复旦大学：《中国近现代史纲要》从甲午战败到抗战胜利（论文）民族精神觉醒促进中华民族伟大复兴

本章两个重点人物：马基雅维里和马丁-路德；弄懂两个问题：理解马基雅维里如何将政治学从神学中解放出来而路德怎样从政治学中解放了神学？

复旦大学：《西方哲学史》课程电子教案_中世纪复兴哲学

复旦大学哲学系：《现代西方哲学》课程教学资源（课堂讨论）罗蒂：实用主义的复兴

◼ 培根科学与古典科学的统一 ◼ 天体力学的历史遗留问题 ◼ 电磁感应现象的发现到电磁理论的建立 ◼ 电磁波的实验发现 ◼ 光的波动说的复兴 ◼ 光学与电磁学的统一 ◼ 热之唯动说的建立 ◼ 能量守恒定律与能量耗散定律的建立

第一节 行政监察制度的形成期——秦汉 第二节 行政监察制度的完善时期——隋唐 第四节 行政监察制度的复兴时期——宋朝 第五节 行政监察制度的成熟期——明清 第六节 行政监察制度特点考察

上诉人(原审原告)：张中山，男，1949 年 10 月出生，河北省隆尧县城关镇南柏舍村农 民，住该县城关镇康庄路。 委托代理人：陈志明，男，1924 年 12 月出生，住北京市正义路 10 号。 委托代理人：路文修，男，1935 年 4 月出生，住北京市复兴路 16 号

产生于19世纪末的新黑格尔主义，既继承了黑格尔主义的传统， 又吸取了经验主义和现代非理性主义的一些思想，在“复兴黑格 尔”的旗号下重新研究、解释或改造黑格尔哲学，它在批判旧形 而上学的机械论和理性的片面性的同时，不回避对关于世界的基 础、本质等问题的探讨，认为可以通过直觉达到实在，强调联系 和整体性，在国家、民族至上观点与强调个人自由和民主权利的 观点之间寻求调和，曾一度在英、美和意大利等国流行并产生了 很大影响。本章主要介绍新黑格尔主义的概况、以及格林、布拉 德雷、鲍桑葵、克罗齐、罗伊斯等新黑格尔主义者的重要思想

公正论 起点平等如何可能 公正、价值理性与反腐败 公正为道德之基 拒绝“原始积累” 我们不能“超越”什么？——关于“夹攻中的诺齐克” 关于“抑兼并”与“不抑兼并” 评“寻租理论”与“倒U模型”——关于转型期政治经济学的若千札记 “叶启明现象”辨析——国有资产产权政革中的“自购自”问题 价值替代还是物质替代？——关于桑巴特-哈林顿之争的断想 不要民粹主义，但不能不要“人民” 少些“精神贵族”，多些“贵族精神” 公正、社区和谐与乡村发展 “好望”降临好望角——南非种族和解进程评述之一 圣雄人格与和解进程——南非种族和解进程评述之二 世说新语补 文化决定论的贫困 “范式危机”还是前范式危机? 自由主义与民族主义的契合点在哪里？ 关于“新蛮族征服论”与拯救文明之 “中国人不是神,也不是猴子”——评郭沫若《中国古代社会研究》 什么是“农民”?——“农民”定义古今中外谈 宗族文化与个性解放——农村改革中的“宗族复兴”与历史上的“宗族之谜” 城乡壁垒话沧桑 农民流动：良性循环还是恶性循环？ 中国城乡关系中存在着所谓“二元结构”吗? 农民学,回答什么问题? 合作制与“传统集体主义”的二律背反

从党的十一届三中全会算起，我国的改革开放事业已经进行了 30 个年头。这 30 年，是中华民族伟大复兴历史 进程中的“黄金岁月”，也是很多人得以改变人生命运的“黄金岁月”。对于这一伟大历史进程，作为参与者、创造者、 见证者和受益者的中国老百姓，可以说感受最真，情意最切，体会最深