山东省东营市第一中学2013届高三第二学期第二次模拟考试高三语文试题 时间:150分钟分值:150分 第I卷(共36分) (15分,每小题3分) 1.下列词语中,字形和加点的字的读音全都正确的一项是() A传媒 难以起齿 自诩(yu) 闭目塞(se)听 B芯片 钩玄题要 豢(juin)养 车载(zai)斗量 C转轨 众口铄金 执拗(niu) 半嗔(chen)半喜 D幅射 赋于重任 补给(j) 便( bian)宜行事 2.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是 ①根据专家解释,自主招生面试 的重点是学生在交叉学科方面表现出 来的创新潜质 ②作为旅游管理者,理应在保护旅游资源的前提下,让更多人受益于自然与历 史的 ③H7N9禽流感来袭,政府应通过多种渠道让民众 了解疫情进展,以 便调整个人防范策略 A.考察惠赠及时 B.考察馈赠即时 C.考查惠赠即时 D.考查馈赠及时 3.下列句子的标点符号使用正确的一项是( A.每年6月5日是世界环境日,为了倡导公众积极参与环境保护,今年我国确 的主题是“共建生态文明,共享绿色未来。” B.传说农历五月初五“端午节”是为纪念我国著名诗人屈原而设立的。因为屈 原,人们记住了端午。也因为端午,人们记住了屈原。 C.京剧雍容华美,昆曲典雅精致,越剧宛转悠扬,秦腔朴实无华,梆子戏高亢 悲凉:中国的戏曲艺术博大精深,异彩纷呈。 D.为庆祝中国共产党建党90周年,北京日报与北京市地方杂志编纂委员会联合 举办了《回望红色足迹,我的亲历感动》征文活动 4.下列各句中,加点的成语使用最恰当的一项是() A、为化解部分旅客的不满情绪,他们设立了“旅客投诉中心”,此举说明他们 不光有良好的服务意识,还有闻过则喜的雅量。 B、在2013年的“博鳌亚洲论坛”上,与会代表提交的每一个不容置喙的议题背 后,都有一个甚至多个重量级与会嘉宾的身影 C、中国每年等待器官移植的患者有150多万人,但只有1万人能等到原体,绝 大部分患者只能处于等待中,这反映出器官捐献领域的现实乏善可陈。 D、我怀着激动的心情邀请朋友们一块赏月,谁知等我动情的描述完想象中的美 景,村子里的人却出其不意地说:我们这儿有大雾。 5.下列各句中,没有语病的一项是 A.北京市环保局15日表示,从严控增量、压减燃煤、绿色交通等8个方面实施 52项大气污染治理措施,确保主要污染物年均浓度平均下降2%左右 B.内地儿童在香港地铁内吃零食引发的口水战引起我们的思考,能否改善香港 居民对大陆游客的印象,关键还在于大陆游客的个人素质 C.针对“猫爸”“虎妈”“狼爸”式的家庭教育,对孩子爱一点还是严一点, 是穷养还是富养,多数专家学者给出了肯定的回答
山东省东营市第一中学 2013 届高三第二学期第二次模拟考试高三语文试题 时间： 150 分钟 分值：150 分 第Ⅰ卷(共 36 分) 一、（15 分，每小题 3 分） 1.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是（ ） A 传媒 难以起齿 自诩（yǔ） 闭目塞（sè）听 B 芯片 钩玄题要 豢（juàn）养 车载（zài）斗量 C 转轨 众口铄金 执拗（niù） 半嗔（chēn）半喜 D 幅射 赋于重任 补给（jǐ） 便（biàn）宜行事 2.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 ( ) ①根据专家解释，自主招生面试 的重点是学生在交叉学科方面表现出 来的创新潜质。 ②作为旅游管理者，理应在保护旅游资源的前提下，让更多人受益于自然与历 史的 。 ③H7N9 禽流感来袭，政府应通过多种渠道让民众 了解疫情进展，以 便调整个人防范策略。 A．考察 惠赠 及时 B．考察 馈赠 即时 C．考查 惠赠 即时 D．考查 馈赠 及时 3.下列句子的标点符号使用正确的一项是（ ） A．每年 6 月 5 日是世界环境日，为了倡导公众积极参与环境保护，今年我国确 定 的主题是“共建生态文明，共享绿色未来。” B．传说农历五月初五“端午节”是为纪念我国著名诗人屈原而设立的。因为屈 原，人们记住了端午。也因为端午，人们记住了屈原。 C．京剧雍容华美，昆曲典雅精致，越剧宛转悠扬，秦腔朴实无华，梆子戏高亢 悲凉：中国的戏曲艺术博大精深，异彩纷呈。 D．为庆祝中国共产党建党 90 周年，北京日报与北京市地方杂志编纂委员会联合 举办了《回望红色足迹，我的亲历感动》征文活动。 4.下列各句中，加点的成语使用最恰当的一项是 （ ） A、为化解部分旅客的不满情绪，他们设立了“旅客投诉中心”，此举说明他们 不光有良好的服务意识，还有闻过则喜的雅量。 B、在 2013 年的“博鳌亚洲论坛”上，与会代表提交的每一个不容置喙的议题背 后，都有一个甚至多个重量级与会嘉宾的身影。 C、中国每年等待器官移植的患者有 150 多万人，但只有 1 万人能等到原体，绝 大部分患者只能处于等待中，这反映出器官捐献领域的现实乏善可陈。 D、我怀着激动的心情邀请朋友们一块赏月，谁知等我动情的描述完想象中的美 景，村子里的人却出其不意地说：我们这儿有大雾。 5.下列各句中，没有语病的一项是 ( ) A．北京市环保局 15 日表示，从严控增量、压减燃煤、绿色交通等 8 个方面实施 52 项大气污染治理措施，确保主要污染物年均浓度平均下降 2%左右。 B．内地儿童在香港地铁内吃零食引发的口水战引起我们的思考，能否改善香港 居民对大陆游客的印象，关键还在于大陆游客的个人素质。 C．针对“猫爸”“虎妈”“狼爸”式的家庭教育，对孩子爱一点还是严一点， 是穷养还是富养，多数专家学者给出了肯定的回答
D.《甄嬛传》在各地方台播岀以来,网友尽管拍砖不断,但是导演郑晓龙说,拍 《甄嬛传》就是要“让观众看到真实的历史”。 二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6~8题。 孔林,地面上的家谱 孔林就像地面上的孔氏家族谱系,后人安葬前辈,昭穆不乱,井然有序。林内分 布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远,孔门 第四十二代以前,除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝,仍保持着完整的墓碑、祠坛 和神道石以外,只有第四代的墓有确切位置,其余已不可考。不过,从战国到宋 代,墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始,墓葬归属则座座明确,尤其 是元、明、清三代,保存基本完好。 作为伟大圣人,孔子深刻认识社会人生,也对天命、鬼神有自己的理解。孔子主 张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德,希望通过这些礼仪教化人心,使 “民德归厚”。孔子推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀,主张“葬 之以礼”“祭之以礼”,其着眼点应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏, 取决于孝道是否得到施行,爱心的培养应当从“孝亲”开始,所以孔子说“立爱 自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”,只有在“亲亲”的基础上加强修 养,推己及人,才能“不独亲其亲,不独子其子”“老吾老以及人之老,幼吾幼 以及人之幼”,进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟” “孝”是爱心形成的基础,“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为, 只要是“人”,就应当具有仁德,而“孝敬父母”就会有仁德;人之所以为人, 孝”是一个基本标志。