机密★启用前 207年湖南省通高中学业水平考试 语文 本试卷6道大题,2道小题,共7页 时量120分钟。满分10 分 现代文(论述类、实用类)阅 阅读下面的文字,完成 读(6分,每小题2 3题 从某种意义上 读书的“体”与“用” 是一种“读书 的动物,体随人类文明的发展无其 读书越来越成为现代人的一种生活方式或生存方式。以往,“读书人”的称谓专属于少数精英 是知识生产的累积 阶层。如今,在“全民阅读”的时代,读书已不再是精英阶层的令属,而成为大众普遍拥有的 权利义务。然而,为什么读书,读什么书,怎样读书,读书有用抑或是无用等等国绕“读书” 而来的问题似乎都悬而来决 关于读书,可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说,“体”指的是事物的本 性、本根、本体,而“用”则是指“体”外化而生成的功用性功能 从“用”的层面看,开卷有益,学以致用。这里的“有益”和“数用”都意在表明读书确 实包含着实用功利性的诉求。全球化、经济发展、时代剧变,信息爆炸……人类透到的问题从 来没有像今天这样多变、复杂,各种困感烦恼纠缠于心,如何理性地看待社会的人与事,如何 有效地解决各种问题,需要我们读书,从实用功利性角度考量,读书有用,且利国利民、利人 利己,善莫大焉。通过读书,人们可以获得生存技能以创造对富改备生活;通过读书,人们可 以通达更高的社会阶位而改变命运 然而,实用功利性只是读书的一个方面,过分地强调这种读书实用论,往往会蔽读书的 根本要义。“富家不用买良田,书中自有千钟。安居不用架高楼,书中自有黄金屋。娶妻莫 恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫恨无人随,书中车马多如族。男儿欲遂平生志,五经勤向 窗前读。”这种功学篇,主要用读书的好处和用处来激励人们学习,肯定会养育狭隘的读书观 念 从“体”的层面看读书,也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一 种读书的动物”,这意味着,读书是一种属人的活动或事情,读书与做人几乎就是同一件事情 人们常说,“想了解一个人,看他读什么书。”也是此意。实质上也就是在讲读书与做人的道理: 读书的根本要义是“人性养成”,读书的“本体”意义是“人文化成”。从这种本体意义出发来 理解读书才可能达至读书的至境。 般来说,受功利之“用”的诉求所驱使的读书可归为“要读书”一类;而怀有形而上“体 情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”,与之相反,“好读书
偏偏是闲来无事好读书。以前读陶渊明的《五柳先生传》里说”好读书,不求甚解;每有会意 使欣然忘食”,常常觉得不着边际,因为既然要读书,便应该正襟危坐,给首穷经,衡量得失, 怎么能“不求甚解 分明是“学而不思则周”呀!读书而不好好学习,兴之所至,随性 自然,算是什么好学上进?后来,渐有所悟,明白了孔子的感叹:十年有五而志于学,但是到 了四十却不感了。这不是孔子的自夸,而是孔子对于知识和人生宿命的感叹,同时,知天命而 后耳顺,也就熄天了“志于学”的功利之心,回到随心所欲的领悟人生方面去了 归根到底,“要读书”致力于实用知识,“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着 于书,不仅“尽信书不如无书”,而且还可能“教外别传,不立文字”,前者却是一定斤斤计较 如落市并,必然就有“知见摩”一带着一片患得患失的心去读书,有时候就会执着于一念而 忘记了风来水面与月到中天 雅文深境,幽思明悟,在一方局促的生命空间里,俯仰于天地大化之间,不正是读书的本 体意义之所在吗? 选自《光明日报)2017年4月24日第02版) 1.下列对读书实用功利性的理解,不正确的一项是 A.读书可以帮助人们解决遇到的各种纠缠于心的困感、烦恼,利人利己, B.读书能让人理性地看待社会的人与事,解决复杂多变的问题,利国利民 C,读书可以创造财富改善生活,可以让人通达更高的社会阶位而改变命运 D.读书靠“书中自有千钟粟”等来激励,这样可能会养育人们狭隐的读书观。 2.下列对读书“用”与“体”相关内容的理解,不正确的一项是 A.读书的“用”是指读书的功用性功能,读书的“体”则是指读书的根本意义 B.“要读书”是受功利之“用”的诉求驱使的,“好读书”要怀有形而上“体”之情怀 C.“要读书”应勤读“五经”,衡量得失:“好读书”是读“闲书”,兴之所至,随性自然 D.“要读书”致力于实用知识,斤斤计较:“好读书”致力于人生体悟,往往不执着于书 3.下列说法与原文意思不相符的一项是 A,读书是现代大众普遍拥有的权利义务,越来越成为现代人的一种生活成生存方式 B.读书可从“体”和“用”两个层面理解,过分强调“用”往往会遮蔽读书的根本要义 C.读书的“本体”意义是“人文化成”,以此来理解读书才可能达至读书的至境 D.“好读书,不求甚解”体现了陶渊明读书的功利性,作者对其是持批评态度的。 文言文阅读(12分。选择题8分,每小题2分:翻译题4分) 阅读下面的文言文,完成48题。 兰亭集序王羲之 水和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长成集 此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。亟无 于管弦之盛,一觴一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目聘怀,足以相
