曾都一中、枣阳一中2015年高二下学期期中考试语文试题.doc_大学文库

高二（上）期中四校联考语文试题第 1 页共 19 页曾都一中枣阳一中 2014—2015 学年下学期高二期中考试语文试题襄州一中宜城一中命题人：杨长荣（备用卷）一、语文基础知识（每题 3 分，共 15 分） 1、下列加点字注音中有错误．．．的一组是（） A、骖．（cān）騑湍．（tuān）急援．（yuán）例躬逢胜饯．（jiàn） B、黏．（zhān）菌镂．（lòu）空休恁．（nènɡ）遗．（wèi）赠礼物 C、玷．（diàn）辱搠．（shuò）倒斋．（zhāi）戒遥襟甫．（fǔ）畅 D、连缀．（zhuì）付梓．(zǐ) 远岫．（xiù）数．（shuò）见不鲜【答案】B。黏．nián 菌休恁．（nèn） 2、下列各项中没有．．错别字的一项是（） A、生当殒首兴高采烈砖石墁地见微知著 B、哀声叹气三径就荒身临其境心无旁骛 C、突如奇来推陈出新一愁莫展意蕴丰富 D、高朋满座共商国是没精打采垂头丧气【答案】D。A. 生当陨首 B 唉声叹气心无旁鹜 C 突如其来一筹莫展 3、下列空格中填入恰当的一组是（）我国的骈文讲究对仗，讲究辞藻，讲究运用典故和成语，借那个来说这个，可以说集粉饰、做作、卖弄之大成。现在没有人写骈文了，可是骈文的这些毛病还有人犯，往往犯了不知道是毛病，甚至自以为得计。滥用形容词和形容句子就是一条，以为用得越多文章越漂亮；以为顺着一般人的表达习惯来写就不称其为文章，必得说些稀奇古怪的话才行。 A、平仄雕琢但是因此稀奇古怪 B、辞藻卖弄但是甚至奇形怪状 C、形式华美可是因为怪腔怪调 D、辞藻卖弄可是甚至稀奇古怪【答案】D。A“平仄”与“对仗”内容有交叉，不合适。“雕琢”为中性词，一般用于褒义，与前文不协调；“因此”不合前后语句关系。B，“奇异古怪”多表现形态、样子，与后面不搭配。C，“形式”范围大，前后不能并列；“华美”一般用于褒义，与语境不合；“怪腔怪

调”,形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。 4、下列各句中,没有语病的一句是() A、新中国成立以来,群团组织踊跃投身社会主义革命和建设,在建设富强祖国、创造幸福生活的征程中不断奏响万众一心、团结奋进 B、视察期间,习近平分别接见了第ⅹ集团军、二炮某基地机关及驻地党委、政府团级以上领导干部。 C、各地进一步健全工作机制,层层落实责任,加大经费投入、设施改造、安全防范和专项督导检查的力度,中小学冬季取暖条件有了很大的改善。 D、应该形成一个长效的保障机制,给予一些日常基本的经费保障:大学生顺利地开展法律援助工作。【答案】C。A、“奏响”缺宾语,最后加“的凯歌"。B、“第Ⅹ集团军、二炮某基地机关及驻地党委、政府”不能共同修饰“团级以上领导干部″。D、两句话由于缺乏必要的关联,看起来没有联系。后_句改成“使大学生能够顺利地开屐法律援助工作。”或“大学生才能够顺利地开展法律援助工作。 5、下面文学常识表述中,错误的一项是() A、《红楼梦》中,宝黛钗的爱情悲剧是全文的情节主线,而封建大家族“呼啦啦四大杀青” 的历史命运,无疑是作者悲悼的主要内容 B、沈从文,现代著名作家、历史文物研究家。在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。《边城》被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”,“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作 C、塞万提斯的小说《唐吉可德》叙述的是唐吉可德与随从桑丘四处冒险,演出大战风车、大战羊群等等的故事。尽管唐吉可德模仿骑士行侠的故事十分滑稽可笑,但他冋同情弱者、嫉恶如仇,追求真理,不畏艰难的品质却是十分崇高伟大的。 D、《水浒传》是中国四大名著之一,又题为《忠义水浒传》。《水浒传》围绕“官逼民反” 线索展开情节,表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杄而起,聚义水泊梁山,直至接受招安致使起义失败的全过程。【答案】A,作者悲悼的主要内容依然是宝黛钗的爱情悲剧。(必修三100页) 现代文阅读(社科类阅读) 高二(上)期中四校联考语文第2页共19页

