地坐在校园的草地上说说笑笑 5选出没有语病的一句( A.近段时间由于越南、菲律宾和马来西亚等国纷纷宣布对南海部分岛礁拥有主权,致使我国维护南海 领海、领土主权完整的行动越来越困难 B.大学毕业生不应该只关注一己之屈伸,一家之饥饱,更需要关注作为接受过高等教育的个体对他 人、群体、国家的责任和义务 C.随着经济的发展,我国石油的生产长期不能自给,严重依赖进口,石油海上运输的安全性也越来越 令人担忧。 D.新的土地法规定,农民耕种的符合政策规定的自留地是一种正当的劳动,各级政府不得以各种理由 加以干涉。 阅读下面的文字,完成6-8题(9分) 孔子思想的历史意义与现代价值 孔子创立的儒学,虽然没有忽视人与自然关系的统一,也涉及到老庄″道法自然”的哲理;但 更注重现实与期待未来,寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来,凡是太平之 世,都是儒学盛行之时。因此,有人说,孔子创立的儒学,可以称为是一种盛世之学。儒学所 涉的主要内容,简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题 隆礼″就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造,是先氏的文化积淀。最早形成于文明社会 敬天祭祀祖先中,西周时周公制礼作乐,至东周春秋末,社会动荡不安,出现"礼崩乐坏"的社会 无序状态,故孔子倡导"复礼"。"不知礼,无以立也”,"三十而立"。孔子认为"知礼″是立足于社
江西省南昌二中 2009-2010 学年高三上学期第四次月考语文试题 一.选择题（15 分） 1.下列词语加点的字，读音全都正确的一组是（ ） Ａ．殷．红(yān) 泊．位(bó) 孺．子牛(rú) 挑．拨离间(tiāo) Ｂ．奇葩．(pā) 按捺．(nài) 堰塞．湖(sè) 方枘．圆凿(ruì) C．笑靥．(yè) 狡黠．(．xiá) 压轴．戏(zhòu) 力能扛．鼎(gāng) Ｄ．愆．期(qiān) 日晷．(guǐ) 甲状腺．(xiàn) 溘．然长逝(hé) ２.下列各句中，没有错别字的一项是（ ） Ａ."学术不端文献检测系统"是一种反剽窃软件，可以用于抄袭、篡改、一稿多投、不正当属名、一个 成果多篇发表等多种不端行为的检测。 Ｂ.对奥数的兴盛不衰，很多人解释为中学选拔生源要参考奥数成绩，但这只是一个堂而皇之的借口，更 深层次的原因还要归之为巨大的利润趋动。 Ｃ.《史前公园》中，KJ顶着鹿叉似的脊冠出场，在阴霾的云朵中，这种黄黑相见的怪兽一亮相就引人 注目，被观众称为"最为诡异"的飞行家。 Ｄ.去年岁末，在受到经济危机冲击的日本，《资本论》被改编成漫画首印了2.5万册，可上市不过10天 便售罄，并且挤进了畅销书榜单。 3.依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( ) ①岫岩古称大宁镇，其采玉的历史可以 到汉代以前。 ②如果不彻底转变旧观念，没有一种创新精神，在振兴辽宁老工业基地的道路上，我们就迈不开前进 的 。 ③语音也是发展变化的， 汉字不以标音为主，因此，光看文字看不出古今的变化。 ④巴勒斯坦青年穆罕默德在巴以冲突中不幸丧生，他的母亲不断地 真主保佑灾难不再降临。 Ａ.回溯 步子 但是 乞求 Ｂ.上溯 步伐 但是 祈求 Ｃ.回溯 步子 因为 乞求 Ｄ. 上溯 步伐 因为 祈求 ４.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ） Ａ.这次试验眼看就要成功了，要坚持下去，千万不要放弃，否则，功亏一篑 ．．．．，实在可惜。 Ｂ.店主开门营业时，发现几十万元的黄金首饰不胫而走 ．．．．，于是赶紧报了警。 Ｃ.等待瞻仰烈士仪容的人们，排着队，万籁无声 ．．．．地肃立在寒风中。 Ｄ.晚饭后，同学们成群结队 ．．．．地坐在校园的草地上说说笑笑 ５.选出没有语病的一句（ ） Ａ．近段时间由于越南、菲律宾和马来西亚等国纷纷宣布对南海部分岛礁拥有主权，致使我国维护南海 领海、领土主权完整的行动越来越困难。 Ｂ．大学毕业生不应该只关注一己之屈伸，一家之饥饱 ，更需要关注作为接受过高等教育的个体对他 人、群体、国家的责任和义务。 C．随着经济的发展，我国石油的生产长期不能自给，严重依赖进口，石油海上运输的安全性也越来越 令人担忧。 Ｄ．新的土地法规定，农民耕种的符合政策规定的自留地是一种正当的劳动，各级政府不得以各种理由 加以干涉。 二.阅读下面的文字，完成６—８题（９分） 孔子思想的历史意义与现代价值 孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄"道法自然" 的哲理;但 更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之 世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所 涉的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。 "隆礼"就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先氏的文化积淀。最早形成于文明社会 敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现"礼崩乐坏"的社会 无序状态，故孔子倡导"复礼"。"不知礼，无以立也"，"三十而立"。 孔子认为"知礼"是立足于社
