皖南八校2013届高三第二次联考(考试日期:2012年12月21日上 午) 第I卷(阅读题共66分) (9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 ①在人与人、人与自然的关系上,中国传统文化历来主张平衡和谐, “以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不 同”正是对“和”这一理念的具体阐发 ②这句话出自《论语·子路第十三》。原话是:“君子和而不同,小 人同而不和。”何晏在《论语集解》里对这句话的解释大意是君子内 心所见略同,但其外在表现未必都一样,这种“不同”可以致“和” 小人虽然嗜好相同,但因为各争私利,必然互起冲突,这种“同”反 而导致了“不和” ③此前,史伯和晏子从哲学和自然规律上来讲“和”与“同”,孔子 则将其引申到社会领域,用以阐释做人的道理,视为区别“君子”与 小人”的特征之 ④宋儒注重义利之辩,认为义、利水火不容,即所谓“君子喻于义, 小人喻于利”;并明确地以义利观来解释“和而不同”,认为君子的 “和”是“义”的结果,小人的“同”是“利”的驱使。这种解释思 路一直延续到清末。 ⑤在当今时代,对“君子和而不同”的理解,似应超越“义”“利” 的道德范畴而上升到哲学的范畴。“和”是和谐,是统 同”是
皖南八校 2013 届高三第二次联考（考试日期：2012 年 12 月 21 日上 午） 第Ⅰ卷（阅读题 共 66 分） 一、（9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①在人与人、人与自然的关系上，中国传统文化历来主张平衡和谐， “以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不 同”正是对“和”这一理念的具体阐发。 ②这句话出自《论语•子路第十三》。原话是：“君子和而不同，小 人同而不和。”何晏在《论语集解》里对这句话的解释大意是君子内 心所见略同，但其外在表现未必都一样，这种“不同”可以致“和”； 小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反 而导致了“不和”。 ③此前，史伯和晏子从哲学和自然规律上来讲“和”与“同”，孔子 则将其引申到社会领域，用以阐释做人的道理，视为区别“君子”与 “小人”的特征之一。 ④宋儒注重义利之辩，认为义、利水火不容，即所谓“君子喻于义， 小人喻于利”；并明确地以义利观来解释“和而不同”，认为君子的 “和”是“义”的结果，小人的“同”是“利”的驱使。这种解释思 路一直延续到清末。 ⑤在当今时代，对“君子和而不同”的理解，似应超越“义”“利” 的道德范畴而上升到哲学的范畴。“和”是和谐，是统一，“同”是
相同,是一致;“和”是抽象的,内在的;“同”是具体的,外在的 “和而不同”,就是追求内在的和谐统一,而非表象上的相同和一致。 ⑥高明的人总是与别人相协调,但并不盲目地重复或附和别人,因包 容差异而不重复故能达成和谐:不高明的人,见到旁人的成功就·窝 蜂随大流地模仿别人,强求一致,反而引起恶性竞争,最终导致不和 ⑦在经济全球化的今天,“和而不同”这一两千多年前的古老观念仍 然具有强大的生命活力。“和而不同”是世界多元文化共同繁荣发展 的必由之路;反之,“同而不和”就必然导致纷争乃至战争。所以说, 和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则 ⑧这样看来,“和因义起,同由利生”的传统解释就显出了某种局限 性。实际上,“和”可以因“义”而起,也可以因“利”而起,即便 不讲“义”而仅言“利”,也应当求“和”,因为不“和”不仅不 “义”,也不“利”。反过来说,言利未必生同,如果不是仅仅图 时之利、区区之利,而谋长远之利、宏大之利,就必须走“和而不同” 之路。这也说明,义与利不一定是对立的关系,还是可以形成统一的。 ⑨那么,怎样才能达成“和”的局面呢?实际上,孔子已为我们指明 了答案—“不同”,也就是不强求一致,不重复别人。只有在大目 标不冲突的前提下,承认、包容乃至尊重差异,才能化解矛盾,共存 共荣。只要愿意共存共荣,就必然要磨合。磨合得好,才能比较顺利 地从经济全球化过渡到文化上的多元一体,经过不断的磨合,最终进 入“天下大同”的境界。这里的“大同”,是内在的和谐统一,而不 是外在的相同一致,实质上就是“和而不同”的理想境界
相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。 “和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而非表象上的相同和一致。 ⑥高明的人总是与别人相协调，但并不盲目地重复或附和别人，因包 容差异而不重复故能达成和谐；不高明的人，见到旁人的成功就一窝 蜂随大流地模仿别人，强求一致，反而引起恶性竞争，最终导致不和。 ⑦在经济全球化的今天，“和而不同”这一两千多年前的古老观念仍 然具有强大的生命活力。“和而不同”是世界多元文化共同繁荣发展 的必由之路；反之，“同而不和”就必然导致纷争乃至战争。所以说， “和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。 ⑧这样看来，“和因义起，同由利生”的传统解释就显出了某种局限 性。实际上，“和”可以因“义”而起，也可以因“利”而起，即便 不讲“义”而仅言“利”，也应当求“和”，因为不“和”不仅不 “义”，也不“利”。反过来说，言利未必生同，如果不是仅仅图一 时之利、区区之利，而谋长远之利、宏大之利，就必须走“和而不同” 之路。这也说明，义与利不一定是对立的关系，还是可以形成统一的。 ⑨那么，怎样才能达成“和”的局面呢？实际上，孔子已为我们指明 了答案——“不同”，也就是不强求一致，不重复别人。只有在大目 标不冲突的前提下，承认、包容乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存 共荣。只要愿意共存共荣，就必然要磨合。磨合得好，才能比较顺利 地从经济全球化过渡到文化上的多元一体，经过不断的磨合，最终进 入“天下大同”的境界。这里的“大同”，是内在的和谐统一，而不 是外在的相同一致，实质上就是“和而不同”的理想境界