什么是“孝”,孔子曾经做过不少解答。例如,他说孝 的人能够做到“三年无改于父之道”,哪一位父亲都希望儿女走正途,父亲去世 后能自我约束,几年内不改其志,十分难得。一个人是否做到了“孝”,可以从 不同的角度进行考量,而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现,用孔子 的话说这叫“无违”,也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承,爱心 的递相授受,人文的薪火相传,不都是这样一代一代进行的吗? 孔子是春秋末年的鲁国人,其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神 文明”的成果。西周初年,鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国,积极推行周礼,采 取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”,形成了鲁国独具特色的文化品格。 孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏,井然有序、“万古长春”的孔林, 这部地面上的家谱,也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人 们盼望和平与和谐,礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治,在历史上,不论哪朝 哪代,不论哪个民族,前来祭祀孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍,简洁 而寓意悠远的仪式,无声的静默哀思,古木森森的背景,生动地传达着中华民族 古老文化的信息。 (摘自《文明》2011年第4期,有改动 6.孔林里能使“后人安葬前辈,昭穆不乱,井然有序”,不属于其原因的一项是 因为从战国到宋代,墓群都按时代分布着,而孔门前四代和第五十五代以后 的墓群,墓葬归属则座座明确,保存基本完好。 B.孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念 先祖功德,希望通过这些礼仪教化人心,使“民德归厚
D.《甄嬛传》在各地方台播出以来，网友尽管拍砖不断，但是导演郑晓龙说，拍 《甄嬛传》就是要“让观众看到真实的历史”。 二、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 6～8 题。 孔林，地面上的家谱 孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。林内分 布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔门 第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛 和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋 代，墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其 是元、明、清三代，保存基本完好。 作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。孔子主 张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使 “民德归厚”。孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬 之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏， 取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始，所以孔子说“立爱 自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修 养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼 以及人之幼”，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 “孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为， 只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人， “孝”是一个基本标志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝 的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世 后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从 不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子 的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心 的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗？ 孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神 文明”的成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采 取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。 孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、“万古长春”的孔林， 这部地面上的家谱，也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人 们盼望和平与和谐，礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治，在历史上，不论哪朝 哪代，不论哪个民族，前来祭祀孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍，简洁 而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，古木森森的背景，生动地传达着中华民族 古老文化的信息。 (摘自《文明》2011 年第 4 期，有改动 6.孔林里能使“后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序”，不属于其原因的一项是 ( ) A．因为从战国到宋代，墓群都按时代分布着，而孔门前四代和第五十五代以后 的墓群，墓葬归属则座座明确，保存基本完好。 B．孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念 先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚
C.孔子推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀,主张“葬之以礼”“祭 之以礼”,其着眼点应该在于现世人间的秩序 D.子孙能以礼葬、祭先辈,才可能去“爱人”,才可能亲人之亲、老人之老 进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 7.下列各项中,不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话 的含意的一项是() A.只要是“人”,就应当具有仁德,有仁德就会“孝敬父母”;人之为人,“孝” 是一个基本标志。 B.有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”,父亲去世后能自我约束走正途, 几年内不改其志 C.孔子所说“父之道”的传承,爱心的递相授受,人文的薪火相传,都是孝礼 制下的代代相续。 D.伯禽积极推行周礼,采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”,形成了鲁国独 具特色的文化品格。 8.下列表述,符合原文意思的一项是() A.除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置,不可考证外;其余,则 是墓葬归属座座分明,有些还保存基本完好。 B.一个人是否做到了“孝”,可以从不同的角度进行考量,而“无违”即不违 背礼制,也是做到“孝”的一个重要表现。 C.井然有序、“万古长春”的孔林,这部地面上的家谱,也因为孔氏家族一直 没有大的起伏,而使孔子学说有超越特定时代的价值。 D.在历史上,人们络绎不绝地来到孔林,以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子, 主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待 三、(12分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成9-12题。 上梅直讲书 苏轼 轼每读《诗》至《鸱鹗》,读《书》至《君奭》,常窃悲周公之不遇。及观 史,见孔子厄于陈蔡之间,而弦歌之声不绝:颜渊、仲由之徒,相与问答。夫子 曰:“‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非耶?吾何为于此?”颜渊曰:“夫子之 道至大,故天下莫能容;虽然,不容何病?不容然后见君子。”夫子油然而笑曰 回,使尔多财,吾为尔宰。”夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。乃今 知周公之富贵,有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤,以管、蔡之亲,而不知其心, 则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者,皆天下之贤才,则亦足以乐乎此 矣 轼七八岁时,始知读书。闻今天下有欧阳公者,其为人如古孟轲、韩愈之徒 而又有梅公者,从之游,而与之上下其议论。其后益壮,始能读其文词,想见其 为人,意其飘然脱去世俗之乐,而自乐其乐也。方学为对偶声律之文,求升斗之 禄,自度无以进见于诸公之间。来京师逾年,未尝窥其门 今年春,天下之士,群至于礼部,执事与欧阳公实亲试之。轼不自意,获在 第二。既而闻之,执事爱其文,以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之 文也而取,是以在此。非左右为之先容,非亲旧为之请属,而向之十余年间,闻 其名而不得见者,一朝为知己。退而思之,人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱
C．孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭 之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。 D．子孙能以礼葬、祭先辈，才可能去“爱人”，才可能亲人之亲、老人之老， 进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 7.下列各项中，不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话 的含意的一项是( ) A．只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”；人之为人，“孝” 是一个基本标志。 B．有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束走正途， 几年内不改其志。 C．孔子所说“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是孝礼 制下的代代相续。 D．伯禽积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独 具特色的文化品格。 8.下列表述，符合原文意思的一项是( ) A．除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则 是墓葬归属座座分明，有些还保存基本完好。 B．一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“无违”即不违 背礼制，也是做到“孝”的一个重要表现。 C．井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直 没有大的起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。 D．在历史上，人们络绎不绝地来到孔林，以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子， 主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。 三、（12 分，每小题 3 分） 阅读下面的文言文，完成 9-12 题。 上梅直讲书 苏 轼 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观 史，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子 曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之 道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰： “回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今 知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心， 则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此 矣！ 轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒； 而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其 为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之 禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在 第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之 文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻 其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱
有大贤焉而为其徒,则亦足恃矣。苟其侥一时之幸,从车骑数十人,使闾巷小民, 聚观而赞叹之,亦何以易此乐也! 《传》曰:“不怨天,不尤人。”盖“优哉游哉,可以卒岁”。执事名满天下 而位不过五品,其容色温然而不怒,其文章宽厚敦朴而无怨言,此必有所乐乎斯 道也,轼愿与闻 (选自《苏轼文集》卷四十八) 【注】梅直讲,即梅尧臣,字圣俞,北宋诗人。他曾任国子监直讲。 9.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( A.回,使尔多财,吾为尔宰 宰:掌管 B.而又有梅公者,从之游 游:出游 C.亦何以易此乐也 易:改变,引申为替代 D.优哉游哉,可以卒岁 卒:完毕,结束 10.下列各组句子中加点词,意义和用法完全相同的一组是() A.而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取 惜其用武而不终也 B.而不知其心,则周公谁与乐其富贵 至於幽暗昏惑而 无物以相之 C.此必有所乐乎斯道也 胡 为乎遑遑欲何之 D.闻其名而不得见者,一朝为知己 奚以之九万里而南为 11.下列全都能表明苏轼快乐观的一项是( ①而夫子之所与共贫贱者,皆天下之贤才,则亦足以乐乎此矣! ②而向之十余年间,闻其名而不得见者,一朝为知己。 ③苟其侥一时之幸,从车骑数十人,使闾巷小民,聚观而赞叹之 ④有大贤焉而为其徒,则亦足恃矣 ⑤方学为对偶声律之文,求升斗之禄 ⑥《传》曰:“不怨天,不尤人。”盖“优哉游哉,可以卒岁” A.①②⑥B.②③④C.②④⑤D.①⑤⑥ 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是() 文章先援引史实说明虽周公、孔子这样的圣贤也会有困厄不遇之时,而孔子 身处逆境却能知足常乐。 B.本文是苏轼应礼部试考取第二名之后写给梅尧臣的一封信,表示自己对梅尧 臣的感激之情,也抒发了“士遇知己之乐” C.苏轼用孔子和他学生的故事来比照自己与欧阳修、梅尧臣的关系,这样写表 明对欧阳修与梅尧臣二人学识与人品的高度推崇。 D.文章直叙苏轼早有仰慕欧阳修、梅尧臣之心,因为朋友亲属的推荐以及在礼 部考试中的出色成绩受到他们的赏识。 第II卷(共114分) 四、(24分) 13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)虽然,不容何病?不容然后见君子。(3分) 译文
有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民， 聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ 《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下， 而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯 道也，轼愿与闻 焉！ （选自《苏轼文集》卷四十八） 【注】梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。 9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) A．回，使尔多财，吾为尔宰 宰：掌管 B．而又有梅公者，从之游 游：出游 C．亦何以易此乐也 易：改变，引申为替代 D．优哉游哉，可以卒岁 卒：完毕，结束 10．下列各组句子中加点词，意义和用法完全相同的一组是（ ） A．而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取 惜其用武而不终也 B．而不知其心，则周公谁与乐其富贵 至於幽暗昏惑而 无物以相之 C．此必有所乐乎斯道也 胡 为乎遑遑欲何之 D．闻其名而不得见者，一朝为知己 奚以之九万里而南为 11．下列全都能表明苏轼快乐观的一项是 ( ) ①而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ ②而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 ③苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之。 ④有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。 ⑤方学为对偶声律之文，求升斗之禄 ⑥《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁” A．①②⑥ B．②③④ C．②④⑤ D．①⑤⑥ 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．文章先援引史实说明虽周公、孔子这样的圣贤也会有困厄不遇之时，而孔子 身处逆境却能知足常乐。 B．本文是苏轼应礼部试考取第二名之后写给梅尧臣的一封信，表示自己对梅尧 臣的感激之情，也抒发了“士遇知己之乐”。 C．苏轼用孔子和他学生的故事来比照自己与欧阳修、梅尧臣的关系，这样写表 明对欧阳修与梅尧臣二人学识与人品的高度推崇。 D．文章直叙苏轼早有仰慕欧阳修、梅尧臣之心，因为朋友亲属的推荐以及在礼 部考试中的出色成绩受到他们的赏识。 第 II 卷（共 114 分） 四、（24 分） 13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) （1）虽然，不容何病？不容然后见君子。(3 分) 译 文：
(2)既而闻之,执事爱其文,以为有孟轲之风。(3分) 译文 (3)人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒,则亦足恃矣。 (4分) 译 文 14、阅读下面这首宋诗,回答问题。(8分) 寄黄几复① 黄庭坚 我居北海君南海,寄雁传书谢不能 桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯 持家但有四立壁,治病不蕲三折肱②。 想得读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。 【注】①此时诗人监德州(今属山东)德平镇,黄几复任四会县(今属广东) 县令。 ②蕲,通“祈”,求。三折肱,《左传·定公十三年》载:“三折肱,知为良 医 (1)请结合诗歌的后四句,简要概括黄几复的形象特点。(4分) (2)请赏析“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”的主要表现手法及思想情感。 (分) 15、补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3个小题)(6分) (1)固知一死生为虚诞, (王 羲之《兰亭集序》) 亦余心之所善 兮 (屈原《离 骚》) (2)见贤思齐 焉 〈论语〉十则》) 渔舟唱晚, ;雁阵惊寒, (王勃 《滕王阁序》 (3)秦爱纷奢,人亦念其家, 用之如泥 沙 杜牧《阿房宫赋》) 桃之天 天 (《诗经·桃夭》)
