甘肃省天水市二中2012届高三模拟考试语文试题_甘肃省天水市二中2012届高三5月模拟考试语文试题.doc_大学文库

计划,不仅想和平利用空间资源,没有准备与美国竞赛。 D.说实话,当时对自己的稿子能否被刊用,没抱太大的希望,因为那时经常在该报发表文章的都是一些大家 4.下列新闻标题最恰当的一项是欲做大做强的家政行业被即将实施的《劳动合同法》(下简称《劳动法》)拖入两难境地。按照新法规定,保姆作为劳动者,因其职业的特殊性,至今都未列入《劳动法》的保障范畴。昨日,数十家家政企业无奈宣告,行业内刚刚起步的“员工化管理”被迫中断。保姆将是最直接的权益受损者。 A.新劳动法依然存在较多缺陷 B.家政行业因故无法做大做强 C.新劳动法未将保姆列入保障范畴 D.家政企业“员工化管理”被迫中断二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成5——7题马背民族文化日本人对马背民族可谓情有独钟,先有徐福带三干童男童女去日本的传说,后有江上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为:日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本,征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的,那就是强调了马背民族所具有的强悍、凶猛和勇敢。秦王吞并六国统一海内,其势如日中天,便梦想他的帝国干秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药,既希望自身生命永存不朽,也希望他的帝国永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落兴起的,得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想,徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另种意义上讲,徐福确实是找长生不老药去了,他没有骗秦始皇:皇帝的帝国一定要灭亡,那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了,它的赫赫军威一半埋在地下,陪伴他们伟大的皇帝另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。秦王和他的帝国是为史家所忌讳的,是暴戾的象征,一旦提及,总是虎狼相称,好像与文质彬彬的中华无缘。中原人一直把胡人称为狼种,胡人国王也就是狼主。胡人也认为自己是野

计划，不仅想和平利用空间资源，没有准备与美国竞赛。 D．说实话，当时对自己的稿子能否被刊用，没抱太大的希望，因为那时经常在该报发表文章的都是一些大家。 4．下列新闻标题最恰当的一项是（）欲做大做强的家政行业被即将实施的《劳动合同法》（下简称《劳动法》）拖入两难境地。按照新法规定，保姆作为劳动者，因其职业的特殊性，至今都未列入《劳动法》的保障范畴。昨日，数十家家政企业无奈宣告，行业内刚刚起步的“员工化管理”被迫中断。保姆将是最直接的权益受损者。 A．新劳动法依然存在较多缺陷 B．家政行业因故无法做大做强 C．新劳动法未将保姆列入保障范畴 D．家政企业“员工化管理”被迫中断二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 5——7 题。马背民族文化日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传说，后有江上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是强调了马背民族所具有的强悍、凶猛和勇敢。秦王吞并六国统一海内，其势如日中天，便梦想他的帝国千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝国永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇：皇帝的帝国一定要灭亡，那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们伟大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征，一旦提及，总是虎狼相称，好像与文质彬彬的中华无缘。中原人一直把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认为自己是野

狼所生,他们崇拜狼的凶猛与强悍。万里荒漠,狼是生命的象征,是一种力和阳刚之美。猛土荆轲的匕首太短了,他虽有天下第一剑的美名,可他的天下仅限于黄河下游一带;过了潼关,连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子,你可以推想六国的军队,在秦国虎狼之师前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥,就是斩首八万、二十万。在中原人眼里这未免过于残酷,对西戎之地的胡人来说,这却是一种生命的奇观,六国之师怎能不败呢? 秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术,皇帝们是不信儒家那套的。外儒家,内法家,用二元文化,其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。王朝真正的勇猛和强悍则后继无人日本人的幸运就在于:他们得到了秦朝最健康最有生机的部分,遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期,绝无腐败的气息,更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候,他们已经毛丰羽满, 开始以倭寇入侵,继而西化改革,始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见,日本民族不但融合秦人唐人的文化,也融入了亚洲大陆草原民族的精悍之血,其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明:只学王阳明的王学,不学朱熹那-套。朱熹二程这些宋朝哲学家,其学说的精髓是把狼变成绵羊,正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”,在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为-一体。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套,明与宋如出一辙,一样的繁荣又一样的糜烂。马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰,在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德。人们走向成功不是因为勇猛和才干,往往是因为平庸。一位拙劣的骑手,是不喜欢让他的坐骑成为骏马的;一个积弱的民族,一个血气不足的民族,你不能光指望它长个子。 5.对文章有关内容的理解正确的一项是() A.日本民间流传的关于徐福的传说,显示出日本民族主动地寻找自己与中国文化的渊源关系 B.江上波夫的观点,实质是强调中国古代马背民族的强悍、凶猛和勇敢之气,与当前所谓的“中国威胁论”相呼应 C.秦王朝的勇猛和强悍后继无人,是因为统治者利用儒学作为精神统治的工具,磨灭了中

