山东省临沂市2015届高三一模语文试卷及答案_山东省临沂市2015届高三2月教学教学质量检测.doc_大学文库

山东省临沂市2015届高三2月教学教学质量检测(一模)语文试题 2015.2 本试题分为选择题和非选择题两部分,共8页。试卷满分150分,考试时间150 分钟第I卷(共36分) (15分,每小题3分) 1.下列词语中加点字的读音都正确的一项是() A.莅临(1i)款识(shi)肖像画(xio)张牙舞爪( zhang) B.踊跃(yao)晕场(yun)反间计(jian)呱呱而泣(gu) C.轻佻(tiao)当真(dang)独角戏(jue)锲而不舍(qie) D.晌午( shang)账簿(bu)强迫症( giang)拈轻怕重(nian 2.下列词语中没有错别字的一项是() A.股份软着陆枉费心机天生我才必有用 B.联袂棚户区拾人牙惠在地愿为连理枝 C.对诀双轨制张皇失措业精于勤而荒于嬉 D.膨胀圆舞曲山清水秀桃李不言,下自成蹊 3.依次填人下列各句横线处的词语,最恰当的一项是( (1)“南海1号”考古挖掘工作已经进入船内发掘和船载文物提取阶段,此后将有更多海上丝绸之路的珍贵文物。 (2)因整体拆除会带来粉尘污染等问题,包河区邀请休闲、餐饮企业,将原本的老旧厂房“变身”城市新型街区。 3露天音乐会_演出效果很难与剧院相比,也有很多优势,如优美的自然环境能为高雅艺术带来更多的爱好者、向往者 A.问世入驻虽然/但是B.面世入驻虽然/但是 C.面世入住尽管/然而D.问世入住尽管/然而 4·下列各句中加点的成语,使用恰当的一项是() A.茔祠平方旷达,规模宏敞,红墙匝绕,庄严肃穆,浓浓的古香古色吸引着我们登堂入室,去探寻这位清廉名相的历史足迹 B.朱老师用自己兑现诺言的实际行动教育了学生,不仅激励了学生学习,而且让学生明白了一言九鼎的道理,教育学生学会了诚信。 C.领导干部有“品”才有“位”,要想让自己的官位永葆青春、节节升高,就要不断修养自身,危言危行,成为一个德才兼备之人。 D.钱武肃王尊重文化、崇儒兴学,对子孙后代的读书教育极为关注,要求甚严, 吴越大地上行下效,形成了一种风气,一种浓厚的文化氛围 5.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是() A.据农业部消息,我国将启动马铃薯主粮化战略,推进把马铃薯加工成馒头、面条、米粉等主食,马铃薯将成稻米、小麦、玉米外又一主粮。 B.贵州草海管理局在国家自然保护区候鸟栖息地内,安装了27个激光红外线髙速球探测头,能转动360度并清晰检测500米范围ra鸟类活动。 C.对乡土文化的保护和延承必须覆盖物质的、非物质的各个领域,而且保护始终是第一位的,即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。 D.《好人365》,以清新的风格、独特的视角体现了一个个凡人善举的精彩瞬间,弹奏了一支支助人为乐、见义勇为、敬业奉献、孝老爱亲的交响曲。二、(9分,每小题3分)

山东省临沂市 2015 届高三 2 月教学教学质量检测（一模）语文试题 2015.2 本试题分为选择题和非选择题两部分，共 8 页。试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。第 I 卷(共 36 分) 一、(15 分，每小题 3 分) 1．下列词语中加点字的读音都正确的一项是（） A．莅临(lì) 款识(shí) 肖像画(xiào) 张牙舞爪(zhǎng) B．踊跃(yao) 晕场(yùn) 反间计(jiàn) 呱呱而泣(gū) C．轻佻(tiāo) 当真(dàng) 独角戏(jué) 锲而不舍(qiè) D．晌午(shǎnq) 账簿(bù) 强迫症(qiǎng) 拈轻怕重(niān) 2．下列词语中没有错别字的一项是（） A．股份软着陆枉费心机天生我才必有用 B．联袂棚户区拾人牙惠在地愿为连理枝 C．对诀双轨制张皇失措业精于勤而荒于嬉 D．膨胀圆舞曲山清水秀桃李不言，下自成蹊 3．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（） (1)“南海 l 号”考古挖掘工作已经进入船内发掘和船载文物提取阶段，此后，将有更多海上丝绸之路的珍贵文物。 (2)因整体拆除会带来粉尘污染等问题，包河区邀请休闲、餐饮企业，将原本的老旧厂房“变身”城市新型街区。 (3)露天音乐会演出效果很难与剧院相比，也有很多优势，如优美的自然环境能为高雅艺术带来更多的爱好者、向往者。 A．问世入驻虽然／但是 B．面世入驻虽然／但是Ｃ．面世入住尽管／然而 D．问世入住尽管／然而 4·下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（） A．茔祠平方旷达，规模宏敞，红墙匝绕，庄严肃穆，浓浓的古香古色吸引着我们登堂入室，去探寻这位清廉名相的历史足迹。 B．朱老师用自己兑现诺言的实际行动教育了学生，不仅激励了学生学习，而且让学生明白了一言九鼎的道理，教育学生学会了诚信。 C．领导干部有“品”才有“位”，要想让自己的官位永葆青春、节节升高，就要不断修养自身，危言危行，成为一个德才兼备之人。 D．钱武肃王尊重文化、崇儒兴学，对子孙后代的读书教育极为关注，要求甚严，吴越大地上行下效，形成了一种风气，一种浓厚的文化氛围。 5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（） A．据农业部消息，我国将启动马铃薯主粮化战略，推进把马铃薯加工成馒头、面条、米粉等主食，马铃薯将成稻米、小麦、玉米外又一主粮。 B．贵州草海管理局在国家自然保护区候鸟栖息地内，安装了 27 个激光红外线高速球探测头，能转动 360 度并清晰检测 500 米范围 ra 鸟类活动。 C．对乡土文化的保护和延承必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。 D．《好人 365》，以清新的风格、独特的视角体现了一个个凡人善举的精彩瞬间，弹奏了一支支助人为乐、见义勇为、敬业奉献、孝老爱亲的交响曲。二、(9 分，每小题 3 分)

