以下教师简称为T,学生简称为S) 、导入: 建筑是凝固的音乐,亭台楼阁是音乐里靓丽的音符。这些亭台楼阁往往蕴涵着动 人的故事和感人的情思。比如我们刚刚学过的《阿房宫赋》,阿房宫华美繁复, 却最终落得“楚人一炬,可怜焦土”,令人叹息;又比如项脊轩室仅方丈,却“桂 影斑驳,珊珊可爱”,叫人向往。亭台楼阁总有着这样穿越古今的魅力,古往今 来的登临者,凭栏遥望,视通万里,思接千载。他们的思绪或深沉或飞扬,可又 有几人能于贬谪之日在亭台之上临风而呼“快哉!”呢! 今天我们学习苏辙的《黄州快哉亭记》。[板书] 二、分析第一部分 T:课前同学们预习了课文,翻译全文,并圈画出你认为重要的词语。预习得怎 么样?能读懂文章吗?读下来你觉得哪一个字是这篇文章的文眼呢? 快 T:对!因为这个亭的名字就叫“快哉亭”嘛!建亭者是谁?名亭者又是谁? S:(齐)张君、梦得、苏轼 T:课文里有相应的句子吗? S:“清河张君梦得,谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜。而余兄 子瞻名之曰“快哉”” T:请你翻译一下。 S:清河张梦得君贬官后居住在齐安,就着他住宅的西南方建造了一座亭子,用 来观赏江水的美景。我的哥哥子瞻命名它叫“快哉亭” T:[明确]:省略句;重点字:即、为、胜、以、名 以,用来,说明了建亭的缘由。[板书 名,名词用作动词,命名。那么,名亭的缘由是什么呢? S:小声议论 T:我们先把课文一起来朗读一遍。找一找命名为快的原因 S:齐读课文。 T:苏轼为什么要给这个亭起名为“快哉”呢? 要解答这个问题,先要找到一个关键句。 你找的关键句是哪一句? S:此其所以为快哉者也[板书] T:为什么找这一句? S:“所以” 的原因[板书圈点] T:“这就是把它命名为快哉的原因”言之凿凿啊! 现在我们就是要弄清楚“此”指代什么。[板书圈点] S:前面描写的景色 T:你把这几句话读一读 S:朗读 T:哪个同学来解释一下? S:临亭四望,可看到南北上百里,东西三十里。江面波涛起伏,时而风起云涌, 时而风散云消。白天则有船只在眼前出没,夜间则有鱼龙在身下悲鸣。景色瞬息 万变,动人心魄,惊人眼目,令人不能长久的观赏。如今却可以在亭中凭几而坐, 尽情赏玩,一抬眼便可看个够了。向西遥望武昌一带的群山,山陵起伏蜿蜒,草
以下教师简称为 T，学生简称为 S） 一、导入： 建筑是凝固的音乐，亭台楼阁是音乐里靓丽的音符。这些亭台楼阁往往蕴涵着动 人的故事和感人的情思。比如我们刚刚学过的《阿房宫赋》，阿房宫华美繁复， 却最终落得“楚人一炬，可怜焦土”，令人叹息；又比如项脊轩室仅方丈，却“桂 影斑驳，珊珊可爱”，叫人向往。亭台楼阁总有着这样穿越古今的魅力，古往今 来的登临者，凭栏遥望，视通万里，思接千载。他们的思绪或深沉或飞扬，可又 有几人能于贬谪之日在亭台之上临风而呼“快哉！”呢！ 今天我们学习苏辙的《黄州快哉亭记》。［板书］ 二、分析第一部分 T：课前同学们预习了课文，翻译全文，并圈画出你认为重要的词语。预习得怎 么样？能读懂文章吗？读下来你觉得哪一个字是这篇文章的文眼呢？ S：快 T：对！因为这个亭的名字就叫“快哉亭”嘛！建亭者是谁？名亭者又是谁？ Ｓ：（齐）张君、梦得、苏轼…… Ｔ：课文里有相应的句子吗？ Ｓ：“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄 子瞻名之曰“快哉”” Ｔ：请你翻译一下。 