（2）既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风。（3 分） 译 文： （3）人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。 (4 分) 译 文： 14、 阅读下面这首宋诗，回答问题。（8 分） 寄黄几复① 黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱②。 想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 【注】① 此时诗人监德州（今属山东）德平镇，黄几复任四会县（今属广东） 县令。 ② 蕲，通“祈”，求。三折肱，《左传·定公十三年》载：“三折肱，知为良 医。” （1） 请结合诗歌的后四句，简要概括黄几复的形象特点。（4 分） （2）请赏析“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”的主要表现手法及思想情感。 （4 分） 15、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 个小题）（6 分） （1）固知一死生为虚诞， 。 （王 羲之《兰亭集序》） 亦余心之所善 兮， 。 （屈原《离 骚》） （2）见贤思齐 焉， 。 （《〈论语〉十则》） 渔舟唱晚，________________；雁阵惊寒，________________。 （王勃 《滕王阁序》） （3）秦爱纷奢，人亦念其家， ，用之如泥 沙？ （杜牧《阿房宫赋》） 桃之夭 夭， 。 （《诗经·桃夭》）
(4) ,枯松倒挂倚绝 壁 (李白《蜀道难》) 倩何人唤取,红巾翠袖, (辛 弃疾《水龙吟登建康赏心亭》) 五、语言文字运用(共12分,共3小题) 16.美国摄影师在澳大利亚南极区域拍摄到一张照片,请根据下面对照片内容描 述的文字,为照片拟一个标题。不超过10个字。(4分) 在澳大利亚南极区域的海面上,几十只帝企鹅随着一块小小的浮水漂流。帝企鹅 目光呆滞,茫然四顾,四周全是一片海洋,只有这一小块浮水,也在不断缩小 融化。他们紧紧地挨挤在一起,眼睛里仿佛噙满了泪水 17.将下面四个短句转换为一个长句,要求:不改变原意,可适当改变个别词语 (分) ①美国大学教授马克·鲍尔因曾提出这样一个问题 ②为什么当代青年拥有网络资源却沉浸于自我的小世界? ③他悲观地认为人类或许将进入一个黑暗无知的时代 ④在这样一个时代里将只剩下娱乐和成功 18.下面是一份有关尝试回忆效果的实验结果材料,根据这个材料,完成后面两 题(4分) 16个无意义音节回忆百分数5段传记文回忆百分数 立刻4小时后立刻4小时后 全部时间背诵记35 15 35 忆 /5用于尝试回忆50 2/5用于尝试回忆54 25 3/5用于尝试回忆57 4/5用于尝试回忆74484226 ①从表中数据的纵向对比过程中,我们可以发现一条带有普遍意义的识记规律, (20个字以内) ②采用“……不能……,而应该……”的句式,写出这份实验材料给我们的启示。 (40个字以内) 六、(18分) 本题为选做题,考生须从所给(一)(二)两题中任选一题作答,不能全 (一)文学类文本阅读。 阅读下面的文字,完成19-22题。 活着的祖先 马国福 ①祖先的坟静静地卧在山坡上、河滩旁。白云从头顶掠过,向大地微笑致意,他 们看不见;飞鸟从旁边飞过,翅膀划过气流的声音,他们听不见:风在草尖上奔 跑,脚步轻柔,仪态万方,他们感受不到;野花藏在草丛间悄悄私语,释放出ˉ 缕淡淡的芬芳,他们闻不见。祖先是寂寞的
（4） ，枯松倒挂倚绝 壁。 （李白《蜀道难》） 倩何人唤取，红巾翠袖， ？ （ 辛 弃疾《水龙吟 登建康赏心亭》） 五、语言文字运用（共 12 分，共 3 小题） 16．美国摄影师在澳大利亚南极区域拍摄到一张照片，请根据下面对照片内容描 述的文字，为照片拟一个标题。不超过 10 个字。（4 分） 在澳大利亚南极区域的海面上，几十只帝企鹅随着一块小小的浮水漂流。帝企鹅 目光呆滞，茫然四顾，四周全是一片海洋，只有这一小块浮水，也在不断缩小、 融化。他们紧紧地挨挤在一起，眼睛里仿佛噙满了泪水。 17. 将下面四个短句转换为一个长句，要求：不改变原意，可适当改变个别词语。 （4 分） ①美国大学教授马克•鲍尔因曾提出这样一个问题： ②为什么当代青年拥有网络资源却沉浸于自我的小世界？ ③他悲观地认为人类或许将进入一个黑暗无知的时代。 ④在这样一个时代里将只剩下娱乐和成功。 18．下面是一份有关尝试回忆效果的实验结果材料，根据这个材料，完成后面两 题（4 分） 16 个无意义音节回忆百分数 5 段传记文回忆百分数 立刻 4 小时后 立刻 4 小时后 全部时间背诵记 忆 35 15 35 16 1/5 用于尝试回忆 50 26 37 19 2/5 用于尝试回忆 54 28 41 25 3/5 用于尝试回忆 57 37 42 26 4/5 用于尝试回忆 74 48 42 26 ①从表中数据的纵向对比过程中，我们可以发现一条带有普遍意义的识记规律， 即 (20 个字以内) ②采用“……不能……，而应该……”的句式，写出这份实验材料给我们的启示。 即 (40 个字以内) 六、（18 分） 本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全 选。 (一)文学类文本阅读。 阅读下面的文字，完成 19-22 题。 活着的祖先 马国福 ①祖先的坟静静地卧在山坡上、河滩旁。白云从头顶掠过，向大地微笑致意，他 们看不见；飞鸟从旁边飞过，翅膀划过气流的声音，他们听不见；风在草尖上奔 跑，脚步轻柔，仪态万方，他们感受不到；野花藏在草丛间悄悄私语，释放出一 缕淡淡的芬芳，他们闻不见。祖先是寂寞的
②祖先们活着的时候,彼此牵连在血缘的纽带下,像一棵藤蔓上的瓜,沿着家族 的根系,分享不同屋檐下有着相同温度的阳光,也承担着屋檐外不同方向吹来的 风风雨雨。他们曾经荣耀,也曾经坎坷,曾经争斗,也曾经和睦。他们老了,累 了,病了,一个个最后或安顺或无奈地辞别人世,谁也没能走出生命无常、枯荣 自守、顺道而去的宿命。 ③祖先们走了,丛此,家族的家谱上多了一个亡者的姓名以及他在村庄甲的功过 口碑;丛此,家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽:从此,村庄 的土地上,少了一个俯向大地劳作的身影。他们把所有的恩怨情仇风光荣辱全部 带到了土里,带进时间深处,最终成为泥土的一部分;生前的种种如意、不是、 斗争和计较,统统化为尘埃,化为子孙后代奠念他们时的一把把香火、一场场祭 祀 ④在传统的节日里,尤其是家族里举办红白喜事的时候,当后代们把一炷炷香裱 在坟前点燃,当一缕缕青烟从坟茔升起,一滴滴酒水、奠茶瞬间渗入泥土,一张 张燃尽的纸灰随风飘远,当感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌 起,祖先们复活了。祖先们不再寂寞。 ⑤一系列奠祭仪式结束后,子孙们从坟头经过田头,最后回到自家的檐头。或许, 祖先们思谋着,以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。