辽宁省锦州市2009～2010学年第一学期期末考试高三语文试题_锦州市2009.doc_大学文库

锦州市200~2010学年第一学期期末考试高三语文试题第I卷阅读题甲必考题现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成13题 “尚滋味”、“好辛香”,这是东晋时蜀人常璩对巴蜀饮食文化的高度概括。长江上游云、贵、川地区多为高山峡谷,日照时间短,空气湿度大,因此自古以来这里的人们就喜好辛香之物,即花椒、姜、薤之类带刺激性的调味品。胡椒、辣椒传入中国后,更受巴蜀人喜爱。今天四川人以喜吃辣椒闻名,多饮洒,食火锅,这些嗜好的形成与历史上巴蜀地区气候湿热有关。熊四智先生认为:“辣椒既合辛香的饮食传统,又有除湿的作用,于是辣椒在四川迅速普及,带来了川菜的巨变。长江上游是多民族居住的地方,而蜀地作为长江上游区域的政治、经济、文化的中心, 历来是长江上游各民族人民理想的聚居之地。在广汉三星堆商代遗址出土的神人像、头像、人面像近100件,可以观察到:发式有西南盛行的辫、披发、椎结,又有东南流行的断发, 中原常见的笄和冠,以及贯耳文身这一东南文化区的特征:面部特征既有长脸高鼻,也有扁脸阔鼻,反映出这一地区民族系属十分复杂。此后历代中,特别是在明、清,更有所谓"湖广填四川"的大规模移民四川的运动。各地区各民族的人民在巴蜀共同生活,既把他们的饮食习俗、烹饪技艺带到了巴蜀,也受到当地原有饮食传统的影响,其间互相交融,互相渗透, 取长补短,形成了四川地区特有的菜肴风味。清人李调元曾将其父李化楠悉心收集的名菜名点和烹制方法,整理成《醒园录》,这就是巴蜀吸收各地饮食文化精华的证明川菜的形成与发展,还与巴蜀文化善于融合各地各民族文化有关。以汇纳百川的态度不断接受外地移民和外来文化,这是巴蜀文化的一大特点,因此,川籍学者袁庭栋指出:"高水平的川酒、川菜、川戏都是外地文化传入四川之后才形成的,而这一事实可能是绝大多数川酒、川菜、川戏爱好者未所料及的。"川菜也是在融合中国各地饮食风味中发展起来的, 如川菜中的名菜狮子头源于扬州狮子头,八宝豆腐源于清宫御膳,蒜泥白肉源于满族白片肉山城小汤圆源于杭州汤圆,烤米包子源于鄂西土家旗等等

锦州市 2009～2010 学年第一学期期末考试高三语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 l3 题。 “尚滋味”、“好辛香"，这是东晋时蜀人常璩对巴蜀饮食文化的高度概括。长江上游云、贵、川地区多为高山峡谷，日照时间短，空气湿度大，因此自古以来这里的人们就喜好辛香之物，即花椒、姜、薤之类带刺激性的调味品。胡椒、辣椒传入中国后，更受巴蜀人喜爱。今天四川人以喜吃辣椒闻名，多饮洒，食火锅，这些嗜好的形成与历史上巴蜀地区气候湿热有关。熊四智先生认为：“辣椒既合辛香的饮食传统，又有除湿的作用，于是辣椒在四川迅速普及，带来了川菜的巨变。" 长江上游是多民族居住的地方，而蜀地作为长江上游区域的政治、经济、文化的中心，历来是长江上游各民族人民理想的聚居之地。在广汉三星堆商代遗址出土的神人像、头像、人面像近 100 件，可以观察到：发式有西南盛行的辫、披发、椎结，又有东南流行的断发，中原常见的笄和冠，以及贯耳文身这一东南文化区的特征；面部特征既有长脸高鼻，也有扁脸阔鼻，反映出这一地区民族系属十分复杂。此后历代中，特别是在明、清，更有所谓"湖广填四川"的大规模移民四川的运动。各地区各民族的人民在巴蜀共同生活，既把他们的饮食习俗、烹饪技艺带到了巴蜀，也受到当地原有饮食传统的影响，其间互相交融，互相渗透，取长补短，形成了四川地区特有的菜肴风味。清人李调元曾将其父李化楠悉心收集的名菜名点和烹制方法，整理成《醒园录》，这就是巴蜀吸收各地饮食文化精华的证明。川菜的形成与发展，还与巴蜀文化善于融合各地各民族文化有关。以汇纳百川的态度不断接受外地移民和外来文化，这是巴蜀文化的一大特点，因此，川籍学者袁庭栋指出："高水平的川酒、川菜、川戏都是外地文化传入四川之后才形成的，而这一事实可能是绝大多数川酒、川菜、川戏爱好者未所料及的。"川菜也是在融合中国各地饮食风味中发展起来的，如川菜中的名菜狮子头源于扬州狮子头，八宝豆腐源于清宫御膳，蒜泥白肉源于满族白片肉，山城小汤圆源于杭州汤圆，烤米包子源于鄂西土家旗等等