Ｓ：清河张梦得君贬官后居住在齐安，就着他住宅的西南方建造了一座亭子，用 来观赏江水的美景。我的哥哥子瞻命名它叫“快哉亭”。 Ｔ：[明确]：省略句；重点字：即、为、胜、以、名 以，用来，说明了建亭的缘由。[板书] 名，名词用作动词，命名。那么，名亭的缘由是什么呢？ Ｓ：小声议论 T：我们先把课文一起来朗读一遍。找一找命名为快的原因。 S：齐读课文。 Ｔ：苏轼为什么要给这个亭起名为“快哉”呢？ 要解答这个问题，先要找到一个关键句。 你找的关键句是哪一句？ Ｓ：此其所以为快哉者也[板书] Ｔ：为什么找这一句？ Ｓ：“所以”，……的原因[板书圈点] Ｔ：“这就是把它命名为快哉的原因”言之凿凿啊！ 现在我们就是要弄清楚“此”指代什么。[板书圈点] Ｓ：前面描写的景色。 Ｔ：你把这几句话读一读 Ｓ：朗读 Ｔ：哪个同学来解释一下？ Ｓ：临亭四望，可看到南北上百里，东西三十里。江面波涛起伏，时而风起云涌， 时而风散云消。白天则有船只在眼前出没，夜间则有鱼龙在身下悲鸣。景色瞬息 万变，动人心魄，惊人眼目，令人不能长久的观赏。如今却可以在亭中凭几而坐， 尽情赏玩，一抬眼便可看个够了。向西遥望武昌一带的群山，山陵起伏蜿蜒，草
木成行成列,当雾霭消散,太阳升起的时候,远处渔人、樵夫的房舍,都可以 指点。 T:[明确]:句式:介后,省略 重点字:舍、开阖、动、骇[板书] 这段景色描写,有远眺、有近观;有俯瞰、有仰视;有白天所见、有夜晚所闻 有风起云涌、有烟消日出 此”指代的是这么丰富的景色,我们一起读一遍,读出它的风云开阖,气象万 千来。然后试着用一个词概括一下行不行? S:朗读 概括:江流胜景[板书] T:就是这一个原因吗?就在这一段里还有一处关键句有没有找到 S:亦足以称快世俗[板书] T:“称快”是什么用法?[板书圈点] S:使动,使……称快,使世俗之人称快 T:什么能使世俗之人称快?你把这句话完整地读一读 S:朗读:至于长洲之滨,故城之墟,曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之 所骋骛,其流风遗迹,亦足以称快世俗。 T:哪位同学来翻译一下? S:至于那长长的沙洲沿岸,旧时城郭的废墟,曹操、孙权曾经窥视谋夺,周瑜、 陆逊曾经率兵驰骋。缅怀轰轰烈烈的往事,远眺宛然在目的遗迹,也足以使世俗 之人称快。 也用一个词概括一下? S:流风遗迹[板书] 三、过渡到第二部分 T:“江流胜景”使人快,“流风遗迹”亦使人快,你看作者认为苏轼名之快哉 的这两个原因中,哪一个更主要一些? S:小声议论 T:我们来读一读这两个句子。 S:读 T:“此其所以为快哉者也”一一判断句,“者也”表示肯定[板书圈点 “亦足以称快世俗”一一亦,也,与前面的“至于”呼应,语气上捎带一笔,是 对第一个原因的补充。 T:我们判断 S:齐答,作者认为“江流胜景”是快哉的主要原因。 T:第一第二组回学把这句话再读一读 S:读 四、分析第二部分 T:“者也”!好!读得语气上很肯定啊!可是,我却在课文里找到一句话,与 这句话有矛盾,并且语气上更加强烈。大家看第三段的最后一句话。“不然”的 后面 “连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔 悴而不能胜者,乌睹其为快也哉!
