上浒充通大率 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 人与环境 Human and Environment 课外阅读资料(一)
人与环境 Human and Environment 课外阅读资料(一)
上游充通大粤 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 关于敬畏自然的争论 资料来源:清华大学《环境保护与可持续发展》 感谢清华大学《环境保护与可持续发展》课程组
关于敬畏自然的争论 资料来源:清华大学《环境保护与可持续发展》 感谢清华大学《环境保护与可持续发展》课程组
上浒充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 1争论的背景 2004年末,东南亚地区发生了海啸, 数十万人丧生。灾 难的发生,引起了人们对人与自然关系的反思。 在2005年1月,中国科学院何祚庥院士在第一期的《环 球》杂志刊发了这样一篇文章《人类无须敬畏大自然》 。在这篇文章中,何祚庥院士说:“我要严厉批评一个 口号,即所谓‘人要敬畏大自然” 文章刊出后,引起了一批环保人士的反对,进而在《新 京报》就敬畏大自然展开了激烈的争论
1 争论的背景 2004年末,东南亚地区发生了海啸,数十万人丧生。灾 难的发生,引起了人们对人与自然关系的反思。 在2005年1月,中国科学院何祚庥院士在第一期的《环 球》杂志刊发了这样一篇文章《人类无须敬畏大自然》 。在这篇文章中,何祚庥院士说: “我要严厉批评一个 口号,即所谓‘人要敬畏大自然’” 文章刊出后,引起了一批环保人士的反对,进而在《新 京报》就敬畏大自然展开了激烈的争论
上游充通大率 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 2争论的概况 1月11日,北京环保人士汪永晨发表了《“散畏自然”不是 反科学》的文章,指出: 一人类本是自然界的一员,大自然存在多久了,而我们人 类才生活在这个地球上多少年,为什么一有了我们人类 就要以我们人类为本? 我并不想承认大自然会报复,大自然不会心胸那么狭窄 它容忍了很多我们人类因无知而犯的错误。但是如果 把自然比喻成我们人类的躯体的话,它当然会生病。 如果承认它也是一个家庭的话,它不只有人类一个孩子 ,在这个家庭中还有其他成员。如果在这个大家庭中, 所有的存在都只是为了人类一个孩子,这是不公平的。 人类再进步,科学再发展,大自然也不仅仅为我们人类 而存在
2 争论的概况 1月11日,北京环保人士汪永晨发表了《 “敬畏自然”不是 反科学》的文章,指出: ― 人类本是自然界的一员,大自然存在多久了,而我们人 类才生活在这个地球上多少年,为什么一有了我们人类 ,就要以我们人类为本? ― 我并不想承认大自然会报复,大自然不会心胸那么狭窄 ,它容忍了很多我们人类因无知而犯的错误。但是如果 把自然比喻成我们人类的躯体的话,它当然会生病。 ― 如果承认它也是一个家庭的话,它不只有人类一个孩子 ,在这个家庭中还有其他成员。如果在这个大家庭中, 所有的存在都只是为了人类一个孩子,这是不公平的。 人类再进步,科学再发展,大自然也不仅仅为我们人类 而存在
上游充通大学 19 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 1月13日,方舟子(旅美学者)发表 《“敬畏大自然”就 是反科学》,指出: 所谓“敬畏大自然”,从字面意思上看, 就是敬仰和 害怕自然,要害在于“畏”,也就是怕。这种心态和 原始人的泛灵论、中国古人的“天人感应”说一脉相 承,都是把大自然当成有意识、有人格的神灵,担心 冒犯了它就会遭到报复。 这种反科学的主张,现在有了一个漂亮的辞藻 保护生态。我们之所以要保护生态环境,并不是因为 害怕自然,而是源于科学的认识,明白生态环境对人 类生存的重要性。 假如未来有一天,又有一颗小行星迎着地球飞来,人 类面临灭顶之灾,人类是应该采取一切手段(例如用 核武器轰炸)去征服它,还是高喊“敬畏大自然”坐 以待毙?那样的“敬畏大自然”岂止是反科学,简直 是反人类