阅读下面的文字,完成6~8题。寻找汉字里的中国思维王鸿谅 “象”字的甲骨文字形,就是描画的一头大象。根据现代的考古发现,黄河流域出土了很多大象的骨骼,这说明殷商时期的黄河流域,是温润的亚热带气候,很适合大象的生存,只是后来随着自然环境的变化,大象变得十分稀少甚至绝迹那个时期的大象,就好比后来的牛或马,在人类的生产生活中扮演着重要角色。《论衡·书需篇》记载着“传书言,舜葬于苍梧,象之为耕;禹葬会稽,鸟为之田”,这大概就是传说中的“象耕鸟耘”。甲骨文里的“为”字,从手从象,看起来像人用手牵着一头大象,表示驾驭大象进行耕作,进而引申为一般的行为做, 应该就是这种传说的见证。从大象而来的“象”字,与语言相结合之后的使用中,被赋予了更多层次的意义它可以指形象,《尚书·皋陶谟》里说:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫…”它也可以指意象,《周易·系辞上》里说:“圣人有以见天下之碛,而拟诸其形容,象其所宜,故谓之象。”“中国的文化,无论是哲学思想领域,还是科学技术、文学艺术范畴,几乎无处不有“象’的形影。”研究者王作新说,“论天体,说天象;论人体,说脉象;谈思维,则有想象、意象。”王夫之在《周易外传》里这样总结:“盈天下而皆象矣,《诗》之比兴,《书》之政事,《春秋》之名分,《礼》之仪,《乐》之律,莫非象也。”对“象”这个字从构形到赋予多层次意义的过程本身,就是我们传承下来的东方式认知和思维方式一—“观物取象,立象尽意” 客观物象是这种认知的起点。体现在造字里,就是象形,对事物进行描绘许慎在《说文》里解释为,“象形者,画成其物,随体诘诎”。这种描绘并不是简单的原物实录,如果仅止于此,那就是绘画,而不是文字。从绘画跨越到文字关键在于取象过程中的思维创造,这就是古人说的“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物”。这种思维创造,帮助人们突破了对客观世界的依赖,自然万物可取象,人类的社会活动可取象,人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象,就像《周易》里说的,“以通神明之德,以类万物之情”。体现在文字的演变上,就是从源生字到孳生字的发展,音、形、义的组合方式,让文字的丰富有了无限种可能 “象”与“意”的关联,一直就是古代文献乐于论述的主题。《周易·系辞上》说:“书不尽言,言不尽意。然则圣人之意其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意, 设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。”王弼在《周易·明象》里说“夫象者,出意者也”,“象生于意,故可寻象以观意”。在“观物取象,立象尽意”的过程里, 人们的认知和思维,完成了具象一抽象一意象的转换。首先是对客观物体表象特征的考察,这是具象的,但是人们的观察并不仅仅停留在这种表象的描述,而是对客观物体进行抽象和归类,在造字时取其特征,由一个而知一类。比如甲骨文里的“人”字,并不是具体某个人的肖像描绘,而是一个侧立的人形。这种提炼的特征,最后固定为表意的汉字,又成为一种意象的存在。这种频繁的思维转换也让汉字里的东方式认知,不同于西方科学,并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律,而是通过整体特征之上的髙度抽象而获得概念,注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。 (选自《三联生活周刊》,有删改 6.下列各项中,对文中引用相关典籍作用的理解,不正确的一项是(

阅读下面的文字，完成 6～8 题。寻找汉字里的中国思维王鸿谅 “象”字的甲骨文字形，就是描画的一头大象。根据现代的考古发现，黄河流域出土了很多大象的骨骼，这说明殷商时期的黄河流域，是温润的亚热带气候，很适合大象的生存，只是后来随着自然环境的变化，大象变得十分稀少甚至绝迹。那个时期的大象，就好比后来的牛或马，在人类的生产生活中扮演着重要角色。《论衡·书需篇》记载着“传书言，舜葬于苍梧，象之为耕；禹葬会稽，鸟为之田”，这大概就是传说中的“象耕鸟耘”。甲骨文里的“为”字，从手从象，看起来像人用手牵着一头大象，表示驾驭大象进行耕作，进而引申为一般的行为做，应该就是这种传说的见证。从大象而来的“象”字，与语言相结合之后的使用中，被赋予了更多层次的意义。