会的根本,礼治是社会结构的保证,只有礼治,才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。说 明礼制就是社会制度,而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则,可见孔子论礼与其政教是合一的 故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展,曾产生过积极作 用,至今仍有借鉴意义。 重仁"就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义,就是人与人之间具有本能的相互扶持的意 义。只有这样,人类社会才能形成,所以他说″仁者,爱人"。孟子提出"仁政"的主张,从而说明孔子的 仁德,就是″大同社会"的理想信念,这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图 尚中道"的辩证思想,是孔子对自古以来″允执厥中"的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐 尧曾对舜说,若执中即信守中道,四海之内便会避免困穷,天禄便会长存的。春秋时代,百家争鸣,集 中于一个"治”字,老子倡”守中",即以柔用中;韩非则倡″法治",主张以强用中。孔子认为”中行"者最 佳,其次是"狂者"、"狷者"。社会中之三种人即左中右者,持中者为最佳。同时,孔子认为事物在发展 中又有中庸、过、不及三种形态,而中庸为最佳。而中道是和,和即事物矛盾之对立统一状态,它表示 事物之质的规定性,因此持中的意义,就是要执持事物之质,这也就是”和为贵”之义 总之,孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业,他的隆礼、重仁和尚中道的核心思 想,均含有积极意义和现代价值,并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说″人类如果 想要在21世纪继续生存发展下去,必须汲取中国孔子思想中的智慧。"这种认识无疑是很有道理的。 6.下列对孔子儒学思想理解正确的一项是( A孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的,有继承也有否定,忽视了"道法自 然”的哲理思想。 B.孔子在其儒学创立中形成和创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题,深化完善了中国古代哲学思想。 C孔子创立的儒学,自汉唐两千余年以来,凡是太平之世,都是儒学盛行之时。 D孔子创立的儒学,汲取了老庄等哲学思想的智慧,同时又更加注重现实与期待未来,寻求人与人和人 与社会的和谐之道,受到人们的尊崇 7.下列对孔子儒学内容理解正确的一项是( A.孔子所推崇的"礼教”是西周时周公所创造的,孔子认为"知礼”是立足于社会的根本,礼治是社会结 构的保证,“不知礼,无以立也"。 B."重仁"就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡导”仁者,爱人",他的".仁政”主张,为我们构建了 幅″大同社会"的美好蓝图 C."尚中道"的辩证思想,是孔子对自古以来"允执厥中"的发展。早在春秋时代,唐尧就曾对舜说,若 中即信守中道,四海之内便会避免困穷,天禄便会长存的。 D中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展,孔子认为中道是和,提出”和为贵"的思 8.下列对原文信息的提取表述正确的项是() A.孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保 证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用 B中道思想体现了古代先哲的思想智慧,孔子认为在社会”左中右"三种人中,"中庸”之人为最佳,”过 与不及”这两种人不能体现"和为贵的哲学内涵。 C.有人认为,人类如果想要在21世纪继续生存发展下去,就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想 D孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念,与其他哲学有着很大的不同。