美曾 主饼人 景云川 jych08@sohu.com
美 学 主讲人 景云川 jych08@sohu.com
第一章美是什么 、为什么要学习美学 1、人文素质教育的要求 )素质教育:以人的身心发展为目的,使人的各种品质因素得到 全面发展的教育。 德、智、体、美、劳 中国 六艺”-—礼、乐、射、御、书、数 西方今“体操教育”(体育)、“缪斯教育”(美、智 教育) 2)当今世界审美教育现状 美国“零点计划” 中国《中国教育与改革发展纲要》1993年
第一章 美是什么 一、为什么要学习美学 1、人文素质教育的要求 1） 素质教育：以人的身心发展为目的，使人的各种品质因素得到 全面发展的教育。---------“德、智、体、美、劳” 中国 “六艺”----礼、乐、射、御、书、数 西方 “体操教育”（体育）、“缪斯教育”（美、智 教育） 2） 当今世界审美教育现状 美国“零点计划” 中国《中国教育与改革发展纲要》1993年
2、个人完善的要求 )人生高层次的需要 俗务-柴米油盐、各种应酬、人情往来等 事业—学习技能、技术,开拓自己的事业,完成事业 审美观一超越俗物和功利,诗意的人生 罗丹:“美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺 少美,而是缺少发现” 2)思维与创新意识的培养 逻辑思维、形象思维、灵感思维 左、右半脑主载的功能不一样
2、个人完善的要求 1）人生高层次的需要 俗务----柴米油盐、各种应酬、人情往来等 事业----学习技能、技术，开拓自己的事业，完成事业 审美观----超越俗物和功利，诗意的人生 罗丹：“美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺 少美，而是缺少发现” 2）思维与创新意识的培养 逻辑思维、形象思维、灵感思维 左、右半脑主载的功能不一样
3、专业学习的需要 )美学与多学科的交叉,吸取营养。 伦理学、心理学、自然科学、艺术理论等 2)美学与其他学科结合,形成边缘学科。 《影视美学》、《科技美学》、《工艺美学》、《音乐美学》等 《医学美学》、《护理美学》、《公共卫生美学》等 3)科学与美学 医学与美学:生物治疗“社会、心理、生物”相结合的治疗 人文科学与美学 理学与美学 地学与美学 工学与美学 农学与美学 艺术与美学
3、专业学习的需要 1）美学与多学科的交叉，吸取营养。 伦理学、心理学、自然科学、艺术理论等 2）美学与其他学科结合，形成边缘学科。 《影视美学》、《科技美学》、《工艺美学》、《音乐美学》等 《医学美学》、《护理美学》、《公共卫生美学》等 3）科学与美学 医学与美学：生物治疗 “社会、心理、生物”相结合的治疗 人文科学与美学 理学与美学 地学与美学 工学与美学 农学与美学 艺术与美学
二、“美”的研究历史 1、关于“美”的本质的争论 美”字解? 1)羊大为美 2)巫师化妆后的造型 “美是一位漂亮的小姐一。“美是黄金 具是恰当 具是有用的” 具是视觉、听觉产生的快感 柏拉图《大希庇阿斯篇》:“美是难的” 为什么难以下定义? 1)美存在各种各样的表现形态,难找到一个共性的统一。 2)对美的感受不同,不同的人、不同的环境下都产生不同
二、“美”的研究历史 1、关于“美”的本质的争论 “美”字解？ 1）羊大为美 2）巫师化妆后的造型 “美是一位漂亮的小姐”、“美是黄金”、“美是恰当”、“美是有用的”、 “美是有益的”、“美是视觉、听觉产生的快感” 柏拉图《大希庇阿斯篇》：“美是难的” 为什么难以下定义？ 1）美存在各种各样的表现形态，难找到一个共性的统一。 2）对美的感受不同， 不同的人、不同的环境下都产生不同
2、美与美学思想的发展历史 1)中国艺术品与美学思想 各时期艺术品 各时期美学思想 先秦:远古图腾、青铜、原始歌舞 儒、道、法、墨家美学思想 秦、两汉:秦砖汉瓦、兵马俑、汉赋 爱和同情心 织锦、屈原 道 “中和”-“妙” 魏晋:书法、绘画、石窟造像、书画论 致用——比德-—畅神 南北朝:王羲之、刘勰、顾恺之、陶潜 “气韵”、“虚实” 唐代:散文、诗词、舞蹈、音乐 雍容大度-宏伟壮丽 宋代:宋词、山水画 远、逸、平淡 元、明:杂剧、戏曲、艺术理论 “逸气”、“性灵”、“顿悟” 清代:小说、市井工艺、文艺理论 “意境” 市井文化、浪漫洪流,“刚柔
2、美与美学思想的发展历史 1）中国艺术品与美学思想 各时期艺术品 先秦：远古图腾、青铜、原始歌舞 秦、两汉：秦砖汉瓦、兵马俑、汉赋、 织锦、屈原 魏晋：书法、绘画、石窟造像、书画论 南北朝：王羲之、刘勰、顾恺之、陶潜 唐代：散文、诗词、舞蹈、音乐 宋代：宋词、山水画 元、明：杂剧、戏曲、艺术理论 清代：小说、市井工艺、文艺理论 各时期美学思想 儒、道、法、墨家美学思想 “仁”-----爱和同情心 “道”----“中和”----“妙” 致用----比德----畅神 “气韵”、“虚实” 雍容大度----宏伟壮丽 远、逸、平淡 “逸气”、“性灵”、“顿悟”、 “意境” 市井文化、浪漫洪流，“刚柔
