（一）思想渊源 “昔禹之湮洪水，决江河而通四 夷九州也……禹亲自操稾耜（音 si）而九杂天下之川；腓无拔， 胫无毛，沐甚雨，栉（zhi）疾 风，置万国。禹大圣也而形劳天 下也如此。”使后世之墨者，多 以裘褐为衣，以 为服，日夜不 休，以自苦为极，曰：不能如此， 非禹之道也，不足为墨

一、“道家”之名最早见于司马谈《论六家要旨》。 二、先秦道家的主要代表是老子、庄子

一、易学的由来与人文特质 二、易学人文智慧的主要内涵 三、易学人文智慧与科技发展

本文选自《左传》。《左传》与编年体史书《春秋》有密切联系。《春秋》本是东 周时期各国史书的通称。现在的《春秋》是孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以 整理修订而成的。《春秋》记事是按鲁国十二公的顺序来叙述的。鲁国十二公是: 隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。它所记述的事情开始于鲁隐 公元年(鲁国第十四代国君,前722年),止于鲁哀公十四年(前481年),共242年 《春秋》记事过分简略,共一万八千字

一、墨子与墨家 二、兼爱与“仁”的反省 三、尚贤与尚同 四、非乐与节葬 五、天志与明鬼 六、三表

所谓玄学 以无为本 名教与自然 得意忘言

一、佛学的传入与六家七宗 二、因果学说 三、神不灭论 四、不真空论 五、物不迁论

一、经典与经学 二、今文经学 三、古文经学 四、谶纬

充既疾俗情,作《讥俗》之书;又闵人君之政,徒欲治 人,不得其宜,不晓其务,愁精苦思,不睹所趋,故作 《政务》之书。又伤伪书俗文多不实诚,故为《论衡》之 书。夫贤圣殁而大义分…各自开门。通人观览,不能钉 铨。遥闻传授,笔写耳取,在百岁之前。历日弥久,以为 昔古之事,所言近是,信之入骨,不可自解,故作《实 论》。 —《论衡·自纪篇》

一、隐士与庄子 二、道与物 三、心灵与肉体 四、齐物论 五、逍遥游