在中国文明发展史 上,曾经发挥过积极的作用,今天仍会有它可借鉴的现实价值 三、阅读下面一篇文章,完成9-12题(12分) 杨继宗,字承芳,阳城人。天顺初进士。授刑部主事。囚多疫死,为时其食饮,令三日一栉沐,全活 甚众。又善辨疑狱。河间获盗,遣里民张文、郭礼送京师,盗逸。文谓礼曰:“吾二人并当死。汝母老, 鲜兄弟,以我代盗,庶全汝母子命。"礼泣谢,从之。文桎梏诣部,继宗察非盜,竟辨出之 成化初,用王翱荐,擢嘉兴知府。以一仆自随,署斋萧然。性刚廉孤峭,人莫敢犯。而时时集 父老问疾苦,为祛除之。大兴社学,民间子弟八岁不就学者,罚其父兄:遇学官以宾礼。师儒竞劝,文 教大兴。 御史孔儒清军,里老多挞死。继宗榜曰:“御史杖人至死者,诣府报名。”儒怒。继宗入见曰:“为治有 体。公但剔奸弊,劝惩官吏。若比户稽核,则有司事,非宪体①也。″儒不能难,而心甚衔之。濒行,突 入府署,发箧视之,敝衣数袭而已②。儒惭而去。中官过者③,继宗遗以菱芡、历书。中官索钱,继宗 即发牒取库金,曰:“金具在,与我印券④"中官咋舌不敢受。入觐,汪直欲见之,不可。宪宗问直:“朝
会的根本，礼治是社会结 构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。说 明礼制就是社会制度，而礼治则是解 决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的， 故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极作 用，至今仍有借鉴意义。 "重仁"就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意 义。 只有这样，人类社会才能形成，所以他说"仁者，爱人"。孟子提出"仁政"的主张，从而说明孔子的 仁德，就是"大同社会"的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。 "尚中道"的辩证思想，是孔子对自古以来"允执 厥中"的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐 尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集 中于一个"治"字，老子倡"守中"，即以柔用中;韩非则倡"法 治"，主张以强用中。孔子认为"中行"者最 佳，其次是"狂者"、"狷者"。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物'在发展 中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，它表示 事物之质的规定性，因此持中的意义，就是要执持事物之质，这也就是"和 为贵"之义。 总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒 学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思 想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说"人类如果 想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。"这种认识无疑是很有道理的。 6.下列对孔子儒学思想理解正确的一项是 ( ) A.孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，有继承也有否定，忽视了"道 法自 然"的哲理思想。 Ｂ.孔子在其儒学创立中形成和创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。 C.孔子创立的儒学，自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。 D.孔子创立的儒学，汲取了老庄等哲学思想的智慧，同时又更加注重现实与期待未来，寻求人与人和人 与社会的和谐之道，受到人们的尊崇。 ７.下列对孔子儒学内容理解正确的一项是 ( ) A.孔子所推崇的"礼教"是西周时周公所创造的，孔子认为"知礼"是立足于社会的根本，礼治是社会结 构的保证，"不知礼，无以立也"。 Ｂ."重仁"就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡 导"仁者，爱人"，他的".仁政"主张，为我们构建了 一幅"大同社会"的美好蓝图。 Ｃ."尚中道"的辩证思想，是孔子对自古以来"允执 厥中"的发展。早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若 执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。 D.