它可以指形象，《尚书·皋陶谟》里说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫……”它也可以指意象，《周易·系辞上》里说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，故谓之象。”“中国的文化，无论是哲学思想领域，还是科学技术、文学艺术范畴，几乎无处不有‘象’的形影。”研究者王作新说，“论天体，说天象；论人体，说脉象；谈思维，则有想象、意象。”王夫之在《周易外传》里这样总结：“盈天下而皆象矣，《诗》之比兴，《书》之政事，《春秋》之名分，《礼》之仪，《乐》之律，莫非象也。”对“象”这个字，从构形到赋予多层次意义的过程本身，就是我们传承下来的东方式认知和思维方式——“观物取象，立象尽意”。客观物象是这种认知的起点。体现在造字里，就是象形，对事物进行描绘。许慎在《说文》里解释为，“象形者，画成其物，随体诘诎”。这种描绘并不是简单的原物实录，如果仅止于此，那就是绘画，而不是文字。从绘画跨越到文字，关键在于取象过程中的思维创造，这就是古人说的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。这种思维创造，帮助人们突破了对客观世界的依赖，自然万物可取象，人类的社会活动可取象，人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象，就像《周易》里说的，“以通神明之德，以类万物之情”。体现在文字的演变上，就是从源生字到孳生字的发展，音、形、义的组合方式，让文字的丰富有了无限种可能。 “象”与“意”的关联，一直就是古代文献乐于论述的主题。《周易·系辞上》说：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”。在“观物取象，立象尽意”的过程里，人们的认知和思维，完成了具象—抽象—意象的转换。首先是对客观物体表象特征的考察，这是具象的，但是人们的观察并不仅仅停留在这种表象的描述，而是对客观物体进行抽象和归类，在造字时取其特征，由一个而知一类。比如甲骨文里的“人”字，并不是具体某个人的肖像描绘，而是一个侧立的人形。这种提炼的特征，最后固定为表意的汉字，又成为一种意象的存在。这种频繁的思维转换，也让汉字里的东方式认知，不同于西方科学，并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律，而是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。 (选自《三联生活周刊》，有删改) 6．下列各项中，对文中引用相关典籍作用的理解，不正确的一项是（）

A.引用《周易》“以通神明之德,以类万物之情”一句,旨在佐证“取象过程中的思维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖”。, B.引用王夫之在《周易外传》里“盈天下而皆象矣……莫非象也”这一段话目的在于说明“象”字在传统文化里也可以指意象。 C.引用《沦衡·书需篇》中“传书言”,舜葬于苍梧,象之为耕”,意在说明殷商时期的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。 D.王弼在《周易·明象》里说“夫象者,出意者也象生于意,故可寻象以观意”,这些都说明“象”与“意”之间存在着关联 7.下列关于“象”字的表述,不符合原文意思的一项是( A.“象”字源于大象,应该属于象形字。在甲骨文字形里。“象”字就是描画的一头大象。 B.“象”字与语言结合之后,具有了更多层次的意义,它既可以指形象,也可以指意象等。 C.“象”字在中国文化中无处不在,哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其身影 D.“象”字从构形到赋予多重内涵,体现了“观物取象,立象尽意”这一东方式的思维方式。 8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( A.传说中的“象耕”,可从甲骨文里的“为”字得到佐证,该字从手从象,表示人用手牵着大象进行耕作,进而引申为一般的行为做。 B.文字和绘画都对客观物象进行描绘,而绘画是简单的原物实录,在取象过程中需要借助于思维创造,这样绘画就跨越到了文字。 C.“人”字的创造过程中,人们的认知和思维完成了具象一一抽象一一意象的转换,即观察表象特征一一抽象和归类一一取其特征。 D.汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟,是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念,比西方科学更为合理三、(12分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成9~12题。胡僧祐,字愿果,南阳冠军人。少勇决,有武干。仕魏至银青光禄大夫,以大通二年归国,频上封事,髙祖器之,拜假节、超武将军、文德主帅,使戍项城。城陷,复没于魏。中大通元年,陈庆之送魏北海王元颢入洛阳,僧祐又得还国,除南天水、天门二郡太守,有善政。性好读书,不解缉缀,然每在公宴,必强赋诗, 文辞鄙俚,多被嘲谑,僧祐怡然自若,谓己实工,矜伐愈甚晚事世祖,为镇西录事参军。