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形数之外。虽趣 舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于已,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情 随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终 期于尽!古人 死生亦大矣。”岂不痛哉 每览普人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞, 彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视普,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴 怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 4.下列句中加点词的解释,不正确的一项是 A.俯察品类之盛 盛:繁多 B.不知老之将至 至:极点 C.未尝不临文嗟悼 临:面对 D.不能喻之于怀 喻:明白 5.下列选项中加点词的意义和用法,相同的一组是 A.会于会稽山阴之兰亭 不拘于时,学于余 B.及其所之既倦 其孰能讥之乎 C.犹不能不以之兴怀 请以赵十五城为秦王寿 D.后之视今,亦犹今之视昔 行李之往来,共其乏困 6.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 A.情随事迁,感慨系之矣 B.引以为流觞曲水,列坐其次 C.夫人之相与,俯仰一世 D.后之览者,亦将有感于斯文 7.下列对文章内容和写法的理解与分析,不正确的一项是 A.作者产生“信可乐也”的感受有四个方面的原因:聚会人员众多,聚会地点环境优美, 聚会活动高雅有趣,聚会之时天气清朗。 B.在作者看来,对生的执着和对死的排斥是人所共有的感情,他提出的“一死生为虚诞” 的观点与老庄齐生死的观点是一致的 C.综观全篇,作者先喜后悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激 荡而平静,极尽波澜起伏、顿挫抑扬之美。 D.文章运用多种表达方式,融叙事、写景、抒情、议论于一体,文笔腾挪跌宕,语言奇 特精警,很好地表现了富有哲理的思辨内容。 诸把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
三。请文写和古代诗歌鉴赏(1分) 9写出下列空量处的文字。《任选三题,每空1分,共乐分 (1)厘我期 将子无恶 (2)的而在 上风“ (3)莫道不销魂 手《花 (4)其声吗吗然,如您如喜 音表 《使》 1.阅读下正的唐诗,完成题日。(4分 塞下曲季 E来下,天兵出汉家 将军分,战士断龙沙 边月随引形,胡霜沸到花 玉天“珠来入,少某长嗟 注:①我的:兵符,分铜符和竹使符两种,合称虎竹,由联足和将各执一半,发兵的相对会作 为证。五关:玉门关 从题材上看,这是一首 诗。诗歌措绘了边地艰苦激烈的战斗生活,打发了将士 的情怀 现代文(文学类)阅读(15分) 阅读下面的文章,完成1-14题 方寸田因琦君 1一位文友自美归来,与朋友们畅叙离情以后,就悄悄地田到她步间自己经管的三间小屋 ,读书译作,静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我酞闲的录剪。难怪一位文友 欣羡地说:“真希望什么时候也有个田因可归。但又觉得自己仍不够那份淡油,俗愿尚多,大 概没有那种福分: ②玲现的三间小屋隐藏在碧树果林之中,满眼的绿水青山,满不的松风岛语,整天里不 必看时钟,散步累了就坐在瓜相下看书,手倦抛书,就可以睡一大半天,太阳、月亮、王星 轮流与你默默相对,这份隔绝尘寰的幽静,确实令人神往,但若没有朋友共处,会不会感到寂 寞呢?且看小屋的主人,住不多久,就匆匆赶国十文软红的台北市,一到就打电话我朋友再次 的“畅叙离情”,可见田园的幽静,还是敌不过友情的温馨,古代的隐士,在空谷中闻足音则 喜,因为“鸟语”究不及“人语”可以互通情。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”,但他在 乐琴书”之外,仍然要“悦亲成之情话”。他的理想国桃花源中人,一个个都要设酒杀鸡 款待洞外闻入的陌生人,也关心看洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话,陶先生一定会 在北富高卧,酒醒之时,被个电话和山寺老僧聊上辛天,点是给他念一首新作好的长诗,此 讨论一番。因为“得句锦袁藏不住,四川风雨送人看”的人,怎么离得开朋友呢?