高二（上）期中四校联考语文试题第 2 页共 19 页调”，形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。 4、下列各句中，没有语病的一句是（） A、新中国成立以来，群团组织踊跃投身社会主义革命和建设，在建设富强祖国、创造幸福生活的征程中不断奏响万众一心、团结奋进。 B、视察期间，习近平分别接见了第 X 集团军、二炮某基地机关及驻地党委、政府团级以上领导干部。 C、各地进一步健全工作机制，层层落实责任，加大经费投入、设施改造、安全防范和专项督导检查的力度，中小学冬季取暖条件有了很大的改善。 D、应该形成一个长效的保障机制，给予一些日常基本的经费保障；大学生顺利地开展法律援助工作。【答案】C。A、“奏响”缺宾语，最后加“的凯歌”。B、“第 X 集团军、二炮某基地机关及驻地党委、政府”不能共同修饰“团级以上领导干部”。 D、两句话由于缺乏必要的关联，看起来没有联系。后一句改成“使大学生能够顺利地开展法律援助工作。”或“大学生才能够顺利地开展法律援助工作。” 5、下面文学常识表述中，错误的一项是（） A、《红楼梦》中，宝黛钗的爱情悲剧是全文的情节主线，而封建大家族“呼啦啦四大杀青” 的历史命运，无疑是作者悲悼的主要内容。 B、沈从文，现代著名作家、历史文物研究家。在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。《边城》被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”。 C、塞万提斯的小说《唐吉可德》叙述的是唐吉可德与随从桑丘四处冒险，演出大战风车、大战羊群等等的故事。尽管唐吉可德模仿骑士行侠的故事十分滑稽可笑，但他同情弱者、嫉恶如仇，追求真理，不畏艰难的品质却是十分崇高伟大的。 D、《水浒传》是中国四大名著之一，又题为《忠义水浒传》。《水浒传》围绕“官逼民反” 这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。【答案】A，作者悲悼的主要内容依然是宝黛钗的爱情悲剧。（必修三 100 页）二、现代文阅读（社科类阅读）

阅读下面一篇文章,完成6-8题(每题3分,共9分) 作为祥瑞的芝草(灵芝) 汉代的儒家吸收了方士的某些思想,并发展出“天人感应”的理论。这一理论认为,当君主贤明时,上天就会降生祥瑞;反之则会降生灾异。芝草在方术的概念中既然被认为是仙草,也就自然而然地成了祥瑞的重要代表。寻找祥瑞是现实的政治需求,皇帝借以证明自己合法地位的芝草,必须是现实世界中可以找到的,而不能等同于方术家所谓“车马形,人形,六畜形”的虚构之物。因此,汉代的皇帝并不是依据方士的描述去寻找芝草,而是当某种看似神奇的生物岀现之后,给它安上个“芝草”的名字。于是,西汉元封三年六月,甘泉宫内中发现了“九茎连叶”的芝草,这很可能是芝草第一次进入皇帝的视野。第一棵芝草获得朝廷的认证,表示朝廷有了识别芝草的标准,芝草这个概念开始貝象化并清晰起来。从此之后,芝草就源源不断地被发现和进呈。就汉朝而言,宣帝元康四年,“金芝九茎产于函德殿铜池中”;汉平帝时,“甘露降,神芝生明帝中元十七年,“芝草生殿前″;章帝建初三年,“零陵献芝草″;安帝元初七年,豫章“郡界有芝草生”,但太守未进呈;桓帝建和元年,“芝草生中黄藏府”;灵帝光和四年,“郡国上芝英草”(同上) 由于方土对芝草的描述迷离惝恍,所以对皇家而言,什么样的生物会被认为是芝草,是很值得玩味的。首先,必须罕见,否则就无所谓灵异了。其次,常规条件下难以栽培,因为芝草如果大量繁殖的话就失去了祥瑞的资格。第三,快速而突然地生长成形,因为我们也很难想象天下会有需要生长多年才会成形的祥瑞。最符合上述三个条件的,恐怕是靠风力传播孢子繁殖的某些真菌。与先秦芝兰合称的提法不同,汉朝岀现了芝菌并列的另一种称谓,如《汉书艺文志》中提到托名黄帝而作的、名为《黄帝杂子芝菌》的部著作。那么,能不能说被认作祥瑞的芝草就是今夭通称的灵芝呢?仍然不能。拿汉宣帝元康四高二(上)期中四校联考语文试题第3页共19页