2)西方美学思想 “美是理念”一一柏拉图:区分了“什么东西是美的”和“什么是美”两 个概念 “美是在事物之外,不依赖于人的主观存在的一种理念” 美是主观观念”一一休谟:“美并不是事物本身里的一种性质,它只存 在于观赏者的心里,每一个人心见出一种不同的美,这个人觉得丑,另 个人可能觉得美” “美是事物的属性”一一亚里士多德:“美是事物本身的某些属性、形 式、结构或法则” “美是关系”一一狄德罗:“一切能在我们心里引起对关系的知觉的,就 是美的” “美是生活”一一车尔尼雪夫斯基:“任何事物,凡是我们在那里看得 见,依照我们的理解应当如此的生活,那就是美的;任何东西,凡是显示 出生活或使我们想起生活的,那就是美的
2）西方美学思想 “美是理念”----柏拉图：区分了“什么东西是美的”和“什么是美”两 个概念 “美是在事物之外，不依赖于人的主观存在的一种理念” “美是主观观念”----休谟：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存 在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美，这个人觉得丑，另一 个人可能觉得美” “美是事物的属性”----亚里士多德：“美是事物本身的某些属性、形 式、结构或法则” “美是关系”----狄德罗：“一切能在我们心里引起对关系的知觉的，就 是美的” “美是生活”----车尔尼雪夫斯基：“任何事物，凡是我们在那里看得 见，依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示 出生活或使我们想起生活的，那就是美的
3、美的本质 美的本质:是对人的本质力量的肯定和确证,是以宜人的形式 显现出对人的本质力量的肯定和确证。 1)人在一定社会关系中展开的自由、自觉的活动的特性以及具体表 现这一特性的人的创造才能、智慧、勇敢、情感等本质力量,通 过社会实践(首先是生产劳动、还包括社会斗争、科学实验、艺 术活动等等),在人类的实践对象(自然和社会),人类创造的 产品(物质产品和精神产品)上体现出来 2)形象性和感染性是美的显著特征,统一与一体的
3、美的本质 美的本质：是对人的本质力量的肯定和确证，是以宜人的形式 显现出对人的本质力量的肯定和确证。 1）人在一定社会关系中展开的自由、自觉的活动的特性以及具体表 现这一特性的人的创造才能、智慧、勇敢、情感等本质力量，通 过社会实践（首先是生产劳动、还包括社会斗争、科学实验、艺 术活动等等），在人类的实践对象（自然和社会），人类创造的 产品（物质产品和精神产品）上体现出来。 2）形象性和感染性是美的显著特征，统一与一体的
4、美的根源 根源:实践 )原始工具的使用、制作过程中使用价值先于审美价值 2)自然美的发现也是这样的,实践锻炼人,满足温饱之后才开始发 现自然美 5、算、善、美的关系 1)真:指客观事物具有的内在规律性,凡是符合客观规律的便是真 善:人类在社会实践活动中追求的功利目的,凡是符合人的目的 的就是善。 2)关系:真具有认知的价值,是认知领域里衡量是和非的尺度,求 知的对象,属于科学范畴。 善具有实用的价值,是道德领域里辨别好和坏的尺度,意志活动 的对象,属于伦理学的范畴。 真的不一定是美,善的也不一定是美的,但美的一定要真和善
4、美的根源 美的根源：实践 1）原始工具的使用、制作过程中使用价值先于审美价值 2）自然美的发现也是这样的，实践锻炼人，满足温饱之后才开始发 现自然美。 5、真、善、美的关系 1）真：指客观事物具有的内在规律性，凡是符合客观规律的便是真。 善：人类在社会实践活动中追求的功利目的，凡是符合人的目的 的就是善。 2）关系：真具有认知的价值，是认知领域里衡量是和非的尺度，求 知的对象，属于科学范畴。 善具有实用的价值，是道德领域里辨别好和坏的尺度，意志活动 的对象，属于伦理学的范畴。 真的不一定是美，善的也不一定是美的，但美的一定要真和善
、美学的产生和发展 1、产生 1750年德国哲学家鲍姆加通(登)《 Aesthetik》( Aesthetics) 人的心理活动包括知、情、意三个方面 知”一逻辑学“意”一伦理学 情 美学 哲学 美学 艺术 乐学舞蹈学美术 文论、画论、乐论、剧论、书论等
三、美学的产生和发展 1、产生 1750年 德国哲学家 鲍姆加通（登）《Äesthetik》（Aesthetics) 人的心理活动包括知、情、意三个方面 “知”-------逻辑学 “意”------伦理学 “情”------美学 哲学 美学 艺术学 音乐学 舞蹈学 美术 文论、画论、乐论、剧论、书论等