(选自《人民论坛》第四期,有删改) 1.从原文看,下列对“和”与“同”的理解,不正确的一项是(3 分) A.“和”就是追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同一致; “同”是指相同,是一致。 B.“和”与“同”是古人区别君子与小人的特征之一,君子的“和” 是“义”的结果,小人的“同”是“利”的结果 C.“和”并非盲目地重复或附和别人,“不同”并非刻意制造矛盾, 同”并非一定不“和”。 D.如果追求的是长远之利、宏大之利而非一时之利、区区之利,“和” 也可因“利”而起,“利”也未必生“同” 2.下列关于原文结构和内容的分析,正确的一项是(3分) A.文章开门见山,指出平衡和谐是中国传统文化的历来主张,确立 以和为贵’是中国文化的根本特征和基本价值取向”这一中心 论点。 B.作者以古人从义与利的关系的角度对“和而不同”所做的阐述为 例证,指出义与利自古至今就是对立的,即“君子喻于义,小人喻于 利 C.第⑦段指出在全球化的今天,“和而不同”这一古老观念重新焕 发出新的生命力,只有走“和而不同”道路,全世界才能实现多元文 化共同繁荣发展
（选自《人民论坛》第四期，有删改） 1．从原文看，下列对“和”与“同”的理解，不正确的一项是（3 分） A．“和”就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同一致； “同”是指相同，是一致。 B．“和”与“同”是古人区别君子与小人的特征之一，君子的“和” 是“义”的结果，小人的“同”是“利”的结果。 C．“和”并非盲目地重复或附和别人，“不同”并非刻意制造矛盾， “同”并非一定不“和”。 D．如果追求的是长远之利、宏大之利而非一时之利、区区之利，“和” 也可因“利”而起，“利”也未必生“同”。 2．下列关于原文结构和内容的分析，正确的一项是（3 分） A．文章开门见山，指出平衡和谐是中国传统文化的历来主张，确立 “‘以和为贵’是中国文化的根本特征和基本价值取向”这一中心 论点。 B．作者以古人从义与利的关系的角度对“和而不同”所做的阐述为 例证，指出义与利自古至今就是对立的，即“君子喻于义，小人喻于 利”。 C．第⑦段指出在全球化的今天，“和而不同”这一古老观念重新焕 发出新的生命力，只有走“和而不同”道路，全世界才能实现多元文 化共同繁荣发展
D.文章最后指出,只有不强求一致不重复别人,才能达成“和”的 局面;并进一步指出,如果磨合得好,全世界是可以达到“和而不同” 的理想境界的 3.下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是(3分) A.“和而不同”的思想,在我国具有两千多年的历史,它对我国当 前的社会建设具有重大的现实意义,对不同文化背景的国家,意义则 不大。 B.是协调还是模仿,是包容差异还是寻求一致,这是判断一个人是 否高明的依据之一。一味地追求“同”,必然会导致纷争甚至战争 C.文中“天下大同”的社会,应该是人与人、人与自然和谐相处的 社会;也应该是各尽其能、各得其所“和而不同”的社会 D.要最终进入“天下大同”的境界,必然要经历一个漫长而痛苦的 碰撞磨合过程,不可能一帆风顺,因为差异是无所不在 二、(33分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 游三游洞记 [清]刘大槐 出夷陵州治,西北陆行二十里,濒大江之左,所谓下牢之关也。路狭 不可行,舍舆登舟。舟行里许,闻水声汤汤,出于两崖之间。复舍舟 登陆,循仄径曲以上,穷山之巅,则又自上缒危滑以下。其下地渐平, 有大石覆压当道,乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷,而石洞穹起
D．文章最后指出，只有不强求一致不重复别人，才能达成“和”的 局面；并进一步指出，如果磨合得好，全世界是可以达到“和而不同” 的理想境界的。 3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3 分） A．“和而不同”的思想，在我国具有两千多年的历史，它对我国当 前的社会建设具有重大的现实意义，对不同文化背景的国家，意义则 不大。 B．是协调还是模仿，是包容差异还是寻求一致，这是判断一个人是 否高明的依据之一。一味地追求“同”，必然会导致纷争甚至战争。 C．文中“天下大同”的社会，应该是人与人、人与自然和谐相处的 社会；也应该是各尽其能、各得其所“和而不同”的社会。 D．要最终进入“天下大同”的境界，必然要经历一个漫长而痛苦的 碰撞磨合过程，不可能一帆风顺，因为差异是无所不在。 二、（33 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 游三游洞记 [清]刘大槐 出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭 不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟 登陆，循仄径曲以上，穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平， 有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起