高二（上）期中四校联考语文试题第 3 页共 19 页阅读下面一篇文章，完成 6—8 题（每题 3 分，共 9 分）作为祥瑞的芝草（灵芝）汉代的儒家吸收了方士的某些思想，并发展出“天人感应”的理论。这一理论认为，当君主贤明时，上天就会降生祥瑞；反之则会降生灾异。芝草在方术的概念中既然被认为是仙草，也就自然而然地成了祥瑞的重要代表。寻找祥瑞是现实的政治需求，皇帝借以证明自己合法地位的芝草，必须是现实世界中可以找到的，而不能等同于方术家所谓“车马形，人形，六畜形”的虚构之物。因此，汉代的皇帝并不是依据方士的描述去寻找芝草，而是当某种看似神奇的生物出现之后，给它安上一个“芝草”的名字。于是，西汉元封三年六月，甘泉宫内中发现了“九茎连叶”的芝草，这很可能是芝草第一次进入皇帝的视野。第一棵芝草获得朝廷的认证，表示朝廷有了识别芝草的标准，芝草这个概念开始具象化并清晰起来。从此之后，芝草就源源不断地被发现和进呈。就汉朝而言，宣帝元康四年，“金芝九茎产于函德殿铜池中”；汉平帝时，“甘露降，神芝生”；明帝中元十七年，“芝草生殿前”；章帝建初三年，“零陵献芝草”；安帝元初七年，豫章“郡界有芝草生”，但太守未进呈；桓帝建和元年，“芝草生中黄藏府”；灵帝光和四年，“郡国上芝英草”(同上)。由于方士对芝草的描述迷离惝恍，所以对皇家而言，什么样的生物会被认为是芝草，是很值得玩味的。首先，必须罕见，否则就无所谓灵异了。其次，常规条件下难以栽培，因为芝草如果大量繁殖的话就失去了祥瑞的资格。第三，快速而突然地生长成形，因为我们也很难想象天下会有需要生长多年才会成形的祥瑞。最符合上述三个条件的，恐怕是靠风力传播孢子繁殖的某些真菌。与先秦芝兰合称的提法不同，汉朝出现了芝菌并列的另一种称谓，如《汉书·艺文志》中提到托名黄帝而作的、名为《黄帝杂子芝菌》的一部著作。那么，能不能说被认作祥瑞的芝草就是今天通称的灵芝呢?仍然不能。拿汉宣帝元康四

年发现的灵芝来说,它生于“函德殿铜池中″,铜池底部可能积水聚土,滋生植物和真菌但灵芝是一种特殊的真菌,生于树木或者朽木上,不会在土壤中滋生。东汉学者王充指出芝生于土,土气和,故芝生土。”(《论衡》)可见汉代作为祥瑞的芝草,可能有不少是土中所生,并不是专指今人所通称的灵芝。我们甚至很难从古代药物学著作中寻找“灵芝”二字的踪迹。《神农本草经》不言灵芝, 而说有赤黑青白黄紫六芝,陶弘景认为六芝是仙家之物,现实中的灵芝(紫芝)功效并不显著。明代的《本草纲目》被公认为药物学的权威著作,其作者李时珍并没有把灵芝当作一味药物收入书中,也没有收录包含灵芝的药方,却明确地指出灵芝就是石耳的别称(参《本草纲目》 ‘石耳日用”条)。这就是说,我们今天所见的灵芝,在明代还没有与“灵芝”这个名字产生对应关系。被誉为仙药的灵芝仙草,在现实中竟然极少入药,这是为什么呢?李时珍指出段成式《酉阳杂俎》云:屋柱无故生芝者,白主丧,赤主血,黑主贼,黄主喜,形如人面者亡财,如牛马者远役,如龟蛇者蚕耗。时珍尝疑芝乃腐朽馀气所生,正如人生瘤赘。而古今皆以为瑞草,又云服食可仙,诚为迂谬。近读成式之言,始知先得我所欲言,其揆一也。陶弘景认为灵芝只能治疗痔疮,李时珍也不相信灵芝的药效,认为它们是“腐朽馀气所生″《草本》方面的权威尚且如此,我想可以直截了当地说:灵芝强身祛病的神奇效果是没有古文献根据的。 6、下列说明中,不涉及芝草内涵的一项是: A、芝草在古代被称为神草,是一种和祥瑞、政治密切相关的植物。有人认为,芝草就是一种芝菌,可能类似于今天说的真菌。靠风力传播 C、明代著名医学家李时珍认为,芝草可能就是腐朽余气之所生,就是石耳 D、自从芝草第一次进入汉皇帝的视野后,“九茎连叶”就成了识别芝草的标准,其后汉王朝的各地也陆续有些发现高二(上)期中四校联考语文试题第4页共19页