1月13日,方舟子(旅美学者) 发表《“敬畏大自然”就 是反科学 》,指出: ― 所谓“敬畏大自然” ,从字面意思上看,就是敬仰和 害怕自然,要害在于“畏” ,也就是怕。这种心态和 原始人的泛灵论、中国古人的“天人感应”说一脉相 承,都是把大自然当成有意识、有人格的神灵,担心 冒犯了它就会遭到报复。 ― 这种反科学的主张,现在有了一个漂亮的辞藻——— 保护生态。我们之所以要保护生态环境,并不是因为 害怕自然,而是源于科学的认识,明白生态环境对人 类生存的重要性。 ― 假如未来有一天,又有一颗小行星迎着地球飞来,人 类面临灭顶之灾,人类是应该采取一切手段(例如用 核武器轰炸)去征服它,还是高喊“敬畏大自然”坐 以待毙?那样的“敬畏大自然”岂止是反科学,简直 是反人类
上游充通大率 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 1月13日,北京环保人士杨斌《“无须敬畏大自然” 是妄言》 一从人类历史上看,每当遇到人类力不可拒的天灾 ,总会有人彷徨无措,有人疑惧人类自身的能力 有人对大自然产生敬畏的心理。其实,人类仿 徨无措的实质,并不是因天灾本身,而是对天灾 的成因及其运动机理的认知有限所致。 我们妄自尊大地打着科学的大旗,吹着征服自然 、改造自然的号角干的蠢事还少吗?如果我们确 实要奉行“以人为本”的原则,就应踏踏实实做 学问,勿妄言。A0TONG 人类的生存与发展有赖于良好的环境,有赖于和 谐的、平衡的生态系统,以环境为本、以生态为 本本身就是以人为本,而且是以全人类为本
1月13日,北京环保人士杨斌《“无须敬畏大自然” 是妄言 》 ― 从人类历史上看,每当遇到人类力不可拒的天灾 ,总会有人彷徨无措,有人疑惧人类自身的能力 ,有人对大自然产生敬畏的心理。其实,人类彷 徨无措的实质,并不是因天灾本身,而是对天灾 的成因及其运动机理的认知有限所致。 ― 我们妄自尊大地打着科学的大旗,吹着征服自然 、改造自然的号角干的蠢事还少吗?如果我们确 实要奉行“以人为本”的原则,就应踏踏实实做 学问,勿妄言。 ― 人类的生存与发展有赖于良好的环境,有赖于和 谐的、平衡的生态系统,以环境为本、以生态为 本本身就是以人为本,而且是以全人类为本
上游充通大率 T-L SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 1月14日,柯南 (北京市民)发表《“敬畏大自然”是号 召人类不作为》 “敬畏大自然”的倡导者经常发出激动人心的声音, 但在激情之下,我却很难看到“敬畏大自然”的可操 作性及其效果。 我们所在的地球大约有30多亿年的生命进化历史。 尽管今天的地球上生活着千万种生物,然而,在这漫 长的进化历史中,99%以上的生物都灭绝了。 没有哪种生物会为长远的将来着想,除了人类。因为 人类拥有超越其他物种的智力,借助这种智力,我们 可以让这个大自然变得不那么悲惨。我们发明了医学 ,延长了人类寿命;在一些国家和地区,海啸发生之 后可以及时发出警报,避免重大的伤亡;科学家正在 初步登记可能威胁地球的小行星,它们曾经摧毁了上 一个占全球统治地位的物种
1月14日,柯南(北京市民) 发表《“敬畏大自然”是号 召人类不作为 》 ― “敬畏大自然”的倡导者经常发出激动人心的声音, 但在激情之下,我却很难看到“敬畏大自然”的可操 作性及其效果。 ― 我们所在的地球大约有30多亿年的生命进化历史。 尽管今天的地球上生活着千万种生物,然而,在这漫 长的进化历史中,99%以上的生物都灭绝了。 ― 没有哪种生物会为长远的将来着想,除了人类。因为 人类拥有超越其他物种的智力,借助这种智力,我们 可以让这个大自然变得不那么悲惨。我们发明了医学 ,延长了人类寿命;在一些国家和地区,海啸发生之 后可以及时发出警报,避免重大的伤亡;科学家正在 初步登记可能威胁地球的小行星,它们曾经摧毁了上 一个占全球统治地位的物种
上游充通大率 T-LL SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 1月14日,汪永晨 (北京环保学者) 《“敬畏大自然”不 是反人类》 一“敬畏”一词在商务印书馆出版的《现代汉语词典》 2002年增补本里的解释是:“又敬重又畏惧”。在 这里我想先问一下方舟子,你在文章中说的敬畏大自 然从字面意思上看就是敬仰和害怕自然。在你的认知 里,敬重和敬仰的意思一样吗? 世界自然基金会的最新调查表明,在这次印度洋海啸 袭击中,凡是珊瑚礁和红树林保存完整的地方,受灾 的程度明显轻于其他地方。 一当你面对生长了上百年上千年的大树,当你走近自由 奔流着的江河,为了自己的利益就可以剥夺它们生的 权利?