木成行成列，当雾霭消散，太阳升起的时候，远处渔人、樵夫的房舍，都可以一 一指点。 Ｔ：[明确]：句式：介后，省略； 重点字：舍、开阖、动、骇［板书］ 这段景色描写，有远眺、有近观；有俯瞰、有仰视；有白天所见、有夜晚所闻； 有风起云涌、有烟消日出。 “此”指代的是这么丰富的景色，我们一起读一遍，读出它的风云开阖，气象万 千来。然后试着用一个词概括一下行不行？ Ｓ：朗读 概括：江流胜景［板书］ Ｔ：就是这一个原因吗？就在这一段里还有一处关键句有没有找到？ Ｓ：亦足以称快世俗［板书］ Ｔ：“称快”是什么用法？［板书圈点］ Ｓ：使动，使……称快，使世俗之人称快 Ｔ：什么能使世俗之人称快？你把这句话完整地读一读。 Ｓ：朗读：至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之 所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 Ｔ：哪位同学来翻译一下？ Ｓ：至于那长长的沙洲沿岸，旧时城郭的废墟，曹操、孙权曾经窥视谋夺，周瑜、 陆逊曾经率兵驰骋。缅怀轰轰烈烈的往事，远眺宛然在目的遗迹，也足以使世俗 之人称快。 也用一个词概括一下？ Ｓ：流风遗迹［板书］ 三、过渡到第二部分 Ｔ：“江流胜景”使人快，“流风遗迹”亦使人快，你看作者认为苏轼名之快哉 的这两个原因中，哪一个更主要一些？ Ｓ：小声议论 Ｔ：我们来读一读这两个句子。 Ｓ：读 Ｔ：“此其所以为快哉者也”——判断句，“者也”表示肯定[板书圈点] “亦足以称快世俗”——亦，也，与前面的“至于”呼应，语气上捎带一笔，是 对第一个原因的补充。 Ｔ：我们判断…… Ｓ：齐答，作者认为“江流胜景”是快哉的主要原因。 Ｔ：第一第二组同学把这句话再读一读 Ｓ：读 四、分析第二部分 Ｔ：“者也”！好！读得语气上很肯定啊！可是，我却在课文里找到一句话，与 这句话有矛盾，并且语气上更加强烈。大家看第三段的最后一句话。“不然”的 后面。 “连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔 悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
你们看,景色还是这些景色,连绵的山峰,幽绝的山谷,不就是前文的(师生共 同:)“西望武昌诸山,冈陵起伏”吗?茂密的森林,参天的古木,不就是前文 的(师生共同:)“草木行列”吗?“清风吹拂着,明月照射着”,前文也描写 过白天和夜晚之景啊!而在这里,“此”[板书]所有这些景色,“皆”[板书] 都,表示强调,骚人思士(失意的文人墨客)之所以[板书]……的原因,悲 伤憔悴不能胜者[板书]胜,禁得起。一一看起来不快啊! 惊愕,思考 T:“乌睹其为快也哉”[板书],“鸟”,哪里,哪里看得出这是快乐的呢!这 是一个反问句,加强语气。 刚才第一第二组读了上面这句话,现在第三第四组同学把这个句子读一读,读出 强调的语气。 S:朗读 T:看来,“江流之胜景”并不是引起“快”的真正原因啊 真正的原因是什么呢? S:小声议论(很感兴趣) T:刚才在分析第二段时,我们忽略了一个重要的字。这个字我们翻译时提到了, 却没有品味一下。你们自读一遍,看看是那个字? S:玩[板书] T:把“玩”字换成“观”好不好? S:议论纷纷,讨论,形成共识 不可以,观,就是“看”,是一般的看; 玩,是玩赏,看的时候似乎带有一种闲适的心情。 T:对,江流平日里波涛汹涌,变幻莫测,“动心骇目”,令人触目伤神,而带 着玩赏的心情去看,山林草野,“烟消日出”,悠然闲适。 可见“玩”的条件是:玩赏之人心情是平静安然的。 那么,是谁在玩赏呢?谁有这样的闲情逸致呢? S:张君、苏轼…… T:哦,建亭之人,张君。张君是个怎样的人呢?在课文中找出相关的句子来说 明 S:“清河张君梦得,谪居齐安” T:翻译一下? S:“张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。” (解释) T:明确:重点字:患、会计、其中[板书] 玩赏之人:遭受贬谪、不以为忧、放纵心灵、胸怀超脱[板书] 正因为张君是这样一个“过人”的人,因此,他能够,读下去: S:将蓬户甕牖,无所不快;而况乎濯长江之清流,挹西山之白云,穷耳目之胜 以自适也哉! T:即使用蓬草编门,用破甕作窗,他生活其中也不会有什么不快乐的,更何况 在长江的清流中洗濯,览观西山的白云,让耳目尽情感受美好的景色,以求得舒 心快意呢 明确:重点字:穷[板书] 看来,“其中过人”之人,心里确实有大境界。他的过人之处在于,身遭贬谪还 能放情于山水。课文中除了张君,谁还是这样的人呢?