高二（上）期中四校联考语文试题第 4 页共 19 页年发现的灵芝来说，它生于“函德殿铜池中”，铜池底部可能积水聚土，滋生植物和真菌，但灵芝是一种特殊的真菌，生于树木或者朽木上，不会在土壤中滋生。东汉学者王充指出： “芝生于土，土气和，故芝生土。”(《论衡》)可见汉代作为祥瑞的芝草，可能有不少是土中所生，并不是专指今人所通称的灵芝。我们甚至很难从古代药物学著作中寻找“灵芝”二字的踪迹。《神农本草经》不言灵芝，而说有赤黑青白黄紫六芝，陶弘景认为六芝是仙家之物，现实中的灵芝(紫芝)功效并不显著。明代的《本草纲目》被公认为药物学的权威著作，其作者李时珍并没有把灵芝当作一味药物收入书中，也没有收录包含灵芝的药方，却明确地指出灵芝就是石耳的别称(参《本草纲目》 “石耳日用”条)。这就是说，我们今天所见的灵芝，在明代还没有与“灵芝”这个名字产生对应关系。被誉为仙药的灵芝仙草，在现实中竟然极少入药，这是为什么呢？李时珍指出：段成式《酉阳杂俎》云：屋柱无故生芝者，白主丧，赤主血，黑主贼，黄主喜，形如人面者亡财，如牛马者远役，如龟蛇者蚕耗。时珍尝疑芝乃腐朽馀气所生，正如人生瘤赘。而古今皆以为瑞草，又云服食可仙，诚为迂谬。近读成式之言，始知先得我所欲言，其揆一也。陶弘景认为灵芝只能治疗痔疮，李时珍也不相信灵芝的药效，认为它们是“腐朽馀气所生”《草本》方面的权威尚且如此，我想可以直截了当地说：灵芝强身祛病的神奇效果是没有古文献根据的。 6、下列说明中，不涉及芝草内涵的一项是： A、芝草在古代被称为神草，是一种和祥瑞、政治密切相关的植物。 B、有人认为，芝草就是一种芝菌，可能类似于今天说的真菌。靠风力传播。 C、明代著名医学家李时珍认为，芝草可能就是腐朽余气之所生，就是石耳。 D、自从芝草第一次进入汉皇帝的视野后，“九茎连叶”就成了识别芝草的标准，其后，汉王朝的各地也陆续有些发现

【答案】A 7、对文章内容理解准确的一项是() A、汉家各地争先恐后进贡芝草,实际上是一种“天人感应”理论的折射,“天人感应” 是汉代儒家首创的一种理论 B、封建皇帝为了自己政治的需要,非常相信“天人感应”理论,并由此而强调,必须找到芝草,才能证明其皇帝位置的合法性 C、汉代皇帝并没有完全按照方士的描述去界定芝草,他们对芝草的界定有着自己的考虑, 但实际上与今天我们所说的芝草(灵芝)仍有很大的差别。 D、古人对芝草的认识是多样性的,虽然看法不一,但至少说明,芝草(灵芝)作为一种灵丹妙药很早已经进入到了人们的视野。【答案】C。A、“天人感应”理论不是汉代儒家首创。B、“芝草”作为皇帝合法性的依据,只是其一而不是唯一。D、芝草(灵芝)作为一种灵丹妙药是没有古文献依据的。 8、对文章分析评价不正确的一项是() A、本文探究了芝草在古代人们的认识,同时也指出,今人把芝草当做医治百病的灵丹妙药是有误解的 B、古代方士眼中的芝草是一种神物,皇帝眼中的芝草是祥瑞的象征,医学者眼中的芝草则是药效宽泛的仙药。 C、方士、儒家、皇帝等人把芝草神秘化、政治化,都有着明显的利己色彩。 D、作者为了说明古人对芝草的认识,引经据典,有理有据,使文章很有说服力。【答案】B。医学者眼中只是一般疗效,甚至认为就无效古代诗文阅读阅读下面一段文言文,完成文后题目长清僧某,道行高洁。年八十余犹健。一日,颠仆不起,寺僧奔救,已圆寂矣。僧不自知死,魂飘去,至河南界。河南有故绅子,率十余骑,按鷹猎兔。马逸,堕毙。魂适相值, 翕然而合,遂渐苏。厮仆还问之。张目曰:“胡至此『众扶归。入门,则粉白黛绿者,纷集顾问。大骇曰:“我僧也,胡至此『家人以为妄,共提耳悟之。僧亦不自申解,但闭目不复有言。饷以脱粟则食,酒肉则拒。夜独宿,不受妻妾奉。数日后,忽思少步。众皆喜。既出, 高二(上)期中四校联考语文试题第5页共19页

