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这是《中国通史》第四卷。本卷所要论述的是中国中古时代成长时期， 约略相当于秦汉皇朝统治时期的历史。所谓中古时代，是指以封建制生产方 式占支配地位、同时还有别种生产方式存在的时代。秦汉皇朝统治时期，上 限起自公元前 221 年秦始皇灭六国，下限到公元 196 年汉迁都许昌。迁都许 昌后，汉仍保持着它作为一个朝代的称号，但实际上大权已归曹操掌握，历 史已进入另外一个时期了

本章掌握三个重点：如何在神学主导的社会发现社会思想的踪迹；如何理解奥古斯丁是中世纪真正的导师和阿奎那思想的意义；如何了解教会对中古社会、封建制度和西方文明的作用

本卷是中国通史的第六卷，论述了隋开皇元年（581）至唐哀帝天祐四年 （907）的历史。这是中国中古时代封建社会发展时期后期的历史。 本卷上册由史念海同志主编，下册由陈光崇同志主编。史念海同志，山 西省平陆县人，生于 1912 年。毕业于北京辅仁大学历史系

一、理解近体诗“平仄”的基本概念。 二、了解中古四声和普通话四声的对应关系。 三、掌握辨析近体诗中的入声字的方法

1、了解游牧世界向农耕世界发起的冲击浪潮； 2、了解郑和的航行与开辟新航路的历程； 3、了解十字军东征的原因和影响； 4、掌握游牧世界对农耕世界的冲击为世界历史的发展带来的积极意义； 5、掌握蒙古帝国西征对世界文化产生的重大影响； 6、掌握郑和的航行对中外经济文化起了重要的促进作用； 7、掌握新航路的开辟对世界历史的影响； 8、掌握对中西方的航海活动的比较

本卷论述成吉思汗建立大蒙古国到元顺帝退出中原的历史。大蒙古国建 立于 1206 年，这是蒙古人建国之始，也可说是蒙古人由许多分散的部落转 向统一民族的重要标志。1271 年忽必烈又建大元国号，而原来的国号仍未废 弃，全称为“大元大蒙古国”。元顺帝于 1368 年退出中原。此后，元廷迁 往漠北，继续沿用大元国号，史称“北元”。但元廷自中原的退出就意味着 它在全国性统治地位的终结，而逐渐成为明代的一个地方民族政权，这将在 本书第九卷加以论述

朱温（852—912），宋州砀山（今属安徽）人。早年参加唐末黄巢起义 军，降唐后唐僖宗赐名朱全忠，建后梁称帝，改名朱晃，庙号太祖。朱温于 唐大中六年（852）十月二十一日生于砀山午沟里。“家世为儒，祖信，父诚， 皆以教授为业”①。长兄全昱，二兄存，朱温排行三。幼年丧父，家贫，其母 王氏就带着他们兄弟佣食于萧县刘崇家

隋文帝（541—604）姓杨，名坚，弘农郡华阴县（今属陕西）人。父亲 杨忠是帮助宇文泰开创北周基业的功臣，位至柱国、大司空，封随国公。母 亲吕苦桃，西魏大统七年（541）六月十三日生坚于冯翊般若寺。及长，“性 严重，有威容，外质木而内明敏，有大略”①。凭借父亲的地位和自己的才能， 由成纪县公、大兴郡公而继承了随国公的爵位。建德五年（576），杨坚为右 三军总管，从北周武帝伐齐，破邺城，进位柱国。又与宇文宪击灭了北齐最 后的反抗势力任城王高湝，以功除定州总管

求索真善虽一样，智慧原来却不同 ——试析中国、印度和西方的智慧 一半海水 一半火焰 ——浅谈东西方美学价值追求的异同 浅谈东西方的爱情 中国、印度与欧洲古代妓女观 ——从美术作品对于妓女描绘谈起 为了陨落的飞翔 ——中西方文明中的自由 中西艺术的裸体观差异的文化根源浅探 暗夜行路，天又黎明 ——浅谈《约翰•克里斯朵夫》与东西方美学 此处观花异，何处望景同 ——比较梵高与徐渭的东西方艺术精神 幽默背后 ——用化学的方法来浅析中印幽默之不同 海上花开——浅析《故事海》中古印度女性之美 绝云气而负青天——西方、印度飞神形象比较 四序纷回，入兴贵闲 ——从咏叹四时看古代中国文人审美情怀 三问《美的历程》 ——对《美的历程》的再认识与反思 梦殇——《红楼梦》的悲剧美 在《生活的艺术》中领悟质朴生活智慧 “To be or not to be” ——自杀的美学研究 黑玫瑰，自杀的另类之美 ——《自杀论》读后杂谈 从《浮士德》看西方的美 繁花似锦巴洛克 ——试论巴洛克时期艺术的特质及其时代意义 一扇朝向另一些东西的窗口 ——读《杜尚访谈录》 达利，似梦非梦的反抗者 献给尼金斯基 茨威格的知情意——从《三大师》说开去 卡夫卡语言的魅力 结局——《城堡》解读 林间的莲花 ——由印度教的审美情趣看印度美学 走向生命的大美 ——克里希那穆提 终结者——从瑜伽视角看美学 美的追寻——读 Six Names of Beauty 有感 并蒂青莲的“解脱”关照 ——《薄伽梵歌》之梵与佛教之空的比较 人生的修炼——读《薄伽梵歌》 世间有大智 ——读《人生的亲证》有感 于此岸亲证 ──读《人生的亲证》有感 林间、人世与彼岸 ——论印度佛陀的美学意涵