侯景乱,西沮蛮反,世祖令僧祐讨之,使尽诛其渠帅,僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年,侯景寇荆陕,围王僧辩于巴陵,世祖乃引僧秸于狱,拜为假节、武猛将军,封新市县侯,令赴援。僧祐将发,谓其子曰:“汝可开两门,一门拟朱,一门拟白。吉则由朱门,凶则由白门,吾不捷不归也。世祖闻而壮之。至杨浦,景遣其将任约率锐卒五千,据白堉,遥以待之。僧秸由别路西上,约谓畏己而退,急追之,及于南安芊口,呼僧祐日:“吴儿,何为不早降?走何处去。”僧祐不与之言,潜引却,至赤砂亭,会陆法和至,乃与并军击约,大破之,擒约送于江陵,侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军, 征还荆州。承圣二年,进为车骑将军、开府仪同三司,余悉如故。西魏寇至,以僧祜为都督城东诸军事。魏军四面起攻,百道齐举,僧祐亲当矢石,昼夜督战,奖励将士

A．引用《周易》“以通神明之德，以类万物之情”一句，旨在佐证“取象过程中的思维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖”。， B．引用王夫之在《周易外传》里“盈天下而皆象矣……莫非象也”这一段话，目的在于说明“象”字在传统文化里也可以指意象。 C．引用《沦衡·书需篇》中“传书言”，舜葬于苍梧，象之为耕”，意在说明殷商时期的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。 D．王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”，这些都说明“象”与“意”之间存在着关联。 7．下列关于“象”字的表述，不符合原文意思的一项是（） A．“象”字源于大象，应该属于象形字。在甲骨文字形里。“象”字就是描画的一头大象。 B．“象”字与语言结合之后，具有了更多层次的意义，它既可以指形象，也可以指意象等。 C．“象”字在中国文化中无处不在，哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其身影。 D．“象”字从构形到赋予多重内涵，体现了“观物取象，立象尽意”这一东方式的思维方式。 8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A．传说中的“象耕”，可从甲骨文里的“为”字得到佐证，该字从手从象，表示人用手牵着大象进行耕作，进而引申为一般的行为做。 B．文字和绘画都对客观物象进行描绘，而绘画是简单的原物实录，在取象过程中需要借助于思维创造，这样绘画就跨越到了文字。 C．“人”字的创造过程中，人们的认知和思维完成了具象——抽象——意象的转换，即观察表象特征——抽象和归类——取其特征。 D．汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟，是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，比西方科学更为合理。三、(12 分，每小题 3 分) 阅读下面的文言文，完成 9～12 题。胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以大通二年归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，僧祐又得还国，除南天水、天门二郡太守，有善政。性好读书，不解缉缀，然每在公宴，必强赋诗，文辞鄙俚，多被嘲谑，僧祐怡然自若，谓己实工，矜伐愈甚。晚事世祖，为镇西录事参军。侯景乱，西沮蛮反，世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅，僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引僧秸于狱，拜为假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。僧祐将发，谓其子曰：“汝可开两门，一门拟朱，一门拟白。吉则由朱门，凶则由白门，吾不捷不归也。” 世祖闻而壮之。至杨浦，景遣其将任约率锐卒五千，据白塉，遥以待之。僧秸由别路西上，约谓畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼僧祐日：“吴儿，何为不早降?走何处去。”僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭，会陆法和至，乃与并军击约，大破之，擒约送于江陵，侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军，征还荆州。承圣二年，进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祜为都督城东诸军事。魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战，奖励将士