须酌韵友,中秋须酌淡友,重九须酌逸友”他固然妙语如珠,亦见得前人有此清。而我们 如能于百忙之中,挤出一点时间,约二三知友小的,琅填笑语,畅话平生,其乐并不亚于偏 于青山绿水之间。帝弃疾不是说吗:“我见君来,顿觉吾庐溪山美哉。“溪山就是好友,好友胜 似溪山,想起王安石与苏东坡在政见上是死对头,可是安石罢官退隐金陵以后,东域去探望他, 安石留他同住乡间。东坡答诗云:“劝我更谋三亩宅,从君已觉十年迟。依旧是无文重知己 之感,可见友情是何等可贵 ④人到了中年以后,心情由构如趋子平淡,本来都会倾向山水园,可是生为一个忙壁 的现代人既无时间子幽探胜,更不可能通深山,制不如安之差分地在现实生活中一 那位文友所谓的“俗质”亦未始不可以充实一下心黑。否则居魏阔而思江湖,心情反而不能 平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清,出山隶水渎”,他自己并不甘心做个“天寒翠袖,日暮 倚修竹”的佳人。因为他既有“致君先舜上,再使风俗浮”的大愿,也有“但愿我与次,终者 不相离”的小愿。人若没有了愿,就没有了热诚,也失去了生活的情趣,恐怕选山水田国之乐, 都不能体会了。 ⑤说起我们这些人的俗愿,也是非常容易满足的。比如说,追迫书店,买到自己心爱的 书;观摩书画展,领略一下名家笔下意境;听听音乐会。演讲会,扩展一下胸怀;抽空出去买 点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意;甚至研究一下化妆术使自己容光发一番;以至学习一 下烹调术使全家大快朵颐,这些都不能说是奢侈的俗愿,倒可以说是极淡治的雅愿,使自己活 得健康,活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享,如此则虽然身处都市之中,也不会感到都 市的俗尘,令人生厌了。 ⑥最近在一位朋友家中小蒙,他小小的客室壁间,着不同风格的书画。风雅的主人如 数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉观,青田石陶器等等,闲来 把玩,意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤,忌着一个萌芦。书架上一座老树丫权,嵌着一 块圆卵石,他将山中的盎然古意,移置几案之同,真是位懂得如何美化生活的雅人。 ⑦如此看来,我们暂时无田因可归时,无妨在方寸灵台之间,自蹄一片田因,不但自己 能倘佯其间,亦可以此境与朋友共享。那么,纵使“结庐在人境”,也可以“心远地自偏”了 (选自《现代散文鉴赏辞典》,上海辞书出版社) 11.请解释第①段中“诀窍”的含义。(3分) 答: 12.文中第④段画横线句子在结构上有什么作用?请简要分析。(4分) 答 13.联系全文,说说文章以“方寸田园”为题有什么妙处。(4分) 答 14.身处都市中的人们应怎样在方寸灵台之间去自辟一片田园?请结合文意回答。(4分) 答
