第十二章说过,《易经》本来是一部占卜的书。到后来,儒家为它作出了宇宙 论的、形上学的、伦理学的解释,构成了“易传”,附在现在通行的《易经》后面 “易传”的宇宙论学说已经在第十二章讲到了。往后在第二十三章还要讲到 这一章我们只限于讲“易传”和《中庸》中的形上学、伦理学学说。 《中庸》是《礼记》的一篇。传统的说法是。《中庸》为孔子之孙子思所作, 但是实际上它的大部分是较晚的著作。“易传”和《中庸》代表先秦儒家形上学发 展的最后阶段

七、名教思想与魏晋士风的演变 八、中国近世宗教伦理与商人精神 附录：“士魂商才” ——《中国近世宗教伦理与商人精神》日译本自序 九、宋代士大夫的政治文化概论 —《朱子文集》序 十、士商互动与儒学转向 一一明清社会史与思想史之一面相 十一、曾国藩与“士大夫之学” 十二、中国知识人之史的考察

马克思主义基本原理概论 医学伦理学 思想道德修养与法律基础 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 中国近现代史纲要 卫生法学 形势与政策 西方经济学 生物伦理和学术道德

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第七节安乐死 一、安乐死的历史与现实 1.安乐死(euthanasia)是一个古老的概念。 2.20世纪60、70六七十年代,安乐死又重新成为世界各国的热门话题。 3.1976年首届国际安乐死会议在日本东京召开。会上美国、日本、澳大利亚、荷兰、英国的代表共同签署了\东京宣言,该宣言强调应尊重人\生的意义和庄严的死”。 4.在我国,1987年在上海召开了全国第一届“安乐死”学术讨论会

1 工程的价值及其特点 2 工程所服务的对象与可及性 3 工程的攸关方与社会成本承担 4 公正原则和工程的实现

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鉴于频繁的大学生自杀事件，应该对大学生进行生命现教育。中国传统文化为生命观教育提供了可资借鉴的宝贵资源

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