你们看，景色还是这些景色，连绵的山峰，幽绝的山谷，不就是前文的（师生共 同：）“西望武昌诸山，冈陵起伏”吗？茂密的森林，参天的古木，不就是前文 的（师生共同：）“草木行列”吗？“清风吹拂着，明月照射着”，前文也描写 过白天和夜晚之景啊！而在这里，“此”［板书］所有这些景色，“皆”［板书］ 都，表示强调，骚人思士（失意的文人墨客）之所以 ［板书］……的原因，悲 伤憔悴不能胜者［板书］胜，禁得起。——看起来不快啊！ Ｓ：惊愕，思考 Ｔ：“乌睹其为快也哉”[板书]，“乌”，哪里，哪里看得出这是快乐的呢！这 是一个反问句，加强语气。 刚才第一第二组读了上面这句话，现在第三第四组同学把这个句子读一读，读出 强调的语气。 Ｓ：朗读 Ｔ：看来，“江流之胜景”并不是引起“快”的真正原因啊。 真正的原因是什么呢？ Ｓ：小声议论（很感兴趣） Ｔ：刚才在分析第二段时，我们忽略了一个重要的字。这个字我们翻译时提到了， 却没有品味一下。你们自读一遍，看看是那个字？ Ｓ：玩[板书] Ｔ：把“玩”字换成“观”好不好？ Ｓ：议论纷纷，讨论，形成共识： 不可以，观，就是“看”，是一般的看； 玩，是玩赏，看的时候似乎带有一种闲适的心情。 Ｔ：对，江流平日里波涛汹涌，变幻莫测，“动心骇目”，令人触目伤神，而带 着玩赏的心情去看，山林草野，“烟消日出”，悠然闲适。 可见“玩”的条件是：玩赏之人心情是平静安然的。 那么，是谁在玩赏呢？谁有这样的闲情逸致呢？ Ｓ：张君、苏轼…… Ｔ：哦，建亭之人，张君。张君是个怎样的人呢？在课文中找出相关的句子来说 明。 Ｓ：“清河张君梦得，谪居齐安” Ｔ：翻译一下？ Ｓ：“张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。” （解释） Ｔ：明确：重点字：患、会计、其中［板书］ 玩赏之人：遭受贬谪、不以为忧、放纵心灵、胸怀超脱［板书］ 正因为张君是这样一个“过人”的人，因此，他能够，读下去： Ｓ：将蓬户甕牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜 以自适也哉！ Ｔ：即使用蓬草编门，用破甕作窗，他生活其中也不会有什么不快乐的，更何况 在长江的清流中洗濯，览观西山的白云，让耳目尽情感受美好的景色，以求得舒 心快意呢！ 明确：重点字：穷 [板书] 看来，“其中过人”之人，心里确实有大境界。他的过人之处在于，身遭贬谪还 能放情于山水。课文中除了张君，谁还是这样的人呢？
S:苏轼一一被贬黄州,“而余兄子瞻名之曰“快哉 T:苏辙一一作《快哉亭记》对这两人加以赞赏,又有惺惺相惜之意。 世上就有这么一类人,能在不顺的境遇中,自己制造快乐,在山水之间“玩味” 到山水之乐,那么是什么原因是他们能够做到这一点呢? 在第三段中有一句话概述了这些人之所以快乐的原因。 我把第三段朗读一遍,大家找到这句话,把它划下来 朗读 哪一句话概括了这些人之所以快乐的原因呢? S:士生于世,使其中不自得,将何往而非病;使其中坦然不以物伤性,将何适 而非快! T:你找到了这篇课文最关键的一句话,这句话非常重要,我们一起把它读一遍, 再一起把它翻译一遍好吗? S:朗读 翻译:人活在世上,假使他的内心不自己感到舒适,那么到哪里会不忧愁呢?(T: 反问句,一个人的内心不畅快,到哪里都会忧愁。) 假使他的心中坦坦荡荡,不因为外物而伤害了天性,那么到哪里会不快乐呢? (T:一个人的内心坦荡,无论到哪里都会快乐。) T:看来,这些贬谪之人之所以快哉的根本原因,在于“坦然”[板书] 《论语》中有一句话,叫做 S:君子坦荡荡 T:对,这就是坦荡荡的君子情怀。