(一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成47题海宁孝廉查继佐,字伊璜,崇祯中名士也。尝冬雪,偶步门外,见一丐避庑下,貌殊异。呼问曰:“闻市井有铁丐者汝是否?曰:“是也。”曰:“能饮乎?曰“能”引入,发醅,坐而对饮,查已酩酊,而丐殊无酒容。衣以絮衣,不谢,径去明年,复遇之西湖放鹤亭下,露肘跣行。询其衣,曰:“入春不须此,已付酒家矣。” 曰:“曾读书识文字乎?”曰:“不读书识字,何至为丐耶!”“查奇其言,为具汤沐而衣履之询其氏里,曰:“吴姓,六奇名,东粤人。”问:“何以丐?曰:“少好博,败其产,故流转江湖。自念叩门乞食,昔贤不免,仆何人,敢以为污!”查遽起,捉其臂曰:“吴生海内奇士, 我以酒徒目之,失吴留与痛饮一月,厚资遣之六奇者,家世潮阳,祖明世为观察,以樗蒲①故,遂为窭②人。既归粤,寄食充驿卒稔知关河厄塞形势。会王师入粤,逻者执六奇,六奇曰;“请得见大帅言事。”既见,备陈诸郡形势,因请给游札③数十通,散其土豪,所至郡县,壁垒皆下。帅上其功,十年中累官至广东水陆师提督孝廉家居,久不复记忆前事,一旦有粤中牙将叩门请谒致吴书以三千金为寿邀致入粤。水行三千里,供帐极盛,度梅岭,已遣其子迎候道左。抵惠州,吴躬自出迎,导从杂沓,拟于侯王。至戟门,则蒲伏泥首,登堂,北面长跪,历叙往事,无所忌讳。入夜,置酒高会, 身行酒炙。歌舞妙丽,丝竹迭陈,诸将递起为寿,至明始罢。自是留止一载,装累巨万。将归,复以三千金为寿,锦绮、珠宝、珊瑚、犀象之属,不可訾计査既归,数年,值吴兴私史之狱,牵连及之。吴抗疏为之奏辩,査遂获免于难。初,査在惠州吴六奇幕府,一日游后圃。圃有英石一峰,高二丈许,深赏异之。再往,已失此石。问之,则以巨舰载至吴中矣。今石尚存查氏之家。六奇后卒官,赠少师,兼太子太师,谥曰顺恪【注】①樗蒲:赌博的游戏。②窭:贫穷。③游札:空白文书 4对下列句中划线词语的解释,不正确的一项是(3分)()

(一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 47 题。海宁孝廉查继佐，字伊璜，崇祯中名士也。尝冬雪，偶步门外，见一丐避庑下，貌殊异。呼问曰：“闻市井有铁丐者.汝是否?”曰：“是也。”曰：“能饮乎?”曰“能.”引入，发醅，坐而对饮，查已酩酊，而丐殊无酒容。衣以絮衣，不谢，径去。明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。询其衣，曰：“入春不须此，已付酒家矣。” 曰：“曾读书识文字乎?”曰：“不读书识字，何至为丐耶！”查奇其言，为具汤沐而衣履之。询其氏里，曰：“吴姓，六奇名，东粤人。”问：“何以丐?”曰：“少好博，败其产，故流转江湖。自念叩门乞食，昔贤不免，仆何人，敢以为污!”查遽起，捉其臂曰：“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣!”留与痛饮一月，厚资遣之。六奇者，家世潮阳，祖明世为观察，以樗蒲①故，遂为窭②人。既归粤，寄食充驿卒，稔知关河厄塞形势。会王师入粤，逻者执六奇，六奇曰：“请得见大帅言事。”既见，备陈诸郡形势，因请给游札③数十通，散其土豪，所至郡县，壁垒皆下。帅上其功，十年中累官至广东水陆师提督。孝廉家居，久不复记忆前事，一旦有粤中牙将叩门请谒致吴书以三千金为寿邀致入粤。水行三千里，供帐极盛，度梅岭，已遣其子迎候道左。抵惠州，吴躬自出迎，导从杂沓，拟于侯王。至戟门，则蒲伏泥首，登堂，北面长跪，历叙往事，无所忌讳。入夜，置酒高会，身行酒炙。歌舞妙丽，丝竹迭陈，诸将递起为寿，至明始罢。自是留止一载，装累巨万。将归，复以三千金为寿，锦绮、珠宝、珊瑚、犀象之属，不可訾计。查既归，数年，值吴兴私史之狱，牵连及之。吴抗疏为之奏辩，查遂获免于难。初，查在惠州吴六奇幕府，一日游后圃。圃有英石一峰，高二丈许，深赏异之。再往，已失此石。问之，则以巨舰载至吴中矣。今石尚存查氏之家。六奇后卒官，赠少师，兼太子太师，谥曰顺恪。【注】①樗蒲：赌博的游戏。 ②窭：贫穷。 ③游札：空白文书。 4.对下列句中划线词语的解释，不正确的一项是(3 分) （）