狼所生，他们崇拜狼的凶猛与强悍。万里荒漠，狼是生命的象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首太短了，他虽有天下第一剑的美名，可他的天下仅限于黄河下游一带；过了潼关，连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在秦国虎狼之师前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥，就是斩首八万、二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，对西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观，六国之师怎能不败呢? 秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们是不信儒家那套的。外儒家，内法家，用二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。王朝真正的勇猛和强悍则后继无人。日本人的幸运就在于：他们得到了秦朝最健康最有生机的部分，遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候，他们已经毛丰羽满，开始以倭寇入侵，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亚洲大陆草原民族的精悍之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明：只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成绵羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明与宋如出一辙，一样的繁荣又一样的糜烂。马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德。人们走向成功不是因为勇猛和才干，往往是因为平庸。一位拙劣的骑手，是不喜欢让他的坐骑成为骏马的；一个积弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。 5．对文章有关内容的理解正确的一项是（） A．日本民间流传的关于徐福的传说，显示出日本民族主动地寻找自己与中国文化的渊源关系。 B．江上波夫的观点，实质是强调中国古代马背民族的强悍、凶猛和勇敢之气，与当前所谓的“中国威胁论”相呼应。 C．秦王朝的勇猛和强悍后继无人，是因为统治者利用儒学作为精神统治的工具，磨灭了中

原人身上的凶悍勇猛之气 D.文章结尾“长个子”这句话虽然形象地表达了作者对刚强、勇敢的民族精神的热切期望但读后让人生出一些淡淡的忧虑,不兔悲观失落。 6.对文意概括不恰当的一项是 A.从早先民间徐福的传说到当代学者的论著,日本人对勇猛精神的推崇是一脉相承的 B.秦王朝吞并六国,统一海内,勇猛和强悍是其兴盛强大的重要原因。 C.秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝们不信奉儒家,独尊帝王术 D.日本民族在学习、接受外部文化时是善于“拿来”的,他们善于选择精华,为己所用。 7.根据本文提供的信息,以下的分析与推断正确的一项是() A.本文通过剖析日本和中国民族文化上的渊源关系,揭示了民族兴衰的原因。在作者看来强悍凶猛和勇敢之气对一个民族的兴衰至关重要,日本具有这种民族气质,中国人正好没有这种气质。 B.作者有对马背民族文化的由衷赞美,也有对中原文化传统的深刻批判,有着很强的反思色彩。通过古今中外的纵向比较揭示主题,思路开阔。 C.作者认为,日本民族兴起的关键在于对秦人唐人文化特别是儒学的合理吸收,而中国在历史上的衰落,最主要的原因是统治者不信儒学而实行外儒学内法家的二元化文化政策 D.同为儒学,明代王阳明与宋朝朱熹二程的学说可以说分别是“狼性”和“羊性”的,前者强调意志、心性,后者则带来驯顺、软弱。三、(9分,每小题3分) 阅读下面文言文,完成8-—10题送胡叔才序王安石叔才,铜陵大宗,世以赀名。子弟豪者驰骋渔弋为己事,谨者务多辟田以殖其家。先时,邑之豪子弟有命儒者,耗其干金之产,卒无就。邑豪以为谚,莫肯命儒者,遇儒冠者皆指目远去,若将浼己然,虽胡氏亦然。独叔才之父母不然,于叔才之幼,捐重币,逆良先生教之。既壮可以游,资而遣之,无所靳。居数年,朋试于有司,不合而归。邑人之訾者半,窃笑者半。其父母愈笃,不悔,复资而遣之。叔才纯孝人也,悱然感父母所以教己之笃,追四方才贤,学作文章,思显其身以及其亲。不数年,遂能褒然①为材进士,复朋试于有司,不幸复诎于不己知。不予愚而从之游,尝谓予言父母之思,而惭其邑人,不能归。予日:“归也。夫禄与位,庸者所待以为荣者也。彼贤者道弸②于中,而禄③之以艺,虽无禄与位,其荣者固在也。子之亲,矫君庸而置孑于圣贤之途,可谓不贤乎?或訾或等而终不悔,不贤者能之乎?今而舍道德而荣禄与位,殆不其然; 子之所以荣亲而释惭者,亦多矣。昔之訾者窃笑者,固庸者尔,岂子所宜惭哉?姑持予