君子以坦荡豁达的处世态度面对所有不快, 才能聆听自然之美,才能由衷感到快乐。所以张君能放情山水,由衷地“快哉 我们把这两句话连起来读一读,体会一下这种君子情怀。) S:朗读 T:有没有注意这三个词语?“自得”、“自放”、“自适”。它们分别解释什 么?可参看注解 S:自得[板书]一一自己感到舒适自在。 T:对,自己对自己的认可,内心充实、圆满、坚定,无论何种境遇都不要妄自 菲薄。哪怕是在“尘泥渗漉”的百年老屋中,也可以得到(师生共同:)“借书 满架,偃仰啸歌”的人生境界。 S:自放[板书]一一自我放纵,放情 T:放情于山水之间。山水之间,自有浩然之气。在失意时,“大道如青天,我 独不得出”时,还可以“(师生共同:)且放白鹿青崖间”。 S:自适[板书]一一自求安适,自乐其乐。 T:不以个人得失为怀。即便仕途不顺,独居山野,也能“(师生共同:)采菊 东蓠下,悠然见南山”。才能宠辱不惊,笑看庭前花开花落。 这三个词语又都强调“自”,快乐源于自己的内 T:这种情怀与我们初中学过的《岳阳楼记》中,“不以物喜,不以己悲”有相 通之处吗?(S:议论,答“有”)那么,与“先天下之忧而忧,后天下之乐而 乐”一样吗?(S:议论,有些说“一样”,有些说“不一样”)大家作一下准 备,我们下节课讨论这个问题。 现在我们一起把这几句话再来读一遍。读出点浩然之气来! 朗读“士生于世……
Ｓ：苏轼——被贬黄州，“而余兄子瞻名之曰“快哉”” Ｔ：苏辙——作《快哉亭记》对这两人加以赞赏，又有惺惺相惜之意。 世上就有这么一类人，能在不顺的境遇中，自己制造快乐，在山水之间“玩味” 到山水之乐，那么是什么原因是他们能够做到这一点呢？ 在第三段中有一句话概述了这些人之所以快乐的原因。 我把第三段朗读一遍，大家找到这句话，把它划下来。 朗读 哪一句话概括了这些人之所以快乐的原因呢？ Ｓ：士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适 而非快！ Ｔ：你找到了这篇课文最关键的一句话，这句话非常重要，我们一起把它读一遍， 再一起把它翻译一遍好吗？ Ｓ：朗读 翻译：人活在世上，假使他的内心不自己感到舒适，那么到哪里会不忧愁呢？（Ｔ： 反问句，一个人的内心不畅快，到哪里都会忧愁。） 假使他的心中坦坦荡荡，不因为外物而伤害了天性，那么到哪里会不快乐呢？ （Ｔ：一个人的内心坦荡，无论到哪里都会快乐。） Ｔ：看来，这些贬谪之人之所以快哉的根本原因，在于“坦然”［板书］ 《论语》中有一句话，叫做—— Ｓ：君子坦荡荡 Ｔ：对，这就是坦荡荡的君子情怀。君子以坦荡豁达的处世态度面对所有不快， 才能聆听自然之美，才能由衷感到快乐。所以张君能放情山水，由衷地“快哉”！ （我们把这两句话连起来读一读，体会一下这种君子情怀。） Ｓ：朗读 Ｔ：有没有注意这三个词语？“自得”、“自放”、“自适”。它们分别解释什 么？可参看注解 Ｓ：自得［板书］——自己感到舒适自在。 Ｔ：对，自己对自己的认可，内心充实、圆满、坚定，无论何种境遇都不要妄自 菲薄。哪怕是在“尘泥渗漉”的百年老屋中，也可以得到（师生共同：）“借书 满架，偃仰啸歌”的人生境界。 Ｓ：自放［板书］——自我放纵，放情。 Ｔ：放情于山水之间。山水之间，自有浩然之气。在失意时，“大道如青天，我 独不得出”时，还可以“（师生共同：）且放白鹿青崖间”。 