高六十馀尺、广可十二丈。二石柱屹立其口,分为三门,如三楹之室 焉 中室如堂,右室如厨,左室如别馆。其中一石,乳而下垂,扣之,其 声如钟。而左室外小石突立正方,扣之如磬。其地石杂以土,撞之则 逄逄然鼓音。背有石如床,可坐。予与二三子浩歌其间,其声轰然, 如钟磬助之响者。下视深溪,水声泠然岀地底。溪之外,翠壁千寻, 其下有径,薪采者行歌①,缕缕不绝焉 昔白乐天②自江州司马徙为忠州刺史,而元微之③适自通州将北还, 乐天携其弟知退④,与微之会于夷陵,饮酒欢甚,留连不忍别去,因 共游此洞,洞以此三人得名。其后,欧阳永叔⑤及黄鲁直⑥二公皆以 摈斥流离,相继而履其地,或为诗文以纪之。予自顾而嘻,谁摈斥予 乎?谁使予之流离至于此乎?偕予而来者,学使陈公之子曰伯思、仲 思。予非陈公,虽欲至此无由,而陈公以守其官未能至。然则其至也, 其又有幸有不幸邪? 夫乐天、微之辈,世俗之所谓伟人,能赫然取名位于一时,故凡其足 迹所经,皆有以传于后世,而地得因人以显。若予者,虽其穷幽陟险 与虫鸟之适去适来何异?虽然,山川之胜,使其生于通都大邑,则好 游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区,美好不外见,而人亦无以 亲炙其光。呜呼!此岂一人之不幸也哉 [注]①薪采者行歌:樵夫们唱着歌。②白乐天:白居易,乐天是他的 字。③元微之:元稹,微之是他的字。④知退:白行简的字。⑤欧阳 永叔:欧阳修,永叔是他的字。⑥黄鲁直:黄庭坚,鲁直是他的字
高六十馀尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室 焉。 中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其 声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则 逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然， 如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外，翠壁千寻， 其下有径，薪采者行歌①，缕缕不绝焉。 昔白乐天②自江州司马徙为忠州刺史，而元微之③适自通州将北还， 乐天携其弟知退④，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因 共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔⑤及黄鲁直⑥二公皆以 摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予 乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲 思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至。然则其至也， 其又有幸有不幸邪？ 夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足 迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险， 与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好 游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以 亲炙其光。呜呼!此岂一人之不幸也哉! [注]①薪采者行歌：樵夫们唱着歌。②白乐天：白居易，乐天是他的 字。③元微之：元稹，微之是他的字。④知退：白行简的字。⑤欧阳 永叔：欧阳修，永叔是他的字。⑥黄鲁直：黄庭坚，鲁直是他的字
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.濒大江之左,所谓下牢之关也濒:靠近 B.复舍舟登陆,循仄径曲以上 仄:狭窄 C.而元微之适自通州将北还 适:恰好 D.而人亦无以亲炙其光 炙:炙烤 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) A.而石洞穹起 尝一龙机发而地不觉动 B.扣之,其声如钟 吾其还也 C.如三楹之室焉 积土成山,风雨兴焉 D.因共游此洞 因宾客至蔺相如门谢罪 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.作者详细记叙了由下牢关前往三游洞的行程,由舟而舆,由水而 陆,由上而下,由下而上,由险而夷,由窄而广,经过一番波折才一 睹三游洞的真面目。 B.作品以对三游洞得名原因的说明作为第一部分游记和第二部分议 论的过渡,颇具匠心。它是记游必不可少的内容,对阐发本文主旨尤 其有着重要作用 C.三游洞景观奇特。触目皆石,不同石头还会发出种种悦耳的声音, 此声与从地底发出的“泠然”水声交织在一起,使人仿佛置身于美妙 的音乐殿堂