白天,祖先们幻化为 一只鸟,回到曾经的家门前,站在髙髙的大树上,俯视曾经居住了一辈子的房子 哪里少了一片瓦,哪里多了一块砖:晚上,祖先们幻化成一阵风,乘着夜色,潜 入依旧留有自己气息的院落里,抚摸曾经烙有自己掌纹的农具,哪里多了一片锈, 哪里多了一个豁口,心微微作痛。乘着后代们熟睡的时候,祖先们悄悄从窗缝里 潜入粮仓,巡视粮仓是否盈实。清晨,当晨曦穿过林梢,撒在庭院里,他们已经 把每个角角落落看了个遍。当看到一处处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的 样子,他们方才安心离去。 ⑥这些年来,每逢重大传统节目的夜晚,我常常独坐一隅,反思我们的祖先。尽 管祖先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具,也不可能幻化成鸟飞到阳台看我 们的粮仓,但我一直觉得祖先并没有远离我们。他们如同脚下一粒粒泥沙,翻滚 着,流淌着,翻滚到他们曾经走过的田间小路,流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过 的麦田。以他们灵魂的磷、腐朽肉体的肥,滋养生于斯安于斯的土地、河流、山 川及其子孙 ⑦前不久,我到祖先的坟上烧纸。简短的仪式结束后,我坐在坟前的一道田埂上, 静静地看着香火缭绕四散。坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖,挂满了红红的果实 这串串枸杞像一盏盏小小的红灯笼。莫不是它们在每个夜晚悄然亮起,给潜入村 庄的祖先们照明?架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去,是不是为了慰藉地下 的祖先,在这远山远野间,还有家的气息?那叶齿锋利俗名叫冰草的青草,长得 茂盛无比,像是守护要地的卫士,个个英姿飒爽,士气十足。难道它们也在冥冥 之中听从祖先的召唤,护佑祖先在大地上永久的家园?我们的祖先以生命的另一 种方式存活着,成为大地的一部分 ⑧小小的坟头是一个个路标,祖先在那头,我们在这头。祖先是我们生命的源头 我们是一条条游走远方的支流。祖先已经不在世了,但那一坯坯黄土垒就的坟头, 如同静放在大地上的一部久远发黄的教科书,指引着我们生命的走向。 19.文章开头说“祖先是寂寞的”,第④段又说“祖先们不再寂寞”,应如何理 解?(4分) 20.结合文意,简要分析两处画波浪线句子的修辞手法和表达效果。(4分)
②祖先们活着的时候，彼此牵连在血缘的纽带下，像一棵藤蔓上的瓜，沿着家族 的根系，分享不同屋檐下有着相同温度的阳光，也承担着屋檐外不同方向吹来的 风风雨雨。他们曾经荣耀，也曾经坎坷，曾经争斗，也曾经和睦。他们老了，累 了，病了，一个个最后或安顺或无奈地辞别人世，谁也没能走出生命无常、枯荣 自守、顺道而去的宿命。 ③祖先们走了，从此，家族的家谱上多了一个亡者的姓名以及他在村庄里的功过 口碑；从此，家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽；从此，村庄 的土地上，少了一个俯向大地劳作的身影。他们把所有的恩怨情仇风光荣辱全部 带到了土里，带进时间深处，最终成为泥土的一部分；生前的种种如意、不是、 斗争和计较，统统化为尘埃，化为子孙后代奠念他们时的一把把香火、一场场祭 祀。 ④在传统的节日里，尤其是家族里举办红白喜事的时候，当后代们把一炷炷香裱 在坟前点燃，当一缕缕青烟从坟茔升起，一滴滴酒水、奠茶瞬间渗入泥土，一张 张燃尽的纸灰随风飘远，当感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌 起，祖先们复活了。祖先们不再寂寞。 ⑤一系列奠祭仪式结束后，子孙们从坟头经过田头，最后回到自家的檐头。或许， 祖先们思谋着，以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。白天，祖先们幻化为 一只鸟，回到曾经的家门前，站在高高的大树上，俯视曾经居住了一辈子的房子， 哪里少了一片瓦，哪里多了一块砖；晚上，祖先们幻化成一阵风，乘着夜色，潜 入依旧留有自己气息的院落里，抚摸曾经烙有自己掌纹的农具，哪里多了一片锈， 哪里多了一个豁口，心微微作痛。乘着后代们熟睡的时候，祖先们悄悄从窗缝里 潜入粮仓，巡视粮仓是否盈实。清晨，当晨曦穿过林梢，撒在庭院里，他们已经 把每个角角落落看了个遍。当看到一处处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的 样子，他们方才安心离去。 ⑥这些年来，每逢重大传统节目的夜晚，我常常独坐一隅，反思我们的祖先。尽 管祖先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鸟飞到阳台看我 们的粮仓，但我一直觉得祖先并没有远离我们。他们如同脚下一粒粒泥沙，翻滚 着，流淌着，翻滚到他们曾经走过的田间小路，流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过 的麦田。以他们灵魂的磷、腐朽肉体的肥，滋养生于斯安于斯的土地、河流、山 川及其子孙。 ⑦前不久，我到祖先的坟上烧纸。简短的仪式结束后，我坐在坟前的一道田埂上， 静静地看着香火缭绕四散。坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖，挂满了红红的果实。 这串串枸杞像一盏盏小小的红灯笼。莫不是它们在每个夜晚悄然亮起，给潜入村 庄的祖先们照明?架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去，是不是为了慰藉地下 的祖先，在这远山远野间，还有家的气息?那叶齿锋利俗名叫冰草的青草，长得 茂盛无比，像是守护要地的卫士，个个英姿飒爽，士气十足。难道它们也在冥冥 之中听从祖先的召唤，护佑祖先在大地上永久的家园？我们的祖先以生命的另一 种方式存活着，成为大地的一部分。 ⑧小小的坟头是一个个路标，祖先在那头，我们在这头。祖先是我们生命的源头， 我们是一条条游走远方的支流。祖先已经不在世了，但那一坯坯黄土垒就的坟头， 如同静放在大地上的一部久远发黄的教科书，指引着我们生命的走向。 19.文章开头说“祖先是寂寞的”，第④段又说“祖先们不再寂寞”，应如何理 解？（4 分） 20.结合文意，简要分析两处画波浪线句子的修辞手法和表达效果。（4 分）
21.文章第⑦段景物描写有什么作用?(4分) 22.请结合文章探究“活着的祖先”这一标题的意蕴。(6分) (二)实用类文本阅读 阅读下面的文字,完成19~22题。 我的兄弟王小波 王小平 ①小波的出生正赶上我父亲遭受贬黜的时候。一场风波,这就是他的名字的 由来。我母亲终日以泪洗面。当时他尚在母腹中,无法不直接承受这种悲哀的影 响。他生下来就严重缺钙,他后来把钙片当炒豆吃,他最终长成一个一米八四的 大个与这不无关系,而且看起来有点傻头傻脑。我母亲常溺爱地叫他“傻波子 小时候,我发现他的思想常定格在一个东西上,陷入冥想,中断了对外界的反应, 很不像他那个年龄应有的样子,站在其他活泼的祖国花朵之间,似乎是一个异类, 因此受到了一些误解。 ②后来他上了学,但似乎从来没成过一个好学生,总是怀着不服管教的叛逆 之心。有一次老师把他叫起来回答问题,他站起来,但两眼平视,一声不吭,弄 得老师无奈他何。他就这样,不关心课业,所以成绩单根本看不得,因此挨了不 少揍。他那时最喜欢的事情就是玩,玩得忘情而投入。剩下的就是看书;不管什 么纸片捡起来就看,连农作物栽培手册都看得津津有味。 ③虽然落了个傻名,功课也不好。但兄弟姐妹都知道他绝不傻。他看书奇快, 和我比快时回回占先。