高二（上）期中四校联考语文试题第 5 页共 19 页【答案】A. 7、对文章内容理解准确的一项是（） A、汉家各地争先恐后进贡芝草，实际上是一种“天人感应”理论的折射，“天人感应” 是汉代儒家首创的一种理论。 B、封建皇帝为了自己政治的需要，非常相信“天人感应”理论，并由此而强调，必须找到芝草，才能证明其皇帝位置的合法性。 C、汉代皇帝并没有完全按照方士的描述去界定芝草，他们对芝草的界定有着自己的考虑，但实际上与今天我们所说的芝草（灵芝）仍有很大的差别。 D、古人对芝草的认识是多样性的，虽然看法不一，但至少说明，芝草（灵芝）作为一种灵丹妙药很早已经进入到了人们的视野。【答案】C。A、“天人感应”理论不是汉代儒家首创。B、“芝草”作为皇帝合法性的依据，只是其一而不是唯一。D、芝草（灵芝）作为一种灵丹妙药是没有古文献依据的。 8、对文章分析评价不正确的一项是（） A、本文探究了芝草在古代人们的认识，同时也指出，今人把芝草当做医治百病的灵丹妙药是有误解的。 B、古代方士眼中的芝草是一种神物，皇帝眼中的芝草是祥瑞的象征，医学者眼中的芝草则是药效宽泛的仙药。 C、方士、儒家、皇帝等人把芝草神秘化、政治化，都有着明显的利己色彩。 D、作者为了说明古人对芝草的认识，引经据典，有理有据，使文章很有说服力。【答案】B。医学者眼中只是一般疗效，甚至认为就无效。三、古代诗文阅读阅读下面一段文言文，完成文后题目长清僧某，道行高洁。年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故．绅子，率十余骑，按．鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆还问之。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。数日后，忽思少步。众皆喜。既出

高二（上）期中四校联考语文试题第 6 页共 19 页少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉卸绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁．无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓新瘳未应远涉，不听。翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子：“我即汝师。” 众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略．不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！” 选自《聊斋志异》 9、下面加点词的解释不准确的一项是： A、河南有故．绅子故：过去的、老的 B、按．鹰猎兔按：抓住、抓获 C、我郁．无聊赖郁：烦闷、郁闷 D、略．不顾瞻略：丝毫、一点点【答案】B, 带着、领着 10、下面几组中，能全部暗示复活的公子是高僧灵魂附体的一组是： ①翕然而合，遂渐苏 ②家人以为妄，共提耳悟之 ③无烦问途，竟至兰若 ④则三尺孤坟，荒草犹未合也 ⑤既归，灰心木坐，了不勾当家务 ⑥又言生平所为，悉符 ⑦年仅而立，而辄道其八十余年事