Ｓ：自适［板书］——自求安适，自乐其乐。 Ｔ：不以个人得失为怀。即便仕途不顺，独居山野，也能“（师生共同：）采菊 东蓠下，悠然见南山”。才能宠辱不惊，笑看庭前花开花落。 这三个词语又都强调“自”，快乐源于自己的内心。 Ｔ：这种情怀与我们初中学过的《岳阳楼记》中，“不以物喜，不以己悲”有相 通之处吗？（Ｓ：议论，答“有”）那么，与“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”一样吗？（Ｓ：议论，有些说“一样”，有些说“不一样”）大家作一下准 备，我们下节课讨论这个问题。 现在我们一起把这几句话再来读一遍。读出点浩然之气来！ Ｓ：朗读“士生于世……
五、小结 T:内心充盈圆满,穷山恶水我能快,清风明月我更能快;春风得意我能快,穷 途恶遇我亦能快。内心坦荡的人,才能在人生不遇时,还能畅快地玩赏江流胜景, 还能从容地感受前人的流风遗韵。内心的和谐自足才是快哉的真正原因。 这对我们的人生也不无启迪 T:我们领悟了快哉的原因,可我还有几个疑问。 作者第三段直接从“士生于世”开始讲道理就可以了,为什么先要写楚襄王和宋 玉论风的这个典故呢?(学生在座位上议论) 还有,根据年谱和苏辙的经历记载,他其实并没有到过黄州快哉亭,那他怎么会 写这样一篇记呢?到底是“记”还是“论”呢?(学生惊讶,小声议论) 这些问题我们下一节课讨论。 六、布置作业 T:这里发下的是另一篇记亭的名篇,欧阳修的《醉翁亭记》,这篇记有一个很 著名的开头。今天的作业,要求你们比较这两篇文章的开头,看看它们有什么异 曲同工之妙。就这个问题写一段100字左右的鉴赏文字 附 《黄州快哉亭记》设计意图 这节课的设计有以下特点: 1、字词句、结构写法的学 鼓励学生“不求甚解”,大胆阅读。课程标准要求学生读懂、理解 浅显的文言文。高一学生有一定文言阅读基础,要让学生放胆去读,不要被“字 字落实”束缚住手脚,充分发挥学生学习的自主性。 因此我在设计时,对课文字词句的初步理解、翻译,由学生课前借助注释和工具 书自主完成,不求字字懂,但求全文通 (2) 避免“先字词,后文意”的模式。“文”“言”要紧密结合。课上 夯实重点字词句时,不离开语境“就字论字”,字不离句,句不离篇,重点字词 的意思不能和对文章的理解脱节。 本课的设计中,课堂上对学生课前自习的检查,对重点字词句的落实,都与解读 文章基本内容同步进行。如在解决“命名快哉的原因”这一问题时,重点落实第 自然段的重要实词和重点句式,而句式的分析与文意的理解密切相关。 (3) 对于简单的写作手法,鼓励学生探究学习。 这节课的作业是:与课外资料《醉翁亭记》比较,看看二者的开头有何异曲同工 之妙。这个设计就是基于以上考虑,高一学生应该有能力完成这一探究学习。 2、怎样把握作品主要内容和作者的基本思想:
五、小结 Ｔ：内心充盈圆满，穷山恶水我能快，清风明月我更能快；春风得意我能快，穷 途恶遇我亦能快。内心坦荡的人，才能在人生不遇时，还能畅快地玩赏江流胜景， 还能从容地感受前人的流风遗韵。内心的和谐自足才是快哉的真正原因。 这对我们的人生也不无启迪。 Ｔ：我们领悟了快哉的原因，可我还有几个疑问。 作者第三段直接从“士生于世”开始讲道理就可以了，为什么先要写楚襄王和宋 玉论风的这个典故呢？（学生在座位上议论） 还有，根据年谱和苏辙的经历记载，他其实并没有到过黄州快哉亭，那他怎么会 写这样一篇记呢？到底是“记”还是“论”呢？