中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出"和为贵"的思 想。 ８.下列对原文信息的提取表述正确的项是 ( ) A.孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保 证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。 Ｂ.中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会"左中右"三种人中，"中庸"之人为最佳，"过 与不及"这两种人不能体现"和为贵"的哲学内涵。 Ｃ.有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。 D.孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同。在中国文明发展史 上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。 三、阅读下面一篇文章，完成９—１２题(12 分) 杨继宗，字承芳，阳城人。天顺初进士。授刑部主事。囚多疫死，为时其食饮，令三日一栉沐，全活 甚众。又善辨疑狱。河间获盗，遣里民张文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰：“吾二人并当死。汝母老， 鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。”礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。 成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。以一仆自随，署斋萧然。性刚廉孤峭，人莫敢犯。 而时时集 父老问疾苦，为祛除之。大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其父兄；遇学官以宾礼。师儒竞劝，文 教大兴。 御史孔儒清军，里老多挞死。继宗榜曰：“御史杖人至死者，诣府报名。”儒怒。继宗入见曰：“为治有 体。公但剔奸弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪体①也。”儒不能难，而心甚衔之。濒行，突 入府署，发箧视之，敝衣数袭而已②。儒惭而去。中官过者③，继宗遗以菱芡、历书。中官索钱，继宗 即发牒取库金，曰：“金具在，与我印券④”中官咋舌不敢受。入觐，汪直欲见之，不可。宪宗问直：“朝
觐官孰廉?”直对曰:“天下不爱钱者,惟杨继宗一人耳。 九载秩满,超迁浙江按察使。数与中官张庆忤。庆兄敏在司礼,每于帝前毁继宗。帝曰:“得非不私 钱之杨继宗乎?"敏惶恐,遗书庆曰:“善遇之,上已知其人矣。 ①宪体:御史的本分职事 ②袭:量词,之成套的衣服 ③中官:宦官。 ④印券:盖有官印的凭证。 9.下列各句加点的词语解释不正确的一项是 A.礼泣谢,从之 谢:感谢 B.师儒竞劝劝:鼓励 C.继宗榜曰 榜:榜文,文告D.继去遗以菱芡、历书遗:赠 10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是() A.上已知其人矣/吾其还也B御史杖人至死者/今者项庄拔剑舞 C.儒惭而去/吾尝终日而思矣D若比户稽核,则有司事/父母之爱子,则为之计深远 11.下列句子中都能表现杨继宗“清廉刚正”的一组是 ①囚多疫死,为时其食饮②继宗榜曰“御史杖人至死者,诣府报名。”③继宗察其非盗,竟辨出之④ 发箧视之,敝衣数袭而已⑤中官索钱,继宗即发牒取库金,曰“金具在,与我印券。”⑥入觐,汪直 欲见之,不可 A.①②③④ B.①③④⑤ C.②④⑤⑥D.①④⑤⑥ 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是() A.杨继宗对囚犯讲人道,按时提供饮食,还叫他们洗浴,体现了一种悯民爱民思想,与古代许多官吏 的残酷苛刻、草菅人命构成鲜明的对比。同时他又善断疑狱,避免了一些冤假错案。 B.杨继宗大兴社学,并注意落实到实处,尽管他的"罚其父兄″的做法不很合理,但这一罚却功在百姓, 利在百姓 C.杨继宗本来生性“刚廉孤峭”,一般人难以接近,但他对学官却礼貌有加,待之以宾客之礼。他作 为地方长官能尊师重教也是当地“社学大兴”的原因之 D.杨继宗廉洁清正不爱钱财,这正是他敢于公开批评御史孔儒胡作非为,敢于抵制宦官敲诈勒索的力 量来源,汪直说“天下不爱钱者,惟杨继宗一人耳”,可见朝上下官吏除了杨继宗之外全都腐败透顶 四、(21分) 13.把文言文材料中画线的句子译成现代汉语。(10分) (1)(4分)文桎梏诣部,继宗察非盗,竟辨出之。 (2)(3分)儒不能难,而心甚衔之 (3)(3分)濒行,突入府署,发箧视之 14阅读下面一首宋词,然后答题。(6分 昭君怨 郑域 道是花来春未,道是雪来香异。