巴音图老阿爸用他全部的热爱与激情,又拉响了长者般的马头琴那首世代相传的《奔马》出发了,缰闪,蹬动,马嘶,蹄响,粗犷而悠扬,豪放又恬润, 有节奏地震撼草原,澎湃胸怀,令人不可抑制。黄昏渐渐逼近马头琴了,马头就拼力昂动, 大声歌唱,我觉心热亦心疼。力量涌动着,留恋强烈着,大草原却很自然地下沉着。天边的晩霞依然绚丽,一片片泼撒剩下的光焰。小伙子驱赶海浪般的马群,姑娘驾起云朵一样的羊群,把牧归的鞭花撒进起伏的琴曲,套马杆是他们没有尽头的道路几头拉着勒勒车的牛,不抬头,也不张望,只是加快了蹄步。它们知道自己是牛,也许懂得老牛只知夕阳短,不用扬鞭自奋蹄。马头琴还在轰轰烈烈地响亮,不留余地地进发着情感、力量和向往,那大草原好像随着琴弓流来淌去。苍老的巴音图老阿爸,难道在他剩下的时间里没有疑虑与忧伤吗?“生命的节奏是爱。”不知道为什么罗曼·罗兰的话突然响在耳畔。谁能躲过人生的黄昏呢?那么,就去爱,就去奋斗,就去快乐生活,让所有的人都知道你还活着生命的目的是享受生命蒙古包后面的额吉湖陷进了黄昏,蓝蓝的,深深的,静静的,绝不是一片忧郁,而像巴音图老阿爸圣洁的心,可容纳辽阔的大草原。女儿塔娜给巴音图老阿爸披上一件皮袍,温暖中他更加昂奋,马头琴的曲调如欢奔的野马自由而欢快,琴曲漫过我的躯体、灵魂,乃至整个生命。蓦然间,我好像捡拾回来许多失去的什么东西,也释放出正在时间深处的那些灵动和激情。我也是大草原上的一棵草吧。老阿妈走出蒙古包,望望夕阳,又瞅瞅巴音图老阿爸,抿着笑熬奶茶去了。大草原的黄昏不顾一切地弥漫着,沉沉的,重重的,凉殷殷的,可巴音图老阿爸的马头琴却越拉越有情绪。他对我说:“黄昏果真包围了我,我就觉得黄昏很美,便用马头琴跟黄昏对话。”不由分说的一种降临,意味着必然失去什么,这是不可置疑的生命方式。而乐于

巴音图老阿爸用他全部的热爱与激情，又拉响了长者般的马头琴。那首世代相传的《奔马》出发了，缰闪，蹬动，马嘶，蹄响，粗犷而悠扬，豪放又恬润，有节奏地震撼草原，澎湃胸怀，令人不可抑制。黄昏渐渐逼近马头琴了，马头就拼力昂动，大声歌唱，我觉心热亦心疼。力量涌动着，留恋强烈着，大草原却很自然地下沉着。天边的晚霞依然绚丽，一片片泼撒剩下的光焰。小伙子驱赶海浪般的马群，姑娘驾起云朵一样的羊群，把牧归的鞭花撒进起伏的琴曲，套马杆是他们没有尽头的道路。几头拉着勒勒车的牛，不抬头，也不张望，只是加快了蹄步。它们知道自己是牛，也许懂得老牛只知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄。马头琴还在轰轰烈烈地响亮，不留余地地迸发着情感、力量和向往，那大草原好像随着琴弓流来淌去。苍老的巴音图老阿爸，难道在他剩下的时间里没有疑虑与忧伤吗？“生命的节奏是爱。”不知道为什么罗曼·罗兰的话突然响在耳畔。谁能躲过人生的黄昏呢？那么，就去爱，就去奋斗，就去快乐生活，让所有的人都知道你还活着。生命的目的是享受生命。蒙古包后面的额吉湖陷进了黄昏，蓝蓝的，深深的，静静的，绝不是一片忧郁，而像巴音图老阿爸圣洁的心，可容纳辽阔的大草原。女儿塔娜给巴音图老阿爸披上一件皮袍，温暖中他更加昂奋，马头琴的曲调如欢奔的野马自由而欢快，琴曲漫过我的躯体、灵魂，乃至整个生命。蓦然间，我好像捡拾回来许多失去的什么东西，也释放出正在时间深处的那些灵动和激情。我也是大草原上的一棵草吧。老阿妈走出蒙古包，望望夕阳，又瞅瞅巴音图老阿爸，抿着笑熬奶茶去了。大草原的黄昏不顾一切地弥漫着，沉沉的，重重的，凉殷殷的，可巴音图老阿爸的马头琴却越拉越有情绪。他对我说：“黄昏果真包围了我，我就觉得黄昏很美，便用马头琴跟黄昏对话。”不由分说的一种降临，意味着必然失去什么，这是不可置疑的生命方式。而乐于