跌倒起不来了,寺是的僧人跑过去抢救,一看已经圆寂了;而他并不知道自己已死,灵魂飘然而去,到了河南地界。河南有个旧官宦世家的子弟,这天率领十几个骑马的侍从,带着猎鹰打兔子。忽然马受惊狂奔不止,公子从马上掉下来摔死了。这时老僧的灵魂恰好与公子的尸体相遇,倏忽而合, 公子竟然渐渐苏醒过来。奴仆们围着他问讯,他睁开眼说:怎么来到这里『众人扶着他回了家公子进门,搽粉描眉的姬妾们,纷纷聚集过来看望慰问。他大惊说:“我是僧人,怎么来到了这里『家人以为太荒唐,都扯着他的耳朵恳切开导,促使他醒悟。他也不自我辩解, 只是闭着眼不再说话。给他粗米饭才吃,凡是酒肉却拒绝。夜里他独自睡觉,不和妻妾在· 起。几天后,他忽然想稍微走动一下。家人都很高兴。出了房门后,他刚刚站定,就有几个仆人来到,拿着钱粮帐册,纷纷请他审理收支情况。公子推托因为有病倦怠,全都拒绝办理惟独问道:“山东的长清县,知道在哪里吗?”仆人们都回答说:“知道。”公子说:“我烦闷无聊,要去那里游览一下,快备办行装。”众人说他病才痊愈,不应出远门,但他不听,第二天就出门上路了。到了长清,他见当地的风光景物犹如昨天一样。不用烦劳问路,竟然到了佛寺。那老僧的好几个弟子见贵客来到都非常恭敬地前来拜见。公子就问道:"原来的老僧到哪里去了? 他们回答说:“我们的师父前些时候已经去世了。”公子又问老僧的墓地。众僧引导着他前去看了看那三尺孤坟,荒草还没长满。僧人们都不知这位公子是什么意思。不久公子备马要走嘱咐说:"你们的师父是个恪守戒律的僧人,他遗留下的手迹,应当谨慎地守护好,不要使它受到损害。”众僧很恭敬地答应了,公孑这才离去。回到家后,他木然呆坐,一点也不过问家务过了几个月,公子出门自己走去,直到长清旧寺。他对弟子们说:“我就是你们的师父高二(上)期中四校联考语文试题第8页共19页

高二（上）期中四校联考语文试题第 8 页共 19 页跌倒起不来了，寺是的僧人跑过去抢救，一看已经圆寂了；而他并不知道自己已死，灵魂飘然而去，到了河南地界。河南有个旧官宦世家的子弟，这天率领十几个骑马的侍从，带着猎鹰打兔子。忽然马受惊狂奔不止，公子从马上掉下来摔死了。这时老僧的灵魂恰好与公子的尸体相遇，倏忽而合，公子竟然渐渐苏醒过来。奴仆们围着他问讯，他睁开眼说：“怎么来到这里！”众人扶着他回了家。公子进门，搽粉描眉的姬妾们，纷纷聚集过来看望慰问。他大惊说：“我是僧人，怎么来到了这里！”家人以为太荒唐，都扯着他的耳朵恳切开导，促使他醒悟。他也不自我辩解，只是闭着眼不再说话。给他粗米饭才吃，凡是酒肉却拒绝。夜里他独自睡觉，不和妻妾在一起。几天后，他忽然想稍微走动一下。家人都很高兴。出了房门后，他刚刚站定，就有几个仆人来到，拿着钱粮帐册，纷纷请他审理收支情况。公子推托因为有病倦怠，全都拒绝办理，惟独问道：“山东的长清县，知道在哪里吗？”仆人们都回答说：“知道。”公子说：“我烦闷无聊，要去那里游览一下，快备办行装。”众人说他病才痊愈，不应出远门，但他不听，第二天就出门上路了。到了长清，他见当地的风光景物犹如昨天一样。不用烦劳问路，竟然到了佛寺。那老僧的好几个弟子见贵客来到，都非常恭敬地前来拜见。公子就问道：“原来的老僧到哪里去了？” 他们回答说：“我们的师父前些时候已经去世了。”公子又问老僧的墓地。众僧引导着他前去，看了看那三尺孤坟，荒草还没长满。僧人们都不知这位公子是什么意思。不久公子备马要走，嘱咐说：“你们的师父是个恪守戒律的僧人，他遗留下的手迹，应当谨慎地守护好，不要使它受到损害。”众僧很恭敬地答应了，公子这才离去。回到家后，他木然呆坐，一点也不过问家务。过了几个月，公子出门自己走去，直到长清旧寺。他对弟子们说：“我就是你们的师父