据他说:他一小时能看一百多页,而我充其量能看六七十 页光景 ④小波自小和我投契:一块捣乱,一块挨揍。说来我们俩都不是什么好鸟儿, 三天不打,上房揭瓦。平日里偷鸡模狗,无恶不作,给我爸妈气得不善。那时革 命的重头戏正在紧锣密鼓地进行,但对我们来说,那是另一个星球上发生的事情, 我们生活在革命的层次之外。倒是花树泥土的气味,自然中的光影转换,景物中 隐藏的异种气氛,像谜一样令我们着魔。 ⑤诙谐是小波的另一天性。他喜欢笑谑,经常能敏捷地抓住可笑的东西。饭 桌上是他驰骋谈锋的地方,时常妙语如珠,以马克·吐温式的幽默,惹得众人喷 饭。他对马克·吐温的《哈克贝利·芬历险记》,当时叫《顽童历险记》大为倾 倒。他把这本书翻了又翻,直到它成为一堆碎片。在我看来,他就是那个顽童。 ⑥当时的北京郊区,有不少白杨夹道的大路。春日的早晨,我和小波在笔直 的大道上驾车东行。驾的当然是自行车。当时我们在有节奏的锵锵声中骑车东进 眼前大道如弦,两边的旷野向远方伸延,真是大块烟景,不禁心旌荡漾。我想起 古人的诗句,就大声念起来:“大道直如发,春日佳气多;五陵贵公子,双双鸣 玉珂。”小波在旁边纵情大笑。比起诗中的境界,我们眼前的景致差不了什么, 只是身穿补丁衣服,骑着破车,与五陵贵公子有一定差距,但这点可以用想象来 补足。我们想象自己鲜衣怒马,玉面绮貌,在长安大道上行进。随着马背的颠簸, 玉珂轻叩,发出有节奏的清音,若合符节。而脚蹬子有规律的撞击,把我们的想 象与现实弥合得天衣无缝。 ⑦脚下的路好像永远走不到头,我们也愿意永远这样走下去,好像可以一直 走到天国。那是一个令人沉溺的境界。我们在不息的穿越空间中陷入梦境,一切 都没入薄暮之中,空气也变得粘稠而滞重……当从梦境中醒来的时候,我们发现 了一个不传之秘,那就是天国和人间、王子与贫儿、古代和现代的间距其实其薄 如纸,只要我们愿意,就可以在两重世界间自由穿行。这种意思,好像成为小波
21.文章第⑦段景物描写有什么作用？（4 分） 22.请结合文章探究“活着的祖先”这一标题的意蕴。（6 分） （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成 19～22 题。 我的兄弟王小波 王小平 ①小波的出生正赶上我父亲遭受贬黜的时候。一场风波，这就是他的名字的 由来。我母亲终日以泪洗面。当时他尚在母腹中，无法不直接承受这种悲哀的影 响。他生下来就严重缺钙，他后来把钙片当炒豆吃，他最终长成一个一米八四的 大个与这不无关系，而且看起来有点傻头傻脑。我母亲常溺爱地叫他“傻波子”。 小时候，我发现他的思想常定格在一个东西上，陷入冥想，中断了对外界的反应， 很不像他那个年龄应有的样子，站在其他活泼的祖国花朵之间，似乎是一个异类， 因此受到了一些误解。 ②后来他上了学，但似乎从来没成过一个好学生，总是怀着不服管教的叛逆 之心。有一次老师把他叫起来回答问题，他站起来，但两眼平视，一声不吭，弄 得老师无奈他何。他就这样，不关心课业，所以成绩单根本看不得，因此挨了不 少揍。他那时最喜欢的事情就是玩，玩得忘情而投入。剩下的就是看书；不管什 么纸片捡起来就看，连农作物栽培手册都看得津津有味。 ③虽然落了个傻名，功课也不好。但兄弟姐妹都知道他绝不傻。他看书奇快， 和我比快时回回占先。据他说：他一小时能看一百多页，而我充其量能看六七十 页光景。 ④小波自小和我投契：一块捣乱，一块挨揍。说来我们俩都不是什么好鸟儿， 三天不打，上房揭瓦。平日里偷鸡模狗，无恶不作，给我爸妈气得不善。那时革 命的重头戏正在紧锣密鼓地进行，但对我们来说，那是另一个星球上发生的事情， 我们生活在革命的层次之外。倒是花树泥土的气味，自然中的光影转换，景物中 隐藏的异种气氛，像谜一样令我们着魔。 ⑤诙谐是小波的另一天性。他喜欢笑谑，经常能敏捷地抓住可笑的东西。饭 桌上是他驰骋谈锋的地方，时常妙语如珠，以马克·吐温式的幽默，惹得众人喷 饭。他对马克·吐温的《哈克贝利·芬历险记》，当时叫《顽童历险记》大为倾 倒。他把这本书翻了又翻，直到它成为一堆碎片。在我看来，他就是那个顽童。 ⑥当时的北京郊区，有不少白杨夹道的大路。春日的早晨，我和小波在笔直 的大道上驾车东行。驾的当然是自行车。当时我们在有节奏的锵锵声中骑车东进， 眼前大道如弦，两边的旷野向远方伸延，真是大块烟景，不禁心旌荡漾。我想起 古人的诗句，就大声念起来：“大道直如发，春日佳气多；五陵贵公子，双双鸣 玉珂。”小波在旁边纵情大笑。比起诗中的境界，我们眼前的景致差不了什么， 只是身穿补丁衣服，骑着破车，与五陵贵公子有一定差距，但这点可以用想象来 补足。我们想象自己鲜衣怒马，玉面绮貌，在长安大道上行进。随着马背的颠簸， 玉珂轻叩，发出有节奏的清音，若合符节。而脚蹬子有规律的撞击，把我们的想 象与现实弥合得天衣无缝。 ⑦脚下的路好像永远走不到头，我们也愿意永远这样走下去，好像可以一直 走到天国。那是一个令人沉溺的境界。我们在不息的穿越空间中陷入梦境，一切 都没入薄暮之中，空气也变得粘稠而滞重……当从梦境中醒来的时候，我们发现 了一个不传之秘，那就是天国和人间、王子与贫儿、古代和现代的间距其实其薄 如纸，只要我们愿意，就可以在两重世界间自由穿行。这种意思，好像成为小波
的一个思维习惯。在他的历史小说里,他把现实和历史自由铰接,用二者之间的 反差和气氛变换制造出一种特殊韵味,传达出他内心的感觉。 ⑧那时的小波,因为年纪尚幼,没有写过什么东西,但却在积累着美的印象, 孵育着自己的趣味,或者说,一颗趣味的内丹。 ⑨在我看来,每一个真正的艺术家,都有一颗自己的内丹。他们行住坐卧 都如蚌含珠,默默孵育着这颗内丹,像练气士一样呼吸沉降,萃取天地间的精气 使这颗内丹在感觉的滋养中成长。当内丹大成时,它会以一种奇异的方式与外界 发生感应,此时艺术家趣味大成,进入一种髙超的境界,谈笑咳唾,皆成珠玉。 这种内丹实际上就是一种对纯美境界的把握,一种至高的品位。人们喜欢小波的 作品,实际上是喜欢他的品位。 (摘自《我的兄弟王小波》,有删改) 19.在作者眼中,王小波是一个怎样的人?(4分) 20.这篇传记在材料选取上有什么突出特点?请结合文本简要分析(4分) 21.本文的语言有什么特点?请结合文本举例分析。(4分) 22.文章结尾处说,“每一个真正的艺术家,都有一颗自己的内丹”,结合全文 谈谈你对这一看法的理解。(6分) 七、写作(60分) 23.阅读下面文字,按要求作文 “思悟网”论坛,主题:关于“未知” 甲:这个世界,有着太多的未知一一未知的人、领域,未知的前程、命运……它 们陌生神秘,莫测难解。明天,永远是未知的 乙:昨天,有些东西也同样“未知”啊。“未知”不等于“无知”,也不等于“不 可知” 丙:是的,“未知”二字,总令人充满好奇与期待。 丁:我恐惧“未知”。 戊:让我们将“未知”变为“已知”! 己:所有东西,一定要“知道”才有意思吗? 你对“未知”有着怎样的体验与感悟?请以此为内容,写一篇文章。 二模语文答案 、(15分,每题3分) 1、C(A难以启齿自诩xB钩玄提要豢声母为h D辐射赋予) 考察:(1)实地观察考查。如:他们到各地考察水利工程。(2)细致深刻 地观察。如:进行科学研究,必须勤于考察和思索,才能有成就。可见,“察” 强调的是“观察”不符语境。 考查:用一定的标准来检查衡量(行为、活动)。如:考查学生的学业成绩,符 合语境。 惠赠:敬辞,指对方赠予(财物)。若联系谦敬词的相关知识,很容易判断这个 和“对方”一一人相关的词语与原文“自然与历史”的语境不 馈赠:赠送礼品
