子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往 也。(《论语·子罕》) 1.孔子,名 时期 学派的创始 人,被后人尊称为“ 。经其弟子及其再传弟子编纂的 》 书,记录了他一生的主要言行及思想。 2.儒家经典著作“四书”,分别 。“五经” 3.解释下列加点词。 (1)譬如( )为( )山 (2)虽 覆 篑( 4.这则《论语》是借堆土成山来 喻 上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不 择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上 无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成 于前,德垂于后,治之至也。(《韩非子·大体》) 1.韩非子是 时期 家思想的集大成者 2.解释下列加点词。 (1)故大人寄形于天地( )(2)上( 无忿怒之毒() (3)下无伏怨()之患 )(4)德垂( )于后 (5)治()之至( )也 3.用现代汉语翻译下列句子。 (1)历心于山海而国家富 (2)上下交朴,以道为舍 4.这则《韩非子》是借山水 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众; 士不厌学,故能成其圣。(《管子·形势解》) 1.管子,名 ,齐桓公尊称他为“ 2.解释下列加点的词 (1)海不辞水( )(2)明主不厌人()(3)士不厌学(
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往 也。 （《论语·子罕》） 1．孔子，名 ，字 ， 时期 学派的创始 人，被后人尊称为“ ”。经其弟子及其再传弟子编纂的《 》一 书，记录了他一生的主要言行及思想。 2．儒家经典著作“四书”，分别 指 、 、 、 。“五经” 指 、 、 、 、 。 3．解释下列加点词。 （1）譬如（ ）为（ ）山 （2）虽（ ）覆（ ） 一篑（ ） 4．这则《论语》是借堆土成山来 喻 。 上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不 择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上 无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成 于前，德垂于后，治之至也。（《韩非子·大体》 ） 1．韩非子是 时期 家思想的集大成者。 2．解释下列加点词。 （1）故大人寄形于天地（ ）（2）上（ ）无忿怒之毒（ ） （3）下无伏怨（ ）之患（ ）（4）德垂（ ）于后 （5）治（ ）之至（ ）也 3．用现代汉语翻译下列句子。 （１）历心于山海而国家富 （2）上下交朴，以道为舍 4．这则《韩非子》是借山水 喻 。 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众； 士不厌学，故能成其圣。 （《管子·形势解》 ） 1．管子，名 ，字 ，齐桓公尊称他为“ ”。 2．解释下列加点的词。 （1）海不辞水（ ）（2）明主不厌人（ ）（3）士不厌学（ ）
3.这则《管子》是借山水 喻 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”(《论 语·雍也》) 解释下列加点词。 (1)知()者乐()水(2)知者乐()(3)仁者寿() 2.这则《论语》借山水 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《论语·子罕》 1.解释下列加点词。 (1)子在川上()(2)逝者( )如斯夫()(3)不舍昼夜 2.这则《论语》借山水 喻 徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?” 孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是, 是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也可立而待也。故声闻 过情,君子耻之。”(《孟子·离娄下》) 1.孟子,名 字 家思想的继承者,被后人尊奉为仅次 于孔子的“ 。2.解释下列加点词。 1)仲尼亟()称()于水(2)盈科而后进() (3)放乎四海( (4)苟为无本() 3.用现代汉语翻译下列句子。 (1)有本者如是,是之取尔 (2)故声闻过情,君子耻之 4.这则《孟子》是借山水 喻 孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下。故观于海者难为水,游于圣 人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物 也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”(《孟子·尽心上》) 1.解释下列加点词。 (1)登太山而小天下( )(2)观水有术( (3)日月有明( (4)不成章不达(
3．这则《管子》是借山水 喻 。 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” （《论 语·雍也》 ） 1．解释下列加点词。 （1）知（ ）者乐（ ）水（2）知者乐（ ）（3）仁者寿（ ） 2．这则《论语》借山水 喻 。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《论语·子罕》） 1．解释下列加点词。 （1）子在川上（ ）（2）逝者（ ）如斯夫（ ）（3）不舍昼夜 （ ） 2．这则《论语》借山水 喻 。 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是， 是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻 过情，君子耻之。”（《孟子·离娄下》） 1．孟子，名 ，字 ， 家思想的继承者，被后人尊奉为仅次 于孔子的“ ”。 2．解释下列加点词。 （1）仲尼亟（ ）称（ ）于水 （2）盈科而后进（ ） （3）放乎四海（ ） （4）苟为无本（ ） 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）有本者如是，是之取尔 （2）故声闻过情，君子耻之 4．这则《孟子》是借山水 喻 。 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣 人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物 也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子·尽心上》） 1．解释下列加点词。 （1）登太山而小天下（ ） （2）观水有术（ ） （3）日月有明（ ） （4）不成章不达（ ）
2.用现代汉语翻译下列句子。 (1)游于圣人之门者难为言 (2)君子之志于道也,不成章不达 3.这则《孟子》是借山水 喻 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊 与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(《老子》 第八章) 1.老子,姓 时期家学派的创始人,著有 》一书 2.解释下列加点词。 (1)水善利万物而不争( )(2)故几于道( (3)言善信( (4)正善治( (5)故无尤( 3.用现代汉语翻译下列句子。 (1)上善若水 (2)夫唯不争,故无尤 4.这则《老子》是借水 喻 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。(《老子》第六十六章) 1.解释下列加点词。 )其善玉( 用现代汉语翻译下列句子。 江海所以能为百谷王者 3.这则《老子》是借水 喻_
2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）游于圣人之门者难为言 （2）君子之志于道也，不成章不达 3．这则《孟子》是借山水 喻 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊， 与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（《老子》 第八章） 1．老子，姓 ，名 ，字 ， 时期 家学派的创始人，著有 《 》一书。 2．解释下列加点词。 （1）水善利万物而不争（ ）（2）故几于道（ ） （3）言善信（ ） （4）正善治（ ） （5）故无尤（ ） 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）上善若水 （2）夫唯不争，故无尤 4．这则《老子》是借水 喻 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 （《老子》第六十六章） 1．解释下列加点词。 以（ ）其善下（ ）之 2．用现代汉语翻译下列句子。 江海所以能为百谷王者 3．这则《老子》是借水 喻
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚, 天下莫不知,莫能行。(《老子》第七十八章 1.解释下列加点词。 (1)而攻坚强者莫之能胜( (2)莫能行( 2.用现代汉语翻译下列句子。 天下莫柔弱于水 3.这则《老子》是借水 喻 夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形进实而击虚;水因地而制流,兵因敌 而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。(《孙子·虚 实篇》) 1.孙子,名 ,《孙子》又称为《 2.解释下列加点词。 (1)夫兵形象水()(2)水因()地而制()流(3)故兵无 常势( 3.用现代汉语翻译下列句子。 能因敌变化而取胜者,谓之神 4.这则《孙子》是借水 喻
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚， 天下莫不知，莫能行。 （《老子》第七十八章） 1．解释下列加点词。 （1）而攻坚强者莫之能胜（ ） （2）莫能行（ ） 2．用现代汉语翻译下列句子。 天下莫柔弱于水 3．这则《老子》是借水 喻 夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 （《孙子·虚 实篇》） 1．孙子，名 ，《孙子》又称为《 》。 2．解释下列加点词。 （1）夫兵形象水（ ） （2）水因（ ）地而制（ ）流（3）故兵无 常势（ ） 3．用现代汉语翻译下列句子。 能因敌变化而取胜者，谓之神 4．这则《孙子》是借水 喻