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．濒大江之左，所谓下牢之关也 濒：靠近 B．复舍舟登陆，循仄径曲以上 仄：狭窄 C．而元微之适自通州将北还 适：恰好 D．而人亦无以亲炙其光 炙：炙烤 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3 分） A．而石洞穹起 尝一龙机发而地不觉动 B．扣之，其声如钟 吾其还也 C．如三楹之室焉 积土成山，风雨兴焉 D．因共游此洞 因宾客至蔺相如门谢罪 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A．作者详细记叙了由下牢关前往三游洞的行程，由舟而舆，由水而 陆，由上而下，由下而上，由险而夷，由窄而广，经过一番波折才一 睹三游洞的真面目。 B．作品以对三游洞得名原因的说明作为第一部分游记和第二部分议 论的过渡，颇具匠心。它是记游必不可少的内容，对阐发本文主旨尤 其有着重要作用。 C．三游洞景观奇特。触目皆石，不同石头还会发出种种悦耳的声音， 此声与从地底发出的“泠然”水声交织在一起，使人仿佛置身于美妙 的音乐殿堂
D.这篇游记,手法与一般的写景游记不同,它既生动地记述了游历 的经过,又在此基础上用一定的篇幅抒写了因游历而引起的“幸与不 幸”的感慨。 7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)穷山之巅,则又自上缒危滑以下。(4分) (2)若予者,虽其穷幽陟险,与虫鸟之适去适来何异?(6分) 阅读下面这首宋诗,完成8~9题 寄黄几复 黄庭坚 我居北海君南海,寄雁传书谢不能 桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯 持家但有四立壁,治病不蕲三折肱③ 想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤 [注]①此诗作于作者任职山东德州时。黄几复,名介,江西南昌人, 与作者少年交游,时任广东四会县令。②蕲:通“祈”,祈求。③ 折肱:《左传》语,“三折肱,知为良医” 8.本诗的第二联最为后人所称道,试从表现手法上简要赏析。(4 分) 9.诗歌最后两联从哪几个方面写黄几复的品德和才干?表达了作者 怎样的情感?(4分)
D．这篇游记，手法与一般的写景游记不同，它既生动地记述了游历 的经过，又在此基础上用一定的篇幅抒写了因游历而引起的“幸与不 幸”的感慨。 7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）穷山之巅，则又自上缒危滑以下。（4 分） （2）若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？（6 分） 阅读下面这首宋诗，完成 8～9 题。 寄黄几复① 黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲②三折肱③。 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 [注]①此诗作于作者任职山东德州时。黄几复，名介，江西南昌人， 与作者少年交游，时任广东四会县令。②蕲：通“祈”，祈求。③三 折肱：《左传》语，“三折肱，知为良医”。 8．本诗的第二联最为后人所称道，试从表现手法上简要赏析。（4 分） 9．诗歌最后两联从哪几个方面写黄几复的品德和才干？表达了作者 怎样的情感？（4 分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任意选做六小题)(6分) (1)固知一死生为虚 诞 (王羲之《兰亭集序》) (2)山原旷其盈 视 (王勃《滕王阁序》) 3)寒衣处处催刀 尺, (杜甫《秋兴八首》其 (4) 此时无声胜有 声 (白居易《琵琶行》) (5)倩何人唤取,红巾翠 袖 (辛弃疾《水龙吟·登建 康赏心亭》) (6)竹杖芒鞋轻胜马,谁 怕?▲ (苏轼《定风波》)
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任意选做六小题）（6 分） （1）固知一死生为虚 诞， ▲ 。 （王羲之《兰亭集序》） （2）山原旷其盈 视， ▲ 。 （王勃《滕王阁序》） （3）寒衣处处催刀 尺， ▲ 。 （杜甫《秋兴八首》其一） （4） ▲ ，此时无声胜有 声。 （白居易《琵琶行》） （5）倩何人唤取，红巾翠 袖， ▲ 。 （辛弃疾《水龙吟•登建 康赏心亭》） （6）竹杖芒鞋轻胜马，谁 怕？ ▲ 。 （苏轼《定风波》）
(7) ,使我不得开心 颜 (李白《梦 游天姥吟留别》) (8) ,化作春泥更护 花 龚 自珍《己亥杂诗》) 三、(24分) 阅读下面的文字,完成11~14题。 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人,总都道围炉煮茗,或吃煊羊肉,剥花生米 饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家,不管它门外面是雪深 几尺,或风大若雷,而躲在屋里过活的两三个月的生活,却是一年之 中最有劲的一段蛰居异境;老年人不必说,就是顶喜欢活动的小孩子 们,总也是个个在怀恋的,因为当这中间,有的萝卜、雅儿梨等水果 的闲食,还有大年夜、正月初一元宵等热闹的节期。 但在江南,可又不同;冬至过后,大江以南的树叶,也不至于脱尽。 寒风一一西北风一一间或吹来,至多也不过冷了一日两日。到得灰云 扫尽,落叶满街,晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早,太阳一上屋 檐,鸟雀便又在吱叫,泥地里便又放出水蒸气来,老翁小孩就又可以