竹外一枝斜,野人家。 冷落竹篱茅舍,富贵玉堂琼榭。两地不同栽,一般开 (1)这首词所咏对象是什么?上阕是从哪几个方面来写的? (2)下阕用什么手法表现了所咏对象的什么品质? 15.文学常识和古诗文填空。(8分)(5题选作4题) (1)“传奇”这个概念,既可指唐宋时用文言文写成的 如《柳毅传》,又可指 宋元明清时的 如《牡丹亭》 (2)星垂平野阔, 。飘飘何所似, (杜甫) (3)五亩之宅,树之以桑 谨庠序之教 颁白者不负戴于道路矣。(《孟子齐桓晋文之事》 (4)百川东到海,何时复西归? 。(《长歌行》) (5)想当年, 气吞万里如虎。凭谁向 尚能饭否? (辛弃疾《京口北固亭怀古》) 五、(21分)阅读下面的文字,完成16-19题。 魂系壶口 徐怀谦
觐官孰廉？”直对曰：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。” 九载秩满，超迁浙江按察使。数与中官张庆忤。庆兄敏在司礼，每于帝前毁继宗。帝曰：“得非不私 一钱之杨继宗乎？”敏惶恐，遗书庆曰：“善遇之，上已知其人矣。” ①宪体：御史的本分职事。 ② 袭：量词，之成套的衣服。 ③ 中官：宦官。 ④ 印劵：盖有官印的凭证。 ９.下列各句加点的词语解释不正确的一项是 Ａ.礼泣谢．，从之 谢：感谢 B. 师儒竞劝． 劝：鼓励 C.继宗榜．曰 榜：榜文，文告 D. 继去遗．以菱芡、历书 遗：赠给 10. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） Ａ.上已知其．人矣／吾其．还也 B.御史杖人至死者．／今者．项庄拔剑舞 Ｃ.儒惭而．去／吾尝终日而．思矣 Ｄ.若比户稽核，则．有司事／父母之爱子，则．为之计深远 11.下列句子中都能表现杨继宗“清廉刚正”的一组是 （ ） ①囚多疫死，为时其食饮 ②继宗榜曰“御史杖人至死者，诣府报名。” ③继宗察其非盗，竟辨出之 ④ 发箧视之，敝衣数袭而已 ⑤中官索钱，继宗即发牒取库金，曰“金具在，与我印券。”⑥入觐，汪直 欲见之，不可。 A.①②③④ B.①③④⑤ C.②④⑤⑥ D.①④⑤⑥ 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) Ａ.杨继宗对囚犯讲人道，按时提供饮食，还叫他们洗浴，体现了一种悯民爱民思想，与 古代许多官吏 的残酷苛刻、草菅人命构成鲜明的对比。同时他又善断疑狱，避免了一些冤假错案。 B. 杨继宗大兴社学，并注意落实到实处，尽管他的"罚其父兄"的做法不很合理，但这一罚却功在百姓， 利在百姓。 C. 杨继宗本来生性“刚廉孤峭”，一般人难以接近，但他对学官却礼貌有加，待之以宾 客之礼。他作 为地方长官能尊师重教也是当地“社学大兴”的原因之一。 D . 杨继宗廉洁清正不爱钱财，这正是他敢于公开批评御史孔儒胡作非为，敢于抵制宦 官敲诈勒索的力 量来源，汪直说“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳”，可见朝上下官吏除了杨继宗之外全都腐败透顶。 四、（21分） 13.把文言文材料中画线的句子译成现代汉语。（10分） （1）（4分）文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。 （2）（3分）儒不能难，而心甚衔之。 （3）（3分）濒行，突入府署，发箧视之。 14.阅读下面一首宋词，然后答题。（6分 昭君怨 郑域 道是花来春未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。 冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。 （1）这首词所咏对象是什么？上阕是从哪几个方面来写的？ ； （2）下阕用什么手法表现了所咏对象的什么品质？ 。 15.文学常识和古诗文填空。（8 分）（5 题选作 4 题） （1）“传奇”这个概念，既可指唐宋时用文言文写成的 ，如《柳毅传》，又可指 宋元明清时的 ，如《牡丹亭》。 （2）星垂平野阔， 。飘飘何所似， 。（杜甫） （3）五亩之宅，树之以桑， ...谨庠序之教， ， 颁白者不负戴于道路矣。（《孟子 齐桓晋文之事》） （4）百川东到海，何时复西归？ ， 。（《长歌行》） （5）想当年， ，气吞万里如虎。凭谁向： ，尚能饭否？ （辛弃疾《京口北固亭怀古》） 五、（21分）阅读下面的文字，完成16-19题。 魂 系 壶 口 徐怀谦