明于赏罚,众皆感之,咸为致死,所向摧殄,贼莫敢前。俄而中流矢卒,时年六十三。世祖闻之,驰往临哭。于是内外惶骇,城遂陷。 (节选自《梁书·胡僧祐传》 9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.少勇决决:果断B.城陷,复没于魏没:埋没 c.必强赋诗强:尽力D.僧祐不与之言,潜引却引:率领 10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( A.擒约送于江陵于其身也,则耻师焉 B.世祖闻而壮之人非生而知之者,孰能无惑 C.世祖乃引僧祐于狱问今是何世,乃不知有汉 D.侯景闻之遂遁不知将军宽之至此也 11.以下六句话分别编为四组,全都表明胡僧祐“有武干”的一项是( ①频上封事,高祖器之②世祖令僧祐讨之,使尽诛其渠帅 ③晚事世祖,为镇西录事参军④僧祐不与之言,潜引却 ⑤僧祐由别路西上⑥奖励将士,明于赏罚 A.①②③B.②③⑥c.④⑤⑥D.①④⑤ 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( A.胡僧祐一开始在魏国做官,第二次回到梁时担任两个郡的太守,取得了好的政绩。他虽然喜欢读书,但写出的诗文鄙俗,常常被人调笑,但他仍以自己的诗文自夸 B.胡僧祐把西沮蛮的首领全部诛杀了,违背了世祖的旨意而被关入狱中,后又被起用救援王僧辩,临行时嘱咐儿子把两扇门准备成红白两色,感动了世祖。胡僧祐率军来到杨浦后,任约早已布好兵马等候,他不硬拼,率兵悄悄退到赤砂亭,和陆法和的军队会合后一起攻击任约,活捉了任约,后又被世祖征召回荆州 D.西魏敌寇从四面发起进攻,许多股军队同时出击,胡僧祐冒着危险昼夜督战指挥,尽职守城不久被乱箭射中而死,朝廷内外都惶恐惊骇,城最终被攻下, 第Ⅱ卷(共114分) 四、(24分) 13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)僧祐怡然自若,谓己实工,矜伐愈甚。(3分) (2)会陆法和至,乃与并军击约,大破之(3分) (3)众皆感之,咸为致死,所向摧殄,贼莫敢前。(4分) 14.阅读下面的诗歌,回答问题。(8分) 秣陵① 屈大均② 牛首开天阙,龙岗抱帝宫。③六朝春草里,万井落花中。访旧乌衣少,听歌玉树空。如何亡国恨,尽在大江东! 【注】①秣陵:今南京市,秦朝称为秣陵。②屈大均:明末清初著名学者、诗人, 曾与魏耕等进行反清活动。③牛首,又名牛头山,在南京市南,双峰东西对峙, 状如皇宫前两旁的阙楼,又称天阙。龙岗:指钟山。相传诸葛亮曾论南京的地形说:"钟阜龙蟠,石头虎踞,真帝王之宅。″(见《六朝事迹》) (1)全诗主要运用了哪些表现手法?请简要分析。(4分) (2)从全诗结构看,尾联起什么作用?抒发了诗人怎样的情感?(4分)

明于赏罚，众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往临哭。于是内外惶骇，城遂陷。 (节选自《梁书·胡僧祐传》) 9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．少勇决决：果断 B．城陷，复没于魏没：埋没 c．必强赋诗强：尽力 D．僧祐不与之言，潜引却引：率领 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A．擒约送于江陵于其身也，则耻师焉 B．世祖闻而壮之人非生而知之者，孰能无惑 C．世祖乃引僧祐于狱问今是何世，乃不知有汉 D．侯景闻之遂遁不知将军宽之至此也 11．以下六句话分别编为四组，全都表明胡僧祐“有武干”的一项是（） ①频上封事，高祖器之 ②世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅 ③晚事世祖，为镇西录事参军 ④僧祐不与之言，潜引却 ⑤僧祐由别路西上 ⑥奖励将士，明于赏罚 A．①②③ B．②③⑥ c．④⑤⑥ D．①④⑤ 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．胡僧祐一开始在魏国做官，第二次回到梁时担任两个郡的太守，取得了好的政绩。他虽然喜欢读书，但写出的诗文鄙俗，常常被人调笑，但他仍以自己的诗文自夸。 B．胡僧祐把西沮蛮的首领全部诛杀了，违背了世祖的旨意而被关入狱中，后又被起用救援王僧辩，临行时嘱咐儿子把两扇门准备成红白两色，感动了世祖。 C．胡僧祐率军来到杨浦后，任约早已布好兵马等候，他不硬拼，率兵悄悄退到赤砂亭，和陆法和的军队会合后一起攻击任约，活捉了任约，后又被世祖征召回荆州。 D．西魏敌寇从四面发起进攻，许多股军队同时出击，胡僧祐冒着危险昼夜督战指挥，尽职守城不久被乱箭射中而死，朝廷内外都惶恐惊骇，城最终被攻下。第Ⅱ卷(共 1 14 分) 四、(24 分) 13. 把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) （1）僧祐怡然自若，谓己实工，矜伐愈甚。（3 分）（2）会陆法和至，乃与并军击约，大破之（3 分）（3）众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。（4 分） 14．阅读下面的诗歌，回答问题。(8 分) 秣陵① 屈大均② 牛首开天阙，龙岗抱帝宫。③六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东! 【注】①秣陵：今南京市，秦朝称为秣陵。②屈大均：明末清初著名学者、诗人，曾与魏耕等进行反清活动。③牛首，又名牛头山，在南京市南，双峰东西对峙，状如皇宫前两旁的阙楼，又称天阙。龙岗：指钟山。相传诸葛亮曾论南京的地形说："钟阜龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅。"（见《六朝事迹》） (1)全诗主要运用了哪些表现手法?请简要分析。(4 分) (2) 从全诗结构看，尾联起什么作用?抒发了诗人怎样的情感?(4 分)