原人身上的凶悍勇猛之气。 D．文章结尾“长个子”这句话虽然形象地表达了作者对刚强、勇敢的民族精神的热切期望，但读后让人生出一些淡淡的忧虑，不免悲观失落。 6．对文意概括不恰当的一项是（） A．从早先民间徐福的传说到当代学者的论著,日本人对勇猛精神的推崇是一脉相承的。 B．秦王朝吞并六国，统一海内，勇猛和强悍是其兴盛强大的重要原因。 C．秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝们不信奉儒家，独尊帝王术。 D．日本民族在学习、接受外部文化时是善于“拿来”的，他们善于选择精华，为己所用。 7．根据本文提供的信息，以下的分析与推断正确的一项是（） A．本文通过剖析日本和中国民族文化上的渊源关系，揭示了民族兴衰的原因。在作者看来，强悍凶猛和勇敢之气对一个民族的兴衰至关重要，日本具有这种民族气质，中国人正好没有这种气质。 B．作者有对马背民族文化的由衷赞美，也有对中原文化传统的深刻批判，有着很强的反思色彩。通过古今中外的纵向比较揭示主题，思路开阔。 C．作者认为，日本民族兴起的关键在于对秦人唐人文化特别是儒学的合理吸收，而中国在历史上的衰落，最主要的原因是统治者不信儒学而实行外儒学内法家的二元化文化政策。 D．同为儒学，明代王阳明与宋朝朱熹二程的学说可以说分别是“狼性”和“羊性”的，前者强调意志、心性，后者则带来驯顺、软弱。三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面文言文，完成 8——10 题。送胡叔才序王安石叔才，铜陵大宗，世以赀名。子弟豪者驰骋渔弋为己事，谨者务多辟田以殖其家。先时，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之产，卒无就。邑豪以为谚．，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目远去，若将浼．己然，虽胡氏亦然。独叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币，逆良先生教之。既壮可以游，资而遣之，无所靳．。居数年，朋试于有司，不合而归。邑人之訾．者半，窃笑者半。其父母愈笃，不悔，复资而遣之。叔才纯孝人也，悱然感父母所以教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。不数年，遂能褒然①为材进士，复朋试于有司，不幸复诎于不己知。不予愚而从之游，尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者道弸②于中，而襮③之以艺，虽无禄与位，其荣者固在也。子之亲，矫君庸而置子于圣贤之途，可谓不贤乎?或訾或等而终不悔，不贤者能之乎?今而舍道德而荣禄与位，殆不其然；然则子之所以荣亲而释惭者，亦多矣。昔之訾者窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉?姑持予