（学生惊讶，小声议论） 这些问题我们下一节课讨论。 六、布置作业 Ｔ：这里发下的是另一篇记亭的名篇，欧阳修的《醉翁亭记》，这篇记有一个很 著名的开头。今天的作业，要求你们比较这两篇文章的开头，看看它们有什么异 曲同工之妙。就这个问题写一段 100 字左右的鉴赏文字。 附： 《黄州快哉亭记》设计意图 这节课的设计有以下特点： 1、 字词句、结构写法的学习： （1） 鼓励学生“不求甚解”，大胆阅读。课程标准要求学生读懂、理解 浅显的文言文。高一学生有一定文言阅读基础，要让学生放胆去读，不要被“字 字落实”束缚住手脚，充分发挥学生学习的自主性。 因此我在设计时，对课文字词句的初步理解、翻译，由学生课前借助注释和工具 书自主完成，不求字字懂，但求全文通。 （2） 避免“先字词，后文意”的模式。“文”“言”要紧密结合。课上 夯实重点字词句时，不离开语境“就字论字”，字不离句，句不离篇，重点字词 的意思不能和对文章的理解脱节。 本课的设计中，课堂上对学生课前自习的检查，对重点字词句的落实，都与解读 文章基本内容同步进行。如在解决“命名快哉的原因”这一问题时，重点落实第 二自然段的重要实词和重点句式，而句式的分析与文意的理解密切相关。 （3） 对于简单的写作手法，鼓励学生探究学习。 这节课的作业是：与课外资料《醉翁亭记》比较，看看二者的开头有何异曲同工 之妙。这个设计就是基于以上考虑，高一学生应该有能力完成这一探究学习。 2、 怎样把握作品主要内容和作者的基本思想：
(1) 变“自上而下”的概念分析为“自下而上”的感悟理解。文言课文 大多是名家名篇,常常有信手拈来的“定论”,分析时容易从概念出发,架空文 本进行分析。 这篇课文中,苏辙流露出来的“其中坦然”的观点,表现出旷达的胸襟。这在各 种赏析文章都有详细论述。如果从概念到概念,学生也许掌握了“旷达”这个概 念,而怎样从文字中得到这样的感悟,却成了盲点。因此在设计中,引导生学会 细读文本、研读文本。抓住命名“快哉”的原因,通过关键字、词、句的解读(“此 其所以为快哉者也。”和“此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为 快也哉!”的对比:对两个“此”的解读;对句式的分析等等)把握作者在文章 中流露的旷达情感 (2) 更注重学生理解的过程。文言文成文年代久远,作者的经历和情感 离学生非常遥远,应着力于缩短教材与学生之间的距离。因此要从易于学生理解 的角度设计教学,解读文本的顺序不必拘泥于文本写作的顺序。一切从学生思维 实际出发。 按照写作顺序,本文的第三段先写了楚襄王和宋玉有关风的议论,再从中引出人 遇不遇”的问题,再展开论述,其论证次序是“正反反正”。如果按照文本写 作顺序进行解读,似乎给学生的思维造成了障碍。如果抓住第二和第三两段中两 句看似有矛盾的话,引起学生思考,从而引出“张君是怎样的人”,再得出这类 人“快”的根本原因,这样的顺序就易于理解了。对文章的主要思想有了理解, 再来品味“大王雄风”的对话,学生易于接受。教学过程应该是学生学习理解的 过程 3、怎样通过课文拓宽学生的文化视野 文言文教学还承载着传承传统文化的重任,但不能脱开课文讲文化, 语文课要从语言文字的角度让学生体悟文化层面的意义 心胸的旷达,心灵的解脱,宠辱皆忘的境界……这些都来源于道家思想。在我国 知识分子的心灵里,道家思想是一道精神底线。有了这片精神后花园,他们才得 以在不得志的时候还能保有一颗自由达观的心。