众僧怀疑他说得荒唐,相视而笑。老僧于是叙述了他还魂的经过,又说了自己生前的所作所为,全都符合事实。众僧这才信以为真,让他睡在原来的床上,仍像过去那样侍奉他。后来公子家里屡次派车马来,苦苦地请他回家,他丝亳都不理会。又过了一年多,公子的夫人派管家来到长清寺院,赠送了很多东西。凡是金银绸缎他一概不要,只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了长清,去寺院拜访他。见他默然处之,心志坚定;虽年仅三十多岁,却总说他八十多年所经历的事情异史氏说:"人死灵魂就消散了,老僧的魂魄走了干里之远还没消散,是因为本性坚定罢了。我对于老僧,不奇异他死而复生,而奇异他进了纷杂繁华奢靡绮丽的环境,还能拒绝人情逃开世俗。如果眼睛·眨,那么兰气麝香熏昏心智,就有求死而不能得到这样境遇的人了,更何况还要去做僧人呢 13、为下面划线句断句,用/划开(共6处,3分) 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也?” 【答案】司马牛忧曰:"人皆有兄弟,我独亡。”子夏日:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也? 译文:司马牛忧愁地说:“别人都有兄弟关爱,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:死生有命,富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规范,那么,天下人就都是兄弟了。君子何愁没有兄弟呢? 14、阅读下首元曲,完成(1)(2)两题(8分) 山坡羊“道情宋方壶青山相待,白云相爱,梦不到紫罗袍共黄金带液。一茅斋,野花开管甚谁家兴废谁成败,陋巷箪瓢亦乐哉。贫,气不改;达,志不改。高二(上)期中四校联考语文试题第9页共19页

高二（上）期中四校联考语文试题第 9 页共 19 页众僧怀疑他说得荒唐，相视而笑。老僧于是叙述了他还魂的经过，又说了自己生前的所作所为，全都符合事实。众僧这才信以为真，让他睡在原来的床上，仍像过去那样侍奉他。后来公子家里屡次派车马来，苦苦地请他回家，他丝毫都不理会。又过了一年多，公子的夫人派管家来到长清寺院，赠送了很多东西。凡是金银绸缎他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了长清，去寺院拜访他。见他默然处之，心志坚定；虽年仅三十多岁，却总说他八十多年所经历的事情。异史氏说：“人死灵魂就消散了，老僧的魂魄走了千里之远还没消散，是因为本性坚定罢了。我对于老僧，不奇异他死而复生，而奇异他进了纷杂繁华奢靡绮丽的环境，还能拒绝人情逃开世俗。如果眼睛一眨，那么兰气麝香熏昏心智，就有求死而不能得到这样境遇的人了，更何况还要去做僧人呢！” 13、为下面划线句断句，用/划开（共 6 处，3 分）司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也？” 【答案】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 译文：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟关爱，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规范，那么，天下人就都是兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？” 14、阅读下首元曲，完成（1）（2）两题（8 分）山坡羊·道情宋方壶青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带注○。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改

高二（上）期中四校联考语文试题第 10 页共 19 页注：紫罗袍、黄金带：是古代官员的服饰。陋巷箪瓢：颜回住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。生活极为穷苦，但自得其乐。（1）曲中表现了作者什么情感？（4 分）【答案】表现出作者对大自然的热爱、对隐逸生活的向往（1 分）及功名利禄、权势富贵的蔑视。（1 分）作者与青山为伍，与白云为伴，住茅舍，赏野花，写出他寄情山水、隐居林野的情怀；（1 分）不追求“紫罗袍”“黄金带”，学习颜回，隐居陋巷，表现出他不慕荣利，鄙视富贵的高洁。（1 分）（答出一个方面并能分析 2 分，其他答案言之成理可酌情给分）（2）试简析本曲的写作手法。（答出两种）（4 分）【答案】（1）语言质朴、平易，通俗易懂。全曲语言明白如话，文字简练直率。（2）拟人手法。前两句，作者将青山、白云人格化，山与人相互期待，云与人相互依恋，折射出自己的情趣。（3）对比手法。前两句与第三句形成对比，表现出对自然的热爱，对功名利禄的蔑视。（4）色彩对比鲜明。青、白、紫、黄形成色彩上的对比，即显示出内涵上的差异，又表现出艺术上的匠心独运。（5）用典。“陋巷”后几句，借用《论语》“颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”及《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，即鲜明的表现了自己的人生追求，又丰富了诗歌的内容。（答两点即可，其他答案，言之成理即给分） 15、名句默写（任选 5 句，5 分） ⑴、谨庠序之教，，颁白者不负戴于道路矣。（孟子《寡人之于国也》） ⑵、，此时无声胜有声。（白居易《琵笆行》） ⑶、三岁为妇，靡室劳矣。，靡有朝矣。（《诗经·氓》）