（7） ▲ ，使我不得开心 颜! （李白《梦 游天姥吟留别》） （8） ▲ ，化作春泥更护 花。 （龚 自珍《己亥杂诗》） 三、（24 分） 阅读下面的文字，完成 11～14 题。 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米， 饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深 几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之 中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子 们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜、雅儿梨等水果 的闲食，还有大年夜、正月初一元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。 寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云 扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋 檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以
上门前的隙地里去坐着曝背谈天,营屋外的生涯了;这一种江南的冬 景,岂不也可爱得很么? 我生长江南,儿时所受的江南冬日的印象,铭刻特深;虽则渐入中年, 又爱上了晚秋,以为秋天正是读读书,写写字的人的最惠节季,但对 于江南的冬景,总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调,说得 摩登些,便是一种明朗的情调。 我也曾到过闽粤,在那里过冬天,和暖原极和暖,有时候到了阴历的 年边,说不定还不得不拿出纱衫来着;走过野人的篱落,更还看得见 许多杂七杂八的秋花!一番阵雨雷鸣过后,凉冷一点;至多也只好换 上一件夹衣,在闽粤之间,皮袍棉袄是绝对用不着的;这一种极南的 气候异状,并不是我所说的江南的冬景,只能叫它作南国的长春,是 春或秋的延长。 江南的地质丰腴而润泽,所以含得住热气,养得住植物;因而长江 带,芦花可以到冬至而不败,红叶也有时候会保持得三个月以上的生 命。像钱塘江两岸的乌桕树,则红叶落后,还有雪白的桕子着在枝头, 点一丛,用照相机照将出来,可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色, 根边总带点绿意,非但野火烧不尽,就是寒风也吹不倒的。若遇到风 和日暖的午后,你一个人肯上冬郊去走走,则青天碧落之下,你不但 感觉不到岁时的肃杀,并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里 的生气;“若是冬天来了,春天也总马上会来”的诗人的名句,只有 在江南的山野里,最容易体会得出
上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬 景，岂不也可爱得很么？ 我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年， 又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对 于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得 摩登些，便是一种明朗的情调。 我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的 年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见 许多杂七杂八的秋花!一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换 上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的 气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是 春或秋的延长。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一 带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生 命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头， 一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色， 根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风 和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但 感觉不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里 的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有 在江南的山野里，最容易体会得出