墨迹,存在着大量的飞白。那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。庄周的燕子直到今天还活着。仍重复着庄周时代的伎俩,未被人类识破。人类是见着什么鸟都举枪便射,却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转,却没一个人将燕孑放到鸟笼里,以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了,这也怨不得人类,实在是因为那些物种比人类还要愚蠢燕子智慧的核心是什么?那就是距离。人类是一种你不能离他太远,又不能离他太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人,躲得远远的,人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右,人便随意杀戮,这是因为离人类太近,近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类,摸透了人类的脾气,又亲近人又不受人控制,保持着自己精神的独立, 于是人便像敬神一样敬着燕子。说到底,燕子是最狡诈的动物,它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人,对来自别人的信任受宠若惊。燕孑将自己最脆弱的那环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬乎就可以捣坏,这是最彻底的信任。没有任何种鸟敢于这样信任人类。于是人被感动像人海里找到了一个相知的朋友一样对待燕子, 就差不能同燕孑握手拥抱。但燕子第一招奏效之后,马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从人类的亲密接触中抽身出来,落到了人类够不到的树枝上,保持着自己的独立因为它知道,人类能容忍它把巢建在屋梁上,却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够,它在人类的私生活领域求生存,担心这样时间长了会出问题,于是,住了几个月,便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出、乳燕动不动声嘶力竭地大叫,正要发作,想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了,又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡,也不啄食园子里的菜。过了几个月,人类已经开始思念燕子了,燕子也就在这个时候

墨迹，存在着大量的飞白。那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。庄周的燕子直到今天还活着。仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到鸟笼里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。燕子智慧的核心是什么?那就是距离。人类是一种你不能离他太远，又不能离他太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬乎就可以捣坏，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类。于是人被感动，像人海里找到了一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住了几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出、乳燕动不动声嘶力竭地大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候

又回来了。燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏, 成鸟被大量捕杀。原因何在?其一,麻雀鬼鬼祟祟,不信任人类。却又不远离人类,这不是找死吗?它进进出出很小心,怕被人发现,这种做法激怒了人类:小小的鸟.竟敢在我的眼皮底下玩花样,你以为我是瞎子?麻雀的这种做法,极大地伤害了人类的自尊心。其二,既防着人,又不远离人,整天围着人聒噪,而且一旦住下就再也不走了,惹得人烦不胜烦。是有人将燕子比作剪刀的,这是就外形说的,可燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处,游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动,既不伤人类.也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己,在不知疼痛的情况下,人类已被小小的燕子大卸了八块 14.文章以庄子对燕子的思考开头,有什么好处?(4分) 第5段中,燕子的“智慧”表现在哪些方面?(6分) 第4段写“珍禽猛兽”和“家禽”,第6段写“麻雀”的作用是什么?(4分) 17.作者为什么说“燕子从形到神都是一把锋利的刀”?本文中作者通过燕子的“处世方法表达了怎样的人生哲理?(6分六、(15分) 18.阅读下面文字,从下面文字中的“三句话”中提取关键词依次填入后面的方框内。(6分) 薄煕来在担任中国商务部部长时曾用“三句话”正面回应了中国制造和中国产品质量问题第一就是中国的产品质量在这些年有很大的进步。中国政府、中国企业高度重视产品质量所以中国的产品,特别是出口到外边去,不仅在发展中国家,而且在发达国家,日益赢得了广大消费者的欢迎,已经在很多地方赢得了中国产品物美价廉的好名声。第二句话就是现在岀现了一些产品质量问题,中国政府、中国企业高度重视,针对问题产品

又回来了。燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在?其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类。却又不远离人类，这不是找死吗?它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟．竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子?麻雀的这种做法，极大地伤害了人类的自尊心。其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下就再也不走了，惹得人烦不胜烦。是有人将燕子比作剪刀的，这是就外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤人类．也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。 14．文章以庄子对燕子的思考开头，有什么好处?(4 分) 第 5 段中，燕子的“智慧”表现在哪些方面?（6 分）第 4 段写“珍禽猛兽”和“家禽”，第 6 段写“麻雀”的作用是什么?（4 分） 17．作者为什么说“燕子从形到神都是一把锋利的刀”？本文中作者通过燕子的“处世方法” 表达了怎样的人生哲理？（6 分）六、（15 分） 18.阅读下面文字，从下面文字中的“三句话”中提取关键词依次填入后面的方框内。(6 分) 薄熙来在担任中国商务部部长时曾用“三句话”正面回应了中国制造和中国产品质量问题: 第一就是中国的产品质量在这些年有很大的进步。中国政府、中国企业高度重视产品质量，所以中国的产品，特别是出口到外边去，不仅在发展中国家，而且在发达国家，日益赢得了广大消费者的欢迎，已经在很多地方赢得了中国产品物美价廉的好名声。第二句话就是现在出现了一些产品质量问题，中国政府、中国企业高度重视，针对问题产品