15.补写出下面名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)淇水汤汤,。女也不爽,士贰其行。(《诗经·氓》) 佳节又重阳,玉枕纱橱,。(李清照《醉花阴》) 2),亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》) 春冬之时,则素湍绿潭,。(郦道元《三峡》) (3),以手抚膺坐长叹!(李白《蜀道难》) 子曰患不知人也。(《论语·学而》) 五、(12分) 16.把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话,填入横线处。(只填序号)(3 分) 。为什么人们热衷于一窝蜂地行动?为什么只考虑目的而不考虑后果?根源也在于思维方法的简单化和绝对化,强调建设而忘掉保护,强调速度而不顾一切 ①据说,美国和中国近年来都出现了不少“鬼城”,只有城市建筑,却没有人居住 ②城镇化建设和保护传统文化应该是一致的,可是,许多人理解的城镇化就是一个“拆”字。 ③于是,上百年的小学校拆了,上千户的大村庄拆了。 ④美国的“鬼城”是经济萧条的结果,而中国的“鬼城”则是盲目发展的产物。 ⑤于是,一幢幢高楼拔地而起,一座座空城应运而生 17.以下是某中学成人仪式上的一段主持词。仿照已给出的句子,在空缺处补写相应的语句。要求:句式一致,字数相等,语意相关。(4分) 主持人A:悠悠岁月,是父母给予了我们这一次人生的见证。主持人B:① 主持人A:十八岁是一道亮丽无比的彩虹,升起在生命的雨后晴空中;可彩虹的光艳还需要温暖的太阳热情地普照。主持人B:② 18.下面是两位高中生的对话,请用简明的语言对他们谈话的内容加以评论,并提出自己的意见建议。字数不超过70字。(5分) 学生甲:中秋节放假,你去哪儿玩了? 学生乙:哪儿也没去,人太多,看了场大片《钢铁侠》,你呢? 学生甲:我们一家开车去了南京,过节都一样,大人们就是吃吃喝喝! 学生乙:是的,他们的生活挺无趣,打牌、吃饭、喝酒,没别的,真没劲! 学生甲:那你想干什么? 学生乙:看电视,打游戏,还能干什么? 六、(18分) 阅读下面的文字,完成19~22题。被温暖照亮赵玫在很寒冷的冬天,窗外是风的吼叫。而在风的吼叫中,你更切近地听到的,是家中火炉里发出的噼噼啪啪的响声,于是心不再荒远。一种被温暖包笼着的无以言说的幸福,是一种踏实的心情。有火。火的热和火的光,陪伴着我们的生命。从此哪怕走进寒夜。这便是我在北方的冰冷冬季到来的时候常常会有的一种感觉

15．补写出下面名篇名句中的空缺部分。(6 分) (1)淇水汤汤，。女也不爽，士贰其行。(《诗经·氓》) 佳节又重阳，玉枕纱橱，。(李清照《醉花阴》) (2) ，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》) 春冬之时，则素湍绿潭，。(郦道元《三峡》) (3) ，以手抚膺坐长叹!(李白《蜀道难》) 子曰：“ ，患不知人也。(《论语·学而》) 五、(12 分) 16．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话，填入横线处。(只填序号)(3 分) 。为什么人们热衷于一窝蜂地行动?为什么只考虑目的而不考虑后果?根源也在于思维方法的简单化和绝对化，强调建设而忘掉保护，强调速度而不顾一切。 ①据说，美国和中国近年来都出现了不少“鬼城”，只有城市建筑，却没有人居住。 ②城镇化建设和保护传统文化应该是一致的，可是，许多人理解的城镇化就是一个“拆”字。 ③于是，上百年的小学校拆了，上千户的大村庄拆了。 ④美国的“鬼城”是经济萧条的结果，而中国的“鬼城”则是盲目发展的产物。 ⑤于是，一幢幢高楼拔地而起，一座座空城应运而生。 17．以下是某中学成人仪式上的一段主持词。仿照已给出的句子，在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，字数相等，语意相关。(4 分) 主持人 A：悠悠岁月，是父母给予了我们这一次人生的见证。主持人 B：① 主持人 A：十八岁是一道亮丽无比的彩虹，升起在生命的雨后晴空中；可彩虹的光艳还需要温暖的太阳热情地普照。主持人 B：② 18．下面是两位高中生的对话，请用简明的语言对他们谈话的内容加以评论，并提出自己的意见建议。字数不超过７O 字。(5 分) 学生甲：中秋节放假，你去哪儿玩了? 学生乙：哪儿也没去，人太多，看了场大片《钢铁侠》，你呢? 学生甲：我们一家开车去了南京，过节都一样，大人们就是吃吃喝喝！学生乙：是的，他们的生活挺无趣，打牌、吃饭、喝酒，没别的，真没劲！学生甲：那你想干什么? 学生乙：看电视，打游戏，还能干什么? 六、(18 分) 阅读下面的文字，完成 19～22 题。被温暖照亮赵玫在很寒冷的冬天，窗外是风的吼叫。而在风的吼叫中，你更切近地听到的，是家中火炉里发出的噼噼啪啪的响声，于是心不再荒远。一种被温暖包笼着的无以言说的幸福，是一种踏实的心情。有火。火的热和火的光，陪伴着我们的生命。从此哪怕走进寒夜。这便是我在北方的冰冷冬季到来的时候常常会有的一种感觉