的一个思维习惯。在他的历史小说里，他把现实和历史自由铰接，用二者之间的 反差和气氛变换制造出一种特殊韵味，传达出他内心的感觉。 ⑧那时的小波，因为年纪尚幼，没有写过什么东西，但却在积累着美的印象， 孵育着自己的趣味，或者说，一颗趣味的内丹。 ⑨在我看来，每一个真正的艺术家，都有一颗自己的内丹。他们行住坐卧， 都如蚌含珠，默默孵育着这颗内丹，像练气士一样呼吸沉降，萃取天地间的精气， 使这颗内丹在感觉的滋养中成长。当内丹大成时，它会以一种奇异的方式与外界 发生感应，此时艺术家趣味大成，进入一种高超的境界，谈笑咳唾，皆成珠玉。 这种内丹实际上就是一种对纯美境界的把握，一种至高的品位。人们喜欢小波的 作品，实际上是喜欢他的品位。 （摘自《我的兄弟王小波》，有删改） 19．在作者眼中，王小波是一个怎样的人？（4 分） 20．这篇传记在材料选取上有什么突出特点？请结合文本简要分析（4 分） 21．本文的语言有什么特点？请结合文本举例分析。（4 分） 22．文章结尾处说，“每一个真正的艺术家，都有一颗自己的内丹”，结合全文 谈谈你对这一看法的理解。（6 分） 七、写作（60 分） 23．阅读下面文字，按要求作文。 “思悟网”论坛，主题：关于“未知”。 甲：这个世界，有着太多的未知——未知的人、领域，未知的前程、命运……它 们陌生神秘，莫测难解。明天，永远是未知的。 乙：昨天，有些东西也同样“未知”啊。“未知”不等于“无知”，也不等于“不 可知”。 丙：是的，“未知”二字，总令人充满好奇与期待。 丁：我恐惧“未知”。 戊：让我们将“未知”变为“已知”！ 己：所有东西，一定要“知道”才有意思吗？ …… 你对“未知”有着怎样的体验与感悟？请以此为内容，写一篇文章。 二模语文答案 一、（15 分，每题 3 分） 1、C(A 难以启齿 自诩 xǔ B 钩玄提要 豢声母为 h D 辐射 赋予) 2、D 考察：⑴实地观察考查。如：他们到各地考察水利工程。⑵细致深刻 地观察。如：进行科学研究，必须勤于考察和思索，才能有成就。可见，“察” 强调的是“观察”不符语境。 考查：用一定的标准来检查衡量（行为、活动）。如：考查学生的学业成绩，符 合语境。 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）。若联系谦敬词的相关知识，很容易判断这个 和“对方”——人相关的词语与原文“自然与历史”的语境不 符。 馈赠：赠送礼品
及时:(1)正赶上时候;适合需要。如:及时雨;他来得很及时。(2)不拖延,马上 立刻。如:有问题就及时解决 即时:立即。如即时 投产。从语境看,应用“及时 3、C.该题冒号的用法是表示冒号后面的内容是对前面句子的总结,正确用法之 A句号应在引号外面。 B第二个句号应为分号 D书名 号应为双引号。 4、A闻过则喜,过:过失、错误;则:就,听到别人批评自己的缺点或错误 就很髙兴。形容虚心接受意见。不容置喙,容:容许,允许。置:安放。喙:嘴。 指不允许别人插嘴说话。应用“深思熟虑”。乏善可陈,乏:缺乏,缺少;善 优点。可:可以。陈:述说。说不出有什么优点,没有什么好称道的。出其不意, 其:代词,对方;不意:没有料到。趁对方没有意料到(就采取行动)。 5、BA“年均”应为一个确切的数字。C“肯定”的是什么不明确。D“尽 管”应在“网友”前面。 二、(9分,每题3分) 6、选A。解析:A.这是现象,B、C、D三项都是作者分析的孔子对丧葬、祭祀 有明确主张和深意,这都是原因所在。 7、选B。解析:A.由“孝”到有仁德,到人的为人,已涉及到与伦理的这种联 系;B.这是解释什么叫“孝”,没有涉及它的伦理、文化根基价值;C.关键在于 能准确解读“都是这样一代一代”中的“这样”,“这样”呼应本段开头的 “孝”,应指“孝的礼制”;D.是“亲亲”与“文化品格”联系的判断,明显正 确 8、选B。解析:是原文意思的变换说法,语意没有变化,故正确。A.第五代之 后、四十二代以前的墓也都没有确切位置,已不可考,此选项的时间跨度错了; C.因果关系错乱:因为孔氏家族一直没有大的起伏,所以孔林井然有序、“万古 长春”;因为孔林井然有序、“万古长春”,所以才可喻示孔子学说有超越特定 时代的价值:另外,“使”也改变了原意。D.以偏概全:“兵连祸结”时、“礼 崩乐坏”时人们祭祀孔子的目的,只是不完全列举,不代表一般或全部。 三、(12分,每题3分 9、B游:交际、交往、共事。 0、B连词,表转折。(A项:自己\他们。C项:介词,在\句中停顿。D项:成 为\语气词) l1、A 12、D“朋友亲属的推荐”错误 13、(1)虽然这样,不被人接纳担忧什么呢?不被人接纳这样以后(更能)显 现出(您是)君子。(“容”“何病”、“见”各1分) (2)不久听说,先生喜欢我的文章,认为有孟轲的风格 (“执事”、“其”、“以为”) (3)人不能够苟且追求富贵,也不能够空守着贫贱,有大贤人而能成为他的学 生,那也就足以依靠了。 (“苟富贵 徒贫贱 恃”各1分;意思对1分。) 14、(1)黄几复为官清廉、有杰出的政治才干、好学不倦、不得志
及时：⑴正赶上时候；适合需要。如：及时雨；他来得很及时。⑵不拖延，马上， 立刻。如：有问题就及时解决。 即时：立即。如即时 投产。从语境看，应用“及时”。 3、C.该题冒号的用法是表示冒号后面的内容是对前面句子的总结，正确用法之 一。 A 句号应在引号外面。 B 第二个句号应为分号。 D 书名 号应为双引号。 4、A 闻过则喜，过：过失、错误；则：就，听到别人批评自己的缺点或错误 就很高兴。形容虚心接受意见。不容置喙，容：容许，允许。置：安放。喙：嘴。 指不允许别人插嘴说话。应用“深思熟虑”。乏善可陈，乏：缺乏，缺少；善： 优点。可：可以。陈：述说。说不出有什么优点，没有什么好称道的。出其不意， 其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到（就采取行动）。 5、B A“年均”应为一个确切的数字。 C“肯定”的是什么不明确。D“尽 管”应在“网友”前面。 二、（9 分，每题 3 分） 6、选 A。解析： A.这是现象，B、C、D 三项都是作者分析的孔子对丧葬、祭祀 有明确主张和深意，这都是原因所在。 7、选 B。解析： A.由“孝”到有仁德，到人的为人，已涉及到与伦理的这种联 系；B.这是解释什么叫“孝”，没有涉及它的伦理、文化根基价值；C.关键在于 能准确解读“都是这样一代一代”中的“这样”，“这样”呼应本段开头的 “孝”，应指“孝的礼制”；D.是“亲亲”与“文化品格”联系的判断，明显正 确。 8、选 B。解析：是原文意思的变换说法，语意没有变化，故正确。A.第五代之 后、四十二代以前的墓也都没有确切位置，已不可考，此选项的时间跨度错了； C.因果关系错乱：因为孔氏家族一直没有大的起伏，所以孔林井然有序、“万古 长春”；因为孔林井然有序、“万古长春”，所以才可喻示孔子学说有超越特定 时代的价值；另外，“使”也改变了原意。D.以偏概全：“兵连祸结”时、“礼 崩乐坏”时人们祭祀孔子的目的，只是不完全列举，不代表一般或全部。 三、（12 分，每题 3 分） 9、B 游：交际、交往、共事。 10、B 连词，表转折。（A 项：自己\他们。C 项：介词，在\句中停顿。D 项：成 为\语气词） 11、A 12、D“朋友亲属的推荐”错误。 13、（1）虽然这样，不被人接纳担忧什么呢？不被人接纳这样以后（更能）显 现出(您是)君子。（ “容”“何病”、“见”各 1 分） （2）不久听说，先生喜欢我的文章，认为有孟轲的风格。 （“执事”、“其”、“以为”） （3）人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱，有大贤人而能成为他的学 生，那也就足以依靠了。 （“苟富贵”、“徒贫贱”、“恃”各 1 分；意思对 1 分。） 14、（1）黄几复为官清廉、有杰出的政治才干、好学不倦、不得志