法理学专题五: 苏格拉底、柏拉图、亚 士多德的法律思想
苏格拉底、柏拉图、亚 里士多德的法律思想 法理学专题五：
、苏拉质 °公元前469年出生于雅典城的一个石 匠兼雕刻匠家庭,自幼随父学艺,后 来当兵,曾经三次参战。 °大约在40岁左右苏格拉底出了名,并 进人五百人会议。 公元前399年,苏格拉底因“不敬国 家所奉的神,并且宣传其他的新神, 败坏青年”的罪名被判有死罪。在收 监期间,他的朋友要帮他越狱,但他 决心服从国家的法律,拒不逃走,在 狱中服毒而死。终年70岁
• 公元前469年出生于雅典城的一个石 匠兼雕刻匠家庭，自幼随父学艺，后 来当兵，曾经三次参战。 • 大约在40岁左右苏格拉底出了名，并 进人五百人会议。 • 公元前399年，苏格拉底因“不敬国 家所奉的神，并且宣传其他的新神， 败坏青年”的罪名被判有死罪。在收 监期间，他的朋友要帮他越狱，但他 决心服从国家的法律，拒不逃走，在 狱中服毒而死。终年70岁。 一、苏格拉底
苏格拉底之死:守法即是正义 ●精神助产术 “其实你并不懂,还是让我来解释所请 教的学问是什么。当然,学问在你心里, 只是你无法想起来,现在我帮助你回忆, 就像帮助你生小孩
• 精神助产术 “其实你并不懂，还是让我来解释所请 教的学问是什么。当然，学问在你心里， 只是你无法想起来，现在我帮助你回忆， 就像帮助你生小孩。” 苏格拉底之死：守法即是正义
苏格拉底之死:守法即是正义 ●苏格拉底审判 指控: “苏格拉底有罪,它腐蚀青年人的心灵,相信他自 己发明的神灵,而不相信国家认可的诸神” 苏格拉底的申辩 第一阶段:胜辨阶段 “不论是真理的持有者 第二阶段:激怒阶段 还是美德的富有者, 第三阶段:伏法阶段最后都必需是法律的服从者
• 苏格拉底审判 – 指控： • “苏格拉底有罪，它腐蚀青年人的心灵，相信他自 己发明的神灵，而不相信国家认可的诸神” – 苏格拉底的申辩 • 第一阶段：胜辩阶段 • 第二阶段：激怒阶段 • 第三阶段：伏法阶段 苏格拉底之死：守法即是正义 “不论是真理的持有者， 还是美德的富有者， 最后都必需是法律的服从者
苏格拉底之死:守法即是正义 ●拒绝越狱 我们坚 在这种情况下不 从是一种罪恶,理由 有三条:第一,我们是 他的父母。第二,我们 是他的卫士;第三,在 诺服从时,他既没有服 从我们,又没有在假定 我们犯了任何形式的 错误时说服我们 改变决定
• 拒绝越狱 苏格拉底之死：守法即是正义 “我们坚持， 在这种情况下不服 从是一种罪恶，理由 有三条：第一，我们是 他的父母。第二，我们 是他的卫士；第三，在允 诺服从时，他既没有服 从我们，又没有在假定 我们犯了任何形式的 错误时说服我们 改变决定
二、柏拉图 PLATO Dialogues of Plato ●出身雅典贵族,受到良好的贵族教育,大约 二十岁时,开始追随苏格拉底。 公元前399年,苏格拉底受审并被判死刑, 柏拉图逃往梅加腊避难,后来到各地游历。 公元前387年,回到雅典并创办了学园(或 称“阿卡得米” Academy 柏拉图 公元前367年,柏拉图再度出游,到达锡拉 (约公元 库萨,并将自己的理念付诸实施,但是却遭 到强行放逐。 前427 前347年 公元前360年回到雅典,继续在学园讲学 写作。 代表作:《理想国》、《政治家篇》、《法 律篇》
二、柏拉图 • 出身雅典贵族，受到良好的贵族教育，大约 二十岁时，开始追随苏格拉底。 • 公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑， 柏拉图逃往梅加腊避难，后来到各地游历。 • 公元前387年，回到雅典并创办了学园（或 称“阿卡得米”，Academy）。 • 公元前367年，柏拉图再度出游，到达锡拉 库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭 到强行放逐。 • 公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、 写作。 • 代表作：《理想国》、《政治家篇》、《法 律篇》。 柏拉图 （约公元 前427－ 前347年）
雅典学园
雅典学园
(一)拍拉圈的正义观 ●对三种正义观的反驳 正义是“有话实说,有债照还” 正义是“把善给友人,把恶给予敌人” 正义“就是强者的利益” 正义与非正义的性质,首先体现于国 家,然后表现在个人身上” 正义就意味着“一个人应当作他的能力 使他所处的生活地位中的工作
（一）柏拉图的正义观 • 对三种正义观的反驳 – 正义是“有话实说，有债照还” – 正义是“把善给友人，把恶给予敌人” – 正义“就是强者的利益” • “正义与非正义的性质，首先体现于国 家，然后表现在个人身上” • 正义就意味着“一个人应当作他的能力 使他所处的生活地位中的工作
(一)拍拉圈的正义观 ●国家正义 整体城邦公民都各司其职,不相僭越 统治者以自己的智慧统治城邦、辅助者以自己 的勇敢保卫城邦、工匠商人农民等节制欲望、 接受哲学家的智慧统治 个人正义 合理安排自己灵魂中的理性、欲望和激情 理性以其智慧统帅整个心灵,激情以其勇敢保 护心灵免受各种内外侵袭欲望以其节制为心 灵的正常活动提供生理基础
（一）柏拉图的正义观 • 国家正义 – 整体城邦公民都各司其职，不相僭越 – 统治者以自己的智慧统治城邦、辅助者以自己 的勇敢保卫城邦、工匠商人农民等节制欲望、 接受哲学家的智慧统治 • 个人正义 – 合理安排自己灵魂中的理性、欲望和激情 – 理性以其智慧统帅整个心灵，激情以其勇敢保 护心灵免受各种内外侵袭,欲望以其节制为心 灵的正常活动提供生理基础
(二)哲学王之治 “除非哲学家成为我们这些国家的国王,或者我们 目前称之为国王和统治者的那些人物,能严肃认 真地追求智慧,使政治权力与聪明才智合二为一; 那些得此失彼,不能兼有的庸庸禄禄之徒,必须 排除出去。否则的话.对国家甚至我想对全人 类都将祸害无穷
（二）哲学王之治 • “除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们 目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认 真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一； 那些得此失彼，不能兼有的庸庸禄禄之徒，必须 排除出去。否则的话……对国家甚至我想对全人 类都将祸害无穷