这就是神往已久的壶口瀑布了。任何语言在壶口瀑布面前,都显得有些苍白。 我在很多地方都阅读过黄河。其他地方的黄河都可以用雄浑壮阔、用从容大度、用舒缓沉静等词汇 来描述,只有在壶口,你才会体验到母亲河别样的品格,别样的魂魄 想想看,发源于巴颜喀拉山北麓的黄河,出昆仑,下雪山,过草地,行河套,穿越秦晋峡谷,从 条涓涓细流,成长为一条波澜壮阔的大河,行进到这里,四百米宽的河谷突然收缩为一个只有三四十 米宽的壶口,壶底落差几十米,由此往下游方向,便是由坚硬岩石组成的十里龙槽。一向雍容、温驯 忍让、平和的黄河被激怒了:一个小小的壶口就想把我独吞?几十米的落差岂能吓倒历尽千难万险迤逦而 来,誓死要东归大海的我?一条狭窄的十里龙槽又怎能束缚住我的手脚?于是我们看到了眼前这种神奇壮 丽的一幕:冲出秦晋峡谷的黄河水如脱缰的野马,奔涌而下,在壶口突然跌入深谷,变成一挂咆哮的瀑 布,这条黄龙明明知道自己要被摔得粉身碎骨,可是我们看到,为了完成汇入大海的志愿,它冲决 了一切羁绊,义无反顾,"宁为玉碎,不为瓦全",只管向前向前向前,摔碎了摔痛了甩向了天空都没关 系,你挽着我我挎着你,爬起来落下去聚合在一起,继续往前冲!再看那腾起十几米高的水雾,不正像 壶口瀑布开怀爽朗的大笑吗?而那滚滚逝去的黄河水,就像千万匹疾驰的战马,千万条奔涌的黄龙,此 时它们不再是水,而是一支威武雄壮的黄色大军,和着冲锋的号角,前仆后继,死而后己。壶口瀑布哟 你就是那视死如归的战士,你就是那大义凛然的英雄,你就是那不容轻侮、永不言败的民族魂 置身壶口瀑布,很多游客会把它和一个人、一个国家、一个民族的命运联系起来,这决不是偶然 的。一个人的生命绝不会一帆风顺,总会遇到低谷,遇到电闪雷鸣,遇到难以逾越的坎儿,每当这种 寸候,是颓唐是妥协是放弃还是直面困难,愈挫愈奋?壶口瀑布给了我们答案。每一个少不更事的年轻 人,在品读壶口之后,会从中得到启悟,增强日后战胜困难的决心;每一个正经历着人生磨难的游客 在汲取了母亲河的乳汁之后,会变得勇敢、坚强起来,觉得胸中平添了一股大丈夫气;每一个从苦难中 站立起来的人,赏读壶口之后,会更加欣慰、淡定。 在这里,我想起了屈辱的百年中国近代史。翻读着那一纸纸不平等条约,每一个热血男儿只有捶胸 顿足,扼腕长叹:我们的魂丢了 奏响了黄河大合唱的旋律!面对着日寇的入侵,它领导人民抵御外侮,依靠小米加步枪,经过八年浴血 抗战,赶走了侵略者;经过几年国内革命战争,宜将剩勇追穷寇,推翻国民党反动政权,建立了人民当 家作主的共和国。中国人民从此站起来了,中国人再也不是东亚病夫,"厚德载物、自强不息"的中华魂 又回来了! 鼓声响起来了。那是宜川人民为欢迎远方的客人而表演的宜川胸鼓和壶口斗鼓。一个潇洒爽朗、节 奏明快,一个粗犷豪放、剽悍威式。男男女女的身上、脸上,洋溢着生命的活力、精神的富足。也许他 们的物质生活还不是非常富有,也许有的人正经历着生命中的磨难,可是他们展现给游客的永远是宽广 的胸怀、豁达的心态和开朗的笑容。这就是黄河儿女的精神世界啊,这就是壶口瀑布对他们的陶冶。看 那,"八百里秦川尘土飞扬,三千万人民齐吼秦腔″,眼前的壶口斗鼓舞得黄土漫漫,舞得酣畅淋漓,与 他们身后咆哮的黄河水和飞珠溅玉的白雾交相辉映,构成了人与自然最为和谐的一幅画面。有斯水 才有斯民;有斯民,才不负斯水啊! 如今,壶口瀑布的名声越来越大了,它成为第四套人民币五十元的背面图案,也吸引越来越多的勇 士前来表演。他们成了飞黄英雄,壶口瀑布变成了一个陪衬、一个背景。我对这些英雄怀有深深的敬意, 但我想说的是,他们都只是过眼云烟,只有黄河水日夜奔流,永不停息。一位伟人说过"什么都可以藐 视,唯独黄河不可以藐视,因为黄河是中华民族的母亲河。″而作为黄河心脏的壶口瀑布,是任何人 任何势力都无法战胜的 天下黄河一壶收。"其实,桀骜不驯的黄河水是收不住的,壶口所收的是一种义无反顾、勇往直前 的精神,是一种″宁为玉碎,不为瓦全"的情操,是中国人不可轻侮、自强不息的民族魂,它值得每一个 华夏儿女前来膜拜。 16.作者说,“我在很多地方都阅读过黄河",请简要分析一下"阅读”一词的妙处。(5分) 答 17.结合全文,请简要概括黄河″别样的品格,别样的魂魄”。(6分) 答 18.置身壶口瀑布,为什么″很多游客会把它和一个人、一个国家、一个民族的命运联系起来"?请作简 要分析(6分) 19.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(4分)
这就是神往已久的壶口瀑布了。任何语言在壶口瀑布面前，都显得有些苍白。 我在很多地方都阅读．．过黄河。其他地方的黄河都可以用雄浑壮阔、用从容大度、用舒缓沉静等词汇 来描述，只有在壶口，你才会体验到母亲河别样的品格，别样的魂魄。 想想看，发源于巴颜喀拉山北麓的黄河，出昆仑，下雪山，过草地，行河套，穿越秦晋峡谷，从一 条涓涓细流，成长为一条波澜壮阔的大河，行进到这里，四百米宽的河谷突然收缩为一个 只有三四十 米宽的壶口，壶底落差几十米，由此往下游方向，便是由坚硬岩石组成的十里龙槽。 一向雍容、温驯、 忍让、平和的黄河被激怒了:一个小小的壶口就想把我独吞?几十米的落差岂能吓倒历尽千难万险迤逦而 来，誓死要东归大海的我?一条狭窄的十里龙槽又怎能束缚住我的手脚?于是我们看到了眼前这种神奇壮 丽的一幕:冲出秦晋峡谷的黄河水如脱缰的野马，奔涌而下，在壶口突然跌入深谷，变成一挂咆哮的瀑 布， 这条黄龙明明知道自己要被摔得粉身碎骨， 可是我们看到，为了完成汇入大海的志愿，它冲决 了一切羁绊，义无反顾，"宁为玉碎，不为瓦全"，只管向前向前向前，摔碎了摔痛了甩向了天空都没关 系，你挽着我我挎着你，爬起来落下去聚合在一起，继续往前冲!