这些博大精深的文化思想并不是 几个教条,而是细密地渗透在字里行间。本课通过“士生于世,使其中不自得 将何往而非病;使其中坦然不以物伤性,将何适而非快!”等句子,细致分析“自 得”、“自适”、“自放”等词语,让学生自然体悟这种思想 (2) 文化层面上的意义,最终还是要落实到现实的层面上。要变“就课 论课”为“就课论我”。这是教学中的一个难点 基于这个考虑,本课设计了与《岳阳楼记》的比较:本文所议的“不以物伤性” 与《岳阳楼记》中“不以物喜,不以己悲”的思想有无异同?通过这个问题,让 学生在学习探究中领悟到人生境界各有不同,进而打开心胸,关照自我,怎样做 个大境界的人
（1） 变“自上而下”的概念分析为“自下而上”的感悟理解。文言课文 大多是名家名篇，常常有信手拈来的“定论”，分析时容易从概念出发，架空文 本进行分析。 这篇课文中，苏辙流露出来的“其中坦然”的观点，表现出旷达的胸襟。这在各 种赏析文章都有详细论述。如果从概念到概念，学生也许掌握了“旷达”这个概 念，而怎样从文字中得到这样的感悟，却成了盲点。因此在设计中，引导生学会 细读文本、研读文本。抓住命名“快哉”的原因，通过关键字、词、句的解读（“此 其所以为快哉者也。”和“此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为 快也哉！”的对比；对两个“此”的解读；对句式的分析等等）把握作者在文章 中流露的旷达情感。 （2） 更注重学生理解的过程。文言文成文年代久远，作者的经历和情感 离学生非常遥远，应着力于缩短教材与学生之间的距离。因此要从易于学生理解 的角度设计教学，解读文本的顺序不必拘泥于文本写作的顺序。一切从学生思维 实际出发。 按照写作顺序，本文的第三段先写了楚襄王和宋玉有关风的议论，再从中引出人 “遇不遇”的问题，再展开论述，其论证次序是“正反反正”。如果按照文本写 作顺序进行解读，似乎给学生的思维造成了障碍。如果抓住第二和第三两段中两 句看似有矛盾的话，引起学生思考，从而引出“张君是怎样的人”，再得出这类 人“快”的根本原因，这样的顺序就易于理解了。对文章的主要思想有了理解， 再来品味“大王雄风”的对话，学生易于接受。教学过程应该是学生学习理解的 过程。 3、 怎样通过课文拓宽学生的文化视野 （1） 文言文教学还承载着传承传统文化的重任，但不能脱开课文讲文化， 语文课要从语言文字的角度让学生体悟文化层面的意义。 心胸的旷达，心灵的解脱，宠辱皆忘的境界……这些都来源于道家思想。在我国 知识分子的心灵里，道家思想是一道精神底线。有了这片精神后花园，他们才得 以在不得志的时候还能保有一颗自由达观的心。这些博大精深的文化思想并不是 几个教条，而是细密地渗透在字里行间。本课通过“士生于世，使其中不自得， 将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快！”等句子，细致分析“自 得”、“自适”、“自放”等词语，让学生自然体悟这种思想。 （2） 文化层面上的意义，最终还是要落实到现实的层面上。要变“就课 论课”为“就课论我”。这是教学中的一个难点。 基于这个考虑，本课设计了与《岳阳楼记》的比较：本文所议的“不以物伤性” 与《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”的思想有无异同？通过这个问题，让 学生在学习探究中领悟到人生境界各有不同，进而打开心胸，关照自我，怎样做 一个大境界的人