在风中穿行的时候,当冰天雪地,当寒风刺着肌骨,只要一想到家中的火炉,即刻会有一份温暖的慰藉。于是渴望火的味道,更渴望煤炭燃烧着发岀的那种诱人的声音,还有炉火中跳跃着的那么美丽的蓝色的火焰,燃烧着,温暖女儿最喜欢的童话,是安徒生的《卖火柴的小女孩》。而让她伤心难过的, 是那火柴发出的一束又一束小小的短暂的光焰。在那个美丽而又凄切的故事中火光便是温暖便是希望。火光中会有烤鹅,有祖母的慈爱,还会有那棵绚丽的圣诞树…而当火光熄灭,便是寒冷的长夜,便也是生命的终结。没有光亮。漫长的黑暗和死亡。那会是一种怎样的境界?挨着无尽的凄凉与哀伤,于是悲悼生命的消逝。在以色列,有万千祈求和平的人们高举起手中的蜡烛,向为推进和平进程而献身的伟大战士拉宾默祷:而在英国,在肯辛顿宫前,在鲜花中为美丽的戴安娜王妃送行的那首永恒的安魂的挽歌,便是她生前最爱的《风中之烛》:“永别了,英格兰的玫瑰,你的一生就像是风雨中的蜡烛,而今无烛光已尽……”明亮与温暖,可以说是人类的根本所需。从最最古老的那个原始部落开始,当人类有一天终于被火光照亮,从此便害怕黑暗,怕火的熄灭、烛光的熄灭、生命的熄灭。所以普罗米修斯盗得火种,便是盗得温暖与光明,便是盗得生命与未来。所以家中生着火炉,所以能在火炉前享受温馨。今天很多的家庭都已经被现代化的暖气设备所武装,而我们所执著的依然是很古老的火源。没有不好的心情。尽管有时候收拾火炉是一件很辛苦很操劳的事情,但我却从没有为此而抱怨过。我常常说喜欢家中有一炉火的感受。我甚至喜欢伺候那一炉火,喜欢为那火的燃烧而不间断地添煤添柴。我喜欢从窗外的寒冷中感受我身边的那一团火。我喜欢看蓝色的火焰怎样在炉中一点点地奔涌起来,欢腾跳跃,更喜欢时常闻到炉火有时候会发出的那特有的味道,在宁静中屏息静听那如歌般温暖的响声。火炉是无法替代的。我所以不太在乎家中至今没有暖气,心很平和,仅仅是为了一种火的感觉。然而在一些饭店的辉煌的大堂或是在一些美国家庭明亮的客厅里,我却常常会看到那种古老的壁炉。无论壁炉取暖的方式怎样古老落后,甚至壁炉所散发的热度远不能达到今天人们取暖的标准,但是壁炉的那种形式却被人们执著地保存了下来,哪怕是在那些最现代的建筑中,而且,它们竟然被装饰得越来越构思精巧。壁炉上那些被精心雕镂出来的美丽花纹,还有那些被刻意安排过的燃烧的方式:被堆积的木柴中不断闪烁的火光,而那火光竟然也不时发出噼噼啪啪的响声……走到很近的地方,才知道壁炉中的一切全是仿真的,没有真正的火焰。那红色的光芒和细碎的响声其实都是用电制造出来的效果。如此逼真,甚至在那样的一番虚假的火边,还摆放着那些用以调整火势的古老的铁棍和火钳。于是我问自己,在如此现代化的今天,美国人又何以如此装饰温暖?后来才体会出,其实仅仅是为了一种感觉,一种怀旧的心情,一种对火的迷恋,一种对远古隧石取火时代的图腾式的崇拜和追溯,一种在人们的头脑中徘徊着不去的观念,一种对于光明的渴求,对于黑暗的恐惧和一种对于生命的无限向往仅仅是为了一种心中的感觉, 而我在这个寒冷的冬天幸运地拥有着这一份感觉,被温暖照亮。我写作。守着火炉,便是守卫着这份感觉。我总是时不时地从桌前站起来去看望那火,小心而勤奋地侍奉它们,以使那火总是能不停地燃烧,不停地散发出光与热。我在为火炉的操劳中坚守着那一份关于火的观念。我每每在看到了那火焰时总是满怀欣喜,一种好像是源自于生命深处的欢娱。我甚至昐望着黑暗降临,夜深人静,而惟独我的火光在长夜中闪亮。那时候,我便会独自坐在火炉旁,打开书,听窗外

在风中穿行的时候，当冰天雪地，当寒风刺着肌骨，只要一想到家中的火炉，即刻会有一份温暖的慰藉。于是渴望火的味道，更渴望煤炭燃烧着发出的那种诱人的声音，还有炉火中跳跃着的那么美丽的蓝色的火焰，燃烧着，温暖。女儿最喜欢的童话，是安徒生的《卖火柴的小女孩》。而让她伤心难过的，是那火柴发出的一束又一束小小的短暂的光焰。在那个美丽而又凄切的故事中，火光便是温暖便是希望。火光中会有烤鹅，有祖母的慈爱，还会有那棵绚丽的圣诞树……而当火光熄灭，便是寒冷的长夜，便也是生命的终结。没有光亮。漫长的黑暗和死亡。那会是一种怎样的境界？挨着无尽的凄凉与哀伤，于是悲悼生命的消逝。在以色列，有万千祈求和平的人们高举起手中的蜡烛，向为推进和平进程而献身的伟大战士拉宾默祷；而在英国，在肯辛顿宫前，在鲜花中为美丽的戴安娜王妃送行的那首永恒的安魂的挽歌，便是她生前最爱的《风中之烛》：“永别了，英格兰的玫瑰，你的一生就像是风雨中的蜡烛，而今无烛光已尽……”明亮与温暖，可以说是人类的根本所需。从最最古老的那个原始部落开始，当人类有一天终于被火光照亮，从此便害怕黑暗，怕火的熄灭、烛光的熄灭、生命的熄灭。所以普罗米修斯盗得火种，便是盗得温暖与光明，便是盗得生命与未来。所以家中生着火炉，所以能在火炉前享受温馨。今天很多的家庭都已经被现代化的暖气设备所武装，而我们所执著的依然是很古老的火源。没有不好的心情。尽管有时候收拾火炉是一件很辛苦很操劳的事情，但我却从没有为此而抱怨过。我常常说喜欢家中有一炉火的感受。我甚至喜欢伺候那一炉火，喜欢为那火的燃烧而不间断地添煤添柴。我喜欢从窗外的寒冷中感受我身边的那一团火。我喜欢看蓝色的火焰怎样在炉中一点点地奔涌起来，欢腾跳跃，更喜欢时常闻到炉火有时候会发出的那特有的味道，在宁静中屏息静听那如歌般温暖的响声。火炉是无法替代的。我所以不太在乎家中至今没有暖气，心很平和，仅仅是为了一种火的感觉。