再看那腾起十几米高的水雾，不正像 壶口瀑布开怀爽朗的大笑吗?而那滚滚逝去的黄河水，就像千万匹疾驰的战马，千万条奔涌的黄龙，此 时它们不再是水，而是一支威武雄壮的黄色大军，和着冲锋的号角，前仆后继，死而后己。壶口瀑布哟， 你就是那视死如归的战士，你就是那大义凛然的英雄，你就是那不容轻侮、永不言败的民族魂! 置身壶口瀑布，很多游客会把它和一个人、一个国家、一个民族的命运联系起来，这决不是偶然 的。一个人的生命绝不会一帆风顺，总会遇到低谷，遇到电闪雷鸣，遇到难以逾越的坎儿， 每当这种 时候，是颓唐是妥协是放弃还是直面困难，愈挫愈奋?壶口瀑布给了我们答案。每一个少不更事的年轻 人，在品读壶口之后，会从中得到启悟，增强日后战胜困难的决心;每一个正经历着人生磨难的游客， 在汲取了母亲河的乳汁之后，会变得勇敢、坚强起来，觉得胸中平添了一股大丈夫气;每一个从苦难中 站立起来的人，赏读壶口之后，会更加欣慰、淡定。 在这里，我想起了屈辱的百年中国近代史。翻读着那一纸纸不平等条约，每一个热血男儿只有捶胸 顿足，扼腕长叹:我们的魂丢了。 "风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮。"一个从南湖红船上走来的党，率领着亿万中国人民， 奏响了黄河大合唱的旋律!面对着日寇的入侵，它领导人民抵御外侮，依靠小米加步枪，经过八年浴血 抗战，赶走了侵略者;经过几年国内革命战争，宜将剩勇追穷寇，推翻国民党反动政权，建立了人民当 家作主的共和国。中国人民从此站起来了，中国人再也不是东亚病夫，"厚德载物、自强不息"的中华魂 又回来了! 鼓声响起来了。那是宜川人民为欢迎远方的客人而表演的宜川胸鼓和壶口斗鼓。一个潇洒爽朗、节 奏明快，一个粗犷豪放、剽悍威式。男男女女的身上、脸上，洋溢着生命的活力、精神的富足。也许他 们的物质生活还不是非常富有，也许有的人正经历着生命中的磨难，可是他们展现给游客的永远是宽广 的胸怀、豁达的心态和开朗的笑容。这就是黄河儿女的精神世界啊，这就是壶口瀑布对他们的陶冶。看 哪，"八百里秦川尘土飞扬，三千万人民齐吼秦腔"，眼前的壶口斗鼓舞得黄土漫漫，舞得酣畅淋漓，与 他们身后咆哮的黄河水和飞珠溅玉的白雾交相辉 映，构成了人与自然最为和谐的一幅画面。有斯水， 才有斯民;有斯民，才不负斯水啊! 如今，壶口瀑布的名声越来越大了，它成为第四套人民币五十元的背面图案，也吸引越来越多的勇 士前来表演。他们成了飞黄英雄，壶口瀑布变成了一个陪衬、一个背景。我对这些英雄怀有深深的敬意， 但我想说的是，他们都只是过眼云烟，只有黄河水日夜奔流，永不停息。一位伟人说过"什么都可以藐 视，唯独黄河不可以藐视，因为黄河是中华民族的母亲河。"而作为黄河心脏的壶口瀑布，是任何人、 任何势力都无法战胜的。 "天下黄河一壶收。"其实，桀骜不驯的黄河水是收不住的，壶口所收的是一种义无反顾、勇往直前 的精神，是一种"宁为玉碎，不为瓦全"的情操，是中国人不可轻侮、自强不息的民族魂，它值得每一个 华夏儿女前来膜拜。 16.作者说，"我在很多地方都阅读过黄河"，请简要分析一下"阅读"一词的妙处。(5分) 答: 17.结合全文，请简要概括黄河"别样的品格，别样的魂魄”。(6分) 答: 18. 置身壶口瀑布，为什么"很多游客会把它和一个人、一个国家、一个民族的命运联系起来"? 请作简 要分析 (6分) 答: 19.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分) ( )( )
A.第3自然段中″个小小的壶口就想把我独吞?几十米的落差岂能吓倒历尽千难万险迤逦而来,誓死要东 归大海的我?一条狭窄的十里龙槽又怎能束缚住我的手脚?"几句用第一人称和设问的形式表现了黄河 冲决了一切羁绊,义无反顾”的精神。 B.第3自然段末句"壶口瀑布哟,你就是那视死如归的战士,你就是那大义凛然的英雄,你就是那不容轻 侮、永不言败的民族魂!"运用拟人的手法,以第二人称的角度直接抒情,表现了作者对黄河壶口瀑 布象征意义的认识。 C.第7自然段,写宜川人民为欢迎远方的客人而表演的宜川胸鼓和壶口斗鼓,向人们展示了”有斯水, 才有斯民;有斯民,才不负斯水”的人与自然最为和谐的一幅画面 D.宜川人民、黄河儿女以至每一个华夏儿女都深受壶口瀑布的陶冶,胸怀宽广,身上都体现着″厚德载 物、自强不息"的中华魂精神 E.文题″魂系壶口"语言简洁,观点情感鲜明,是说从壶口瀑布可以看到民族魂,也可以看到世界精神, 壶口瀑布体现了中华民族乃至世界人民能够直面困难挫折,义无反顾的精神 六、(9分) 20.随着通讯科技的发展,通讯术语越来越丰富,进入了日常的生活,请如“占线、欠费停机、不在服 务区”以及网络语言中的“复制、剪切、粘贴、刷新、保存、另存为”等。请用3个以上网络、通讯 术语(不限于以上词语)写一段话,揭示某种生活方式、生活态度或人生哲理。 下有例句,不要求仿照其句式:;必须在所用词语下加横线。(5分) 例:生活中有风雨彩虹,它们既不能复制,也不能粘贴,只要你日日刷新,美好的时光就不会欠费停 机 21.(4分)下面的“通知”在格式、内容、表达得体方面有一定的错误,请分点写出修改意见。 通知 学校定于6月2日下午召开2010届高三毕业典礼大会,望高三全体师生准时参加。无故旷会者,后 果自负。 月日 中学办公室 七、(60分) 22.阅读下面这首诗,体会其寓意,以“走进阳光”为题,写一篇不少于800字的文章。(60分) 光和影 杜运燮 喜爱并走进阳光的人, 阴影会更引人注目 但他朝阳的一面, 总在反射着亮光。 害怕并躲避阳光的人, 阴影会躲过人的眼睛, 但他本人的整个存在, 必裹在一片灰黑色之中