(1)联想或感悟要与整首诗的寓意有关。(2)立意自定,题目自拟。(3)不少于800字 (4)除诗歌外,文体不限。参考答案u Ati yi titi B. jingjing jingjing C bo pi po po d fufufufu) 2.匚_(A“在所不辞”指无论什么情况都不推辞。不合语境,应该为“在所不惜”。B.“杳无音讯”指没了消息,多指与远方的人失去了联系,此处“短飞行”后应为“无影无踪” D.“生灵涂炭”是形容人民处于极端困苦的境地) 3._B(A成分残缺。C关联词语不当D.不合逻辑。“能否被刊用”应是“能够”) 4.C 5.C(A“日本民族主动寻找自己与中国文化的渊源关系”错。B.“与当前所谓的”中国威胁论‘相呼应“错。D“悲观失落”错) 6.C_(“根本原因”错) 7.D(A中“中国人正好没有这种气质”太武断、太绝对。B中“纵向比较”不对。C项中 “日本民族兴起的‘关键’”弄错) 8.D訾,诋毁,非议。 9.C①是“邑之豪子弟”的行为。④是胡叔才求学的行为。⑥胡叔才与作者交流 10.C“由于资质的原因”与文意不符。“遂能褒然为材进士”说明他学有所成,证明资质不错:“不合而归”“诎于不己知”,说明有才却得不到考官的赏识.这才是落第的根本原因 [译文] 胡叔才,是铜陵的大族(子弟),(胡氏家族)世代以资财闻名。(胡氏家族)中的纨绔子弟把放纵游荡当做自己主要的事情,规矩谨慎的人则努力多置田地以扩充资产。这以前,乡中富有人家中有让子弟求学的,耗费千金的资财,最终没有成就。乡中那些富有人家以此为借口,再不肯出资让子弟求师学习,遇到读书人都指手画脚,远远避开,好像怕他们沾染了自己似的。即使是胡氏家族也是这样。唯独胡叔才的父母不这样,在胡叔才小的时候.拿出重金,聘请好的老师教他。等到胡叔才长大可以游学后,他的父母又出资财让他外出求学,一点也不吝惜。过了几年,和友人一同去参加考试,没有考中回来了。乡中有一部分人公开非议,有部分人暗中嘲笑。他父母更加坚定。不后悔.又拿出钱财让他出去求学胡叔才是个非常孝顺的人,为父母教导自己的诚心而感动.到处寻找有才能的人。向他们学习写文章,一心想让自己显达.让父母也跟着显耀。不几年,就优秀出众.有考中进士的才能,又与友人一同去参加考试.不幸又因考官不了解自己而落第。他不因为我愚蠢而同我交游,曾经对我说起他父母望子成龙的想法,并谈如果考不中在乡亲面前感到不好意思,所以现在不能够回去我对他说:”回去吧。俸禄和官位,是一般人所追求并将其作为炫耀的资本啊。那些有才德的人内心充满了‘道’,并且显露在才艺上.虽然没有俸禄和官职。那荣耀依然存在啊。你的父母,不同于那些平庸之人,而让你定走上追随圣贤的道路,能说他们不贤明吗?有人非议有人嘲笑却始终不后悔,不是贤明的人能做到这样吗?现在如果舍弃对道德的追求而追求富贵和官职,大概就不会是这样的:这样看来,你用来让父母荣耀、抛弃心中惭愧的(理由) 就很多啊。从前非议嘲笑你的人,本来就是平庸之人,哪里值得你惭愧呢?你姑且带着我的话回去.告慰父母,他们也会非常高兴。对你将会怎么样呢?”(胡叔才)于是坦然醒悟,准备行装回去了我就写些用以告慰他父母的话送给他。 11.(1)(胡叔才)一心想让自己显达,讣父母也跟着显耀。(2分) (2)俸禄和官位,是一般人追求并把它作为炫耀的资本的啊。(3分) (3这样看来,你用来让父母荣耀、抛弃心中惭愧的(理由),就很多了。(5分)