1月14日,汪永晨(北京环保学者) 《“敬畏大自然”不 是反人类 》 ― “敬畏”一词在商务印书馆出版的《现代汉语词典》 2002年增补本里的解释是: “又敬重又畏惧” 。在 这里我想先问一下方舟子,你在文章中说的敬畏大自 然从字面意思上看就是敬仰和害怕自然。在你的认知 里,敬重和敬仰的意思一样吗? ― 世界自然基金会的最新调查表明,在这次印度洋海啸 袭击中,凡是珊瑚礁和红树林保存完整的地方,受灾 的程度明显轻于其他地方。 ― 当你面对生长了上百年上千年的大树,当你走近自由 奔流着的江河,为了自己的利益就可以剥夺它们生的 权利?
上游充通大率 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 我们人类正在从灾难中醒悟,寻找可持续发展之路 而不是断子绝孙、斩尽杀绝。另外,全球气候变 暖,一些小岛国的国土将被大海所吞没;修建水坝 ,原住民的利益受到损害,却得不到最基本的补偿 。这一切光用“以人为本”这四个字来概括,未免 有些苍白。还有三门峡,它给我们的警示只是没有 以人为本吗?在这里我还想不厌其烦地再说一句, 黄河的存在并不完全是为了我们人类自己。 在这次海啸之后,我听到了不少科学家说要建立海 啸预警系统,你听到有一个科学家在说,要采取一 切手段去征服它吗? 对大自然心存敬畏,减少因为我们人类的干扰与破 坏带来的越来越多的灾难,从这次海啸后专家们对 红树林、珊瑚礁的认知来看,保护它们不能不说是 当务之急
― 我们人类正在从灾难中醒悟,寻找可持续发展之路 ,而不是断子绝孙、斩尽杀绝。另外,全球气候变 暖,一些小岛国的国土将被大海所吞没;修建水坝 ,原住民的利益受到损害,却得不到最基本的补偿 。这一切光用“以人为本”这四个字来概括,未免 有些苍白。还有三门峡,它给我们的警示只是没有 以人为本吗?在这里我还想不厌其烦地再说一句, 黄河的存在并不完全是为了我们人类自己。 ― 在这次海啸之后,我听到了不少科学家说要建立海 啸预警系统,你听到有一个科学家在说,要采取一 切手段去征服它吗? ― 对大自然心存敬畏,减少因为我们人类的干扰与破 坏带来的越来越多的灾难,从这次海啸后专家们对 红树林、珊瑚礁的认知来看,保护它们不能不说是 当务之急
上游充通大率 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 1月17日,郑茜 (北京市民) 《把科学推上神坛也是 反科学 》 西方的科学精神正是在敬畏自然及宇宙的文化传 统中培育起来的。 冯友兰先生早就论述过类似的观点:西方人对于 天的理解与敬畏、对人类生存状态的焦虑与深深 的虚无意识,导致了西方哲学传统中的知识论。 科学将人类送上另一条路:在这条路上,人类发 现了自己可以支配与战胜自然的能力。这使人觉 得可以成为上帝。 中国自鸦片战争以来所经历的一切,无不在塑造 一个法则:西方的科学便是拯救一切苦难的法宝 ;科学至上谁要是反科学,谁就是反真理;谁 要是怀疑科学,谁就是人民的公敌
1月17日,郑茜(北京市民)《把科学推上神坛也是 反科学 》 ― 西方的科学精神正是在敬畏自然及宇宙的文化传 统中培育起来的。 ― 冯友兰先生早就论述过类似的观点:西方人对于 天的理解与敬畏、对人类生存状态的焦虑与深深 的虚无意识,导致了西方哲学传统中的知识论。 ― 科学将人类送上另一条路:在这条路上,人类发 现了自己可以支配与战胜自然的能力。这使人觉 得可以成为上帝。 ― 中国自鸦片战争以来所经历的一切,无不在塑造 一个法则:西方的科学便是拯救一切苦难的法宝 ;科学至上;谁要是反科学,谁就是反真理;谁 要是怀疑科学,谁就是人民的公敌