然而在一些饭店的辉煌的大堂或是在一些美国家庭明亮的客厅里，我却常常会看到那种古老的壁炉。无论壁炉取暖的方式怎样古老落后，甚至壁炉所散发的热度远不能达到今天人们取暖的标准，但是壁炉的那种形式却被人们执著地保存了下来，哪怕是在那些最现代的建筑中，而且，它们竟然被装饰得越来越构思精巧。壁炉上那些被精心雕镂出来的美丽花纹，还有那些被刻意安排过的燃烧的方式：被堆积的木柴中不断闪烁的火光，而那火光竟然也不时发出噼噼啪啪的响声……走到很近的地方，才知道壁炉中的一切全是仿真的，没有真正的火焰。那红色的光芒和细碎的响声其实都是用电制造出来的效果。如此逼真，甚至在那样的一番虚假的火边，还摆放着那些用以调整火势的古老的铁棍和火钳。于是我问自己，在如此现代化的今天，美国人又何以如此装饰温暖？后来才体会出，其实仅仅是为了一种感觉，一种怀旧的心情，一种对火的迷恋，一种对远古隧石取火时代的图腾式的崇拜和追溯，一种在人们的头脑中徘徊着不去的观念，一种对于光明的渴求，对于黑暗的恐惧和一种对于生命的无限向往…… 仅仅是为了一种心中的感觉，而我在这个寒冷的冬天幸运地拥有着这一份感觉，被温暖照亮。我写作。守着火炉，便是守卫着这份感觉。我总是时不时地从桌前站起来去看望那火，小心而勤奋地侍奉它们，以使那火总是能不停地燃烧，不停地散发出光与热。我在为火炉的操劳中坚守着那一份关于火的观念。我每每在看到了那火焰时总是满怀欣喜，一种好像是源自于生命深处的欢娱。我甚至盼望着黑暗降临，夜深人静，而惟独我的火光在长夜中闪亮。那时候，我便会独自坐在火炉旁，打开书，听窗外

2)陆法和率军来到,于是和陆法和合军一处攻击任约,大败任约的军队(3分,“全”1 分,“并军“1分,大意1分) (3)卒都被他感动,都愿意替他拼死(杀敌),(胡僧佑)所到之处(敌寇)被灭,敌底没有敢向前进攻的。(4分。“为”“炒”各1分,被动句式1分,大意1分) 4(1)运用了对比、用典的手法。(2分)首联极写南京地势形胜,是得天独厚的帝王兴业之都;颔联和颈联描绘了一残破败气象,物去人非,没有了往日的紧华。一扬一, 形成强烈反差。(1分)诗歌用到了“乌衣巷”“《玉树后庭花》”等典故,抒写了人事零之感。(1分)(如答互文,“六朝”“万异”互文或借古讽今,得1分) (2)①从全诗结构看,尾联是对前面六句的概括和升华,具有卒章显志的作用。(2分。如答“点明主旨”“深化中心”等得1分) ②抒发了对明朝灭亡的感慨以及明亡原因的思考。(2分) 15.(1)渐车裳半夜凉初透 (2)后人哀之面不鉴之回清倒影 (3)打参历井仰胁息不患人之不己知 (6分,每空1分,每处有错、漏、添字则不得分) 五、(12分) 16.②③⑤①④(全对得3分,错一处即不得分) 17.示例:①淳谆教诲,是老师丰富了我们这一段青春的征程 ②十八岁是一阵气势恢弘的海浪,奔腾在生命的蓝大海上;可海浪的壮美还需要无私的海风慷慨地吹拂。 (每空2分。句式一数、字数相等1分,语意相关1分) 18.示例:学生节假日生活缺乏多样性。消费规乐性活动占据了学生节假日的大多数时间,提高人的精神品质的活动几乎没有;应加强节假日活动的指导,开展一些对学生健康成长有益的活动,让学生的传统节假日过得更有意义 (5分。有自己的看法1分,紧扣“谈话内容”加以评论2分,提出“建议“”“指导”2分。) 六、(18分) 19.不能删。(1分) ①火柴发出的光焰和普罗米修斯偷的火种,象征着光明与温暖,是人类的根本所需,是生命与未来。(2分) ②不管是光焰,还是火种,还是炉火,都能一样带给我们被温暖照亮的感觉,形散神聚

(答能司,如言之成理,可情赋分 20.①是一种怀旧的心情②是一种温暖的慰籍;③是一种对炉火的途恋;④是一种对运古的拜和追;③一种被温吸包笼着的无以言说的率福:⑥是一种踏实的心情:⑦是一种对于生命的无限向往。(4分。答出1点给1分,答出任意4点即可,如答其他答,合理亦 21.①这句话单独成段,是为了突出强调炉火在人们心中产生的那种被温暖照亮的感觉 (2分) ②承上启下,将读者从上文的联想和想象中拉回到现实,过淀到现实的写作中来。(2分) 22.观点一:我认为以“被温暖照亮”为题更好。(1分) ①文中的炉火,是一种感觉,是一种象狂。除写到了炉火,还写到了火焰、火光、火种、虚假的火焰等,它们都能给人一种”被温暖照亮”的感觉。(2分) ②文取始终图绕“被温暖照亮”来选材,来组织文章,以“被温暖照亮”为题,比以“怀想火炉”为题,可以直接点明文章中心。(2分院点二:我认为以“怀想火炉“为题更好。(1分) ①火炉在文中是作者描写的主要对象,是作者抒情的载体,火炉作为文章的线索贯穿全文始终,以“怀想火炉“为题,比以“被温暖照亮“为题更简明、更酸目。(2分) ②文中的火焰、火光、火种、虚假的火焰等,它们和炉火一样,都只是一种感觉,炉火完全可以代替他们。以“怀想火炉”为题,更好地揭示文取的中心。(2分) 七、(60分) 23.说明: 这是一则寓言,寓言的寓意很明确,给我们的启示也很多。例如:就教育来说,要尊重每个人的个性,确立适合的目标,根据目标设量内容,根据学生特质发展心智;就个体面言,要学会发现自己,肯定自己,接受并肯定自己的天赋个性,从而发据潜能,实现自我……学生写作时,选取某一方面立意即可,不必面面俱到。当然,在写作时结合自己的体验和感惜进行适当的辩证分析也是必要的圆卷时,可参照高考评分标准进行操作。建议以45分为切入分,阿上阅卷时阅卷组长要做好监控调度,可按以下区间打分类:立意准确,语言美,结构好,材料新。(51分以上)