（1）联想或感悟要与整首诗的寓意有关。（2）立意自定，题目自拟。（3）不少于 800 字。（4）除诗歌外，文体不限。参考答案ú 1．D （ A.tī yì tī tì B.jìnɡ jìnɡ jīnɡ jǐnɡ C.bò pì pō pō D.fū fù fǔ fú） 2．C (A“在所不辞”指无论什么情况都不推辞。不合语境，应该为“在所不惜”。B.“杳无音讯”指没了消息，多指与远方的人失去了联系，此处“短飞行”后应为“无影无踪”。 D.“生灵涂炭”是形容人民处于极端困苦的境地) 3． B (A.成分残缺。 C.关联词语不当 D.不合逻辑。“能否被刊用”应是“能够”) 4． C 5．.C（A“日本民族主动寻找自己与中国文化的渊源关系”错。B.“与当前所谓的”中国威胁论‘相呼应“错。 D“悲观失落”错） 6． C (“根本原因”错) 7．D (A 中“中国人正好没有这种气质”太武断、太绝对。B 中“纵向比较”不对。C 项中 “日本民族兴起的‘关键’”弄错) 8．D 訾，诋毁，非议。 9．C ①是“邑之豪子弟”的行为。④是胡叔才求学的行为。⑥胡叔才与作者交流。 10． C “由于资质的原因”与文意不符。“遂能褒然为材进士”说明他学有所成，证明资质不错；“不合而归”“诎于不己知”，说明有才却得不到考官的赏识．这才是落第的根本原因。 [译文] 胡叔才，是铜陵的大族(子弟)，(胡氏家族)世代以资财闻名。(胡氏家族)中的纨绔子弟把放纵、游荡当做自己主要的事情，规矩谨慎的人则努力多置田地以扩充资产。这以前，乡中富有人家中有让子弟求学的，耗费千金的资财，最终没有成就。乡中那些富有人家以此为借口，再不肯出资让子弟求师学习，遇到读书人都指手画脚，远远避开，好像怕他们沾染了自己似的。即使是胡氏家族也是这样。唯独胡叔才的父母不这样，在胡叔才小的时候．拿出重金，聘请好的老师教他。等到胡叔才长大可以游学后，他的父母又出资财让他外出求学，一点也不吝惜。过了几年，和友人一同去参加考试，没有考中回来了。乡中有一部分人公开非议，有一部分人暗中嘲笑。他父母更加坚定。不后悔．又拿出钱财让他出去求学。胡叔才是个非常孝顺的人，为父母教导自己的诚心而感动．到处寻找有才能的人。向他们学习写文章，一心想让自己显达．让父母也跟着显耀。不几年，就优秀出众．有考中进士的才能，又与友人一同去参加考试．不幸又因考官不了解自己而落第。他不因为我愚蠢而同我交游，曾经对我说起他父母望子成龙的想法，并谈如果考不中在乡亲面前感到不好意思，所以现在不能够回去。我对他说：”回去吧。俸禄和官位，是一般人所追求并将其作为炫耀的资本啊。那些有才德的人内心充满了‘道’，并且显露在才艺上．虽然没有俸禄和官职。那荣耀依然存在啊。你的父母，不同于那些平庸之人，而让你定走上追随圣贤的道路，能说他们不贤明吗？有人非议有人嘲笑却始终不后悔，不是贤明的人能做到这样吗?现在如果舍弃对道德的追求而追求富贵和官职，大概就不会是这样的；这样看来，你用来让父母荣耀、抛弃心中惭愧的(理由)，就很多啊。从前非议嘲笑你的人，本来就是平庸之人，哪里值得你惭愧呢?你姑且带着我的话回去．告慰父母，他们也会非常高兴。对你将会怎么样呢?”(胡叔才) 于是坦然醒悟，准备行装回去了。我就写些用以告慰他父母的话送给他。 11．(1)(胡叔才)一心想让自己显达，讣父母也跟着显耀。（2 分） (2)俸禄和官位，是一般人追求并把它作为炫耀的资本的啊。（3 分） (3)这样看来，你用来让父母荣耀、抛弃心中惭愧的(理由)，就很多了。（5 分）