林清玄:我很喜欢一句古诗:书到今生读已迟。就是说,这辈子你要读书已经来不及, 都是上辈子的积累。我想这种积累重要的是怎么坚持,每天写一点,一个月以后回头看,会觉得性情上有变化,这种慢慢积累的过程是快乐的。记者:从乡下奋斗到台北,您的经历也是比较坎坷的。小时候,您随父兄在田间地头流汗受苦,这段经历对您今后的成长有何影响? 林清玄:有很大的帮助,使我什么情况都能适应。从出生到现在,我没有一个晚上睡不着觉,没有一餐饭吃不香,随时都能笑得出来。因为小时候在大山中长大,生活很苦,心思也单纯,天黑上床马上睡觉,你不会有欲望,有欲望也没用,根本不可能实现,所以慢慢久了,你对欲望就不会太敏感记者:在您的环境里面,显然没有成为作家的条件,但您成功了林清玄:的确,我家代代都是耕农,可是我对文字有非常深刻和敏锐的感爱。记得有位文人叫张潮,他讲,“文章是案头之山水,山水是地上之文章”,你把地上的东西看清楚了, 那就是一篇文章。我小时候的成长不可能像一般人所说的,学富五车,而是一门深入。我记得小时候读每本书,拿过来都珍贵得不得了,抱着,枕着,经常拿到什么就很用心地看。小学三年级以后,每天我要抱着一本书,才睡得着:每天一定要读到一篇好文章,才肯睡觉。记者:在经历5000年未有之变局之后,拜金拜物对传统价值观的疏离逐渐明显,在这样光怪陆离的时代,怎样才能活出真正的优雅? 林清玄:其实这是一个向欲望倾斜的时代,全世界都是这个样子,有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到100万人民币,荒唐!但大家己经习惯了,不以为怪,它是名牌,就值这个钱,那是因为你已经迷失了对事物的真实判断。人的肩膀挑着一架天平,一边是欲望,一边是心灵的满足,你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间,一边是一个人加一个山谷的“谷”,一边是一个人加一个山谷的“山俗和仙如果能够平衡,你就能做一个平正的人。当然,要想不被欲望捆绑,就应该有自己心灵的寄托,要花一些时间来充实我们的心灵世界,比如文学

林清玄：我很喜欢一句古诗：书到今生读已迟。就是说，这辈子你要读书已经来不及，都是上辈子的积累。我想这种积累重要的是怎么坚持，每天写一点，一个月以后回头看，会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快乐的。记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是比较坎坷的。小时候，您随父兄在田间地头流汗受苦，这段经历对您今后的成长有何影响？林清玄：有很大的帮助，使我什么情况都能适应。从出生到现在，我没有一个晚上睡不着觉，没有一餐饭吃不香，随时都能笑得出来。因为小时候在大山中长大，生活很苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，有欲望也没用，根本不可能实现，所以慢慢久了，你对欲望就不会太敏感。记者：在您的环境里面，显然没有成为作家的条件，但您成功了。林清玄：的确，我家代代都是耕农，可是我对文字有非常深刻和敏锐的感爱。记得有位文人叫张潮，他讲，“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，你把地上的东西看清楚了，那就是一篇文章。我小时候的成长不可能像一般人所说的，学富五车，而是一门深入。我记得小时候读每本书，拿过来都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就很用心地看。小学三年级以后，每天我要抱着一本书，才睡得着；每天一定要读到一篇好文章，才肯睡觉。记者：在经历 5000 年未有之变局之后，拜金拜物对传统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代，怎样才能活出真正的优雅？林清玄：其实这是一个向欲望倾斜的时代，全世界都是这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到 100 万人民币，荒唐！但大家已经习惯了，不以为怪，它是名牌，就值这个钱，那是因为你已经迷失了对事物的真实判断。人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷”，一边是一个人加一个山谷的“山”，俗和仙如果能够平衡，你就能做一个平正的人。当然，要想不被欲望捆绑，就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界，比如文学