A.第3自然段中"个小小的壶口就想把我独吞?几十米的落差岂能吓倒历尽千难万险迤逦而来，誓死要东 归大海的我?一条狭窄的十里龙槽又怎能束缚住我的手脚?"几句用第一人称和设问的形式表现了黄河 "冲决了一切羁绊，义无反顾"的精神。 B.第3自然段末句"壶口瀑布哟，你就是那视死如归的战士，你就是那大义凛然的英雄，你就是那不容轻 侮、永不言败的民族魂!"运用拟人的手法，以第二人称的角度直接抒情， 表现了作者对黄河壶口瀑 布象征意义的认识。 C.第7自然段，写宜川人民为欢迎远方的客人而表演的宜川胸鼓和壶口斗鼓，向人们展示 了"有斯水， 才有斯民;有斯民，才不负斯水"的人与自然最为和谐的一幅画面。 D.宜川人民、黄河儿女以至每一个华夏儿女都深受壶口瀑布的陶冶，胸怀宽广，身上都体现着"厚德载 物、自强不息"的中华魂精神。 E.文题"魂系壶口"语言简洁，观点情感鲜明，是说从壶口瀑布可以看到民族魂，也可以看到世界精神， 壶口瀑布体现了中华民族乃至世界人民能够直面困难挫折，义无反顾的精神。 六、（9分） 20. 随着通讯科技的发展，通讯术语越来越丰富，进入了日常的生活，请如“占线、欠费停机、不在服 务区”以及网络语言中的“复制、剪切、粘贴、刷新、保存、另存为”等。请用3个以上网络、通讯 术语（不限于以上词语）写一段话，揭示某种生活方式、生活态度或人生哲理。 下有例句，不要求仿照其句式；必须在所用词语下加横线。（5分） 例：生活中有风雨彩虹，它们既不能复制，也不能粘贴，只要你日日刷新，美好的时光就不会欠费停 机。 21.（4分）下面的“通知”在格式、内容、表达得体方面有一定的错误，请分点写出修改意见。 通知 学校定于6月2日下午召开2010届高三毕业典礼大会，望高三全体师生准时参加。无故旷会者，后 果自负。 月日 中学办公室 七、（60分） 22. 阅读下面这首诗，体会其寓意，以“走进阳光”为题，写一篇不少于800字的文章。（60分） 光和影 杜运燮 喜爱并走进阳光的人， 阴影会更引人注目， 但他朝阳的一面， 总在反射着亮光。 害怕并躲避阳光的人， 阴影会躲过人的眼睛， 但他本人的整个存在， 必裹在一片灰黑色之中
第四次月考语文答案 2、D(属一署, 间) 立用于立场、观点、利益尖锐对立的双方,此处可换用不共戴天,万籁无声 多形容自然环境的漬静或冷清。“成群结队不能和坐“配合,可换为三五成群 5、B(A出于与“歜使不相容。C石油的生产应为"生产的石油:D去掉第二个“的“字。) 6、D(A孔子所创立的儒学也涉及“道法自然的道理。B隆理和尚中道等内容并非孔子所创建,而是先民 的文化积淀。C答非所间) 7、D(A礼教是西周时用公所刨造的"错。B“仁政"的主张是孟子提出的,张冠李戴。c前提条件错,唐 尧舜时期不是春秋时代。) D(A唯一保证ˉ错,“始终起着积极作用ˆ"错。ˆ中庸、过、不及"是指事物发展的三种形态,不是指 人。c贯彻…全部的哲学思想“扩大了范围。) 9、c动词,张榜告示) 10、c(A这个人/助词,表婉商语气。B助词,构成者宇结构/助词,用在时间词后。D就是/就 、c③表现的是杨继宗的民和"明察") 12、D这句话是证直对杨继宗的高度赞美之词,是夸张,不能山此得「-:"“全部腐败透顶的结论。) 13、(1)张文戴着刑具来到刑部。杨继宗察明他不是强盗,终于辨明情况把他释 放了 2)孔儒无法同他辩驳,可是心早非常恨他。 (3)临行前,突然进入衙门,打开杨继宗的竹箱 只看见几套破衣服罢了 14、(1)梅花。从颜色、香气和环境方面描写。 (2)对比的手法。赞扬了梅花"贫贱不能移,富贵不能淫ˆ的高洁品质 16、运用了拟物比拟/比喻)的手法,把黄河当作书来看,表达了作者崇敬和渴望了解黄河的思想感情 17、(1)义无反顾、勇往直前的精神,(2)宁为玉砰,不为瓦全“的气节,(3)自强不息、永不击败的情 18、作为个人来说,勇往直前、永不言败的壸口瀑布启示人们直面困滩增强战胜困难的决心;鼓励人们从苦 难中站立起来,变得勇敢、坚强。作为一个国家和民族也是如此,中国人民精神在《黄河大合唱》的激 励和鼓舞下,团结一心,众志成城取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利 19、B、C(A不是设间,是反D两个都“扩大了范围;E"也可以看到世界精神和乃至世界人民错。) 2时题后在连的下有地,补上场或礼,5无故度,后果自不得体,删去(
第四次月考语文答案