《赤壁赋》教学总结 -在比较中思考 《赤壁赋》因其诗情、才情、理趣为人喜爱。作为高中教材中的名 篇,如何品韵,思其理。我选择了对比的方法,将文章与前文《兰亭 集序》与学过的黄州时的《记承天寺夜游》对比,将作品放到作者生 平经历中来学习。 首先介绍苏轼的才华、生平及仕途:苏轼从小受到了良好的家庭 教育,他曾自称读过天下所有书,识得天下所有字。21岁第一次科 考拔得头筹。可谓少年名成。他多才多艺。唐宋八大散文家“三苏” 并“欧苏”并称,诗“苏黄”,词“苏辛”,书“宋四家”他个性洒 脱,很有生活情趣,率真而随性,生活中处处皆得文章。因其性格和 政见被罗织罪名,险丢性命。乌台诗案”后,苏轼被贬到黄州做团练 副使,这是有名无实的官职,还需开垦荒地才能为生。人生遭遇巨大 的落差。黄州时期名作有《念奴娇赤壁怀古》、前后《赤壁赋》初中 学过《记承天寺夜游》 课文分析如下: 回忆《兰亭集》,古人的游记通常会写哪些内容? 回忆兰亭写了时间、季节、地点、聚会原因、人物、环境、事件、 及心情:信可乐也。《赤壁赋》也无不相同的交待了这此,时间: 七月既望,季节:壬戌之秋,地点:游于赤壁,人物:苏子与 客。环境:清风徐来,水波不兴、月出于东山之上,徘徊于斗牛 之间。事件:泛舟赤壁、举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章
《赤壁赋》教学总结 -----在比较中思考 《赤壁赋》因其诗情、才情、理趣为人喜爱。作为高中教材中的名 篇，如何品韵，思其理。我选择了对比的方法，将文章与前文《兰亭 集序》与学过的黄州时的《记承天寺夜游》对比，将作品放到作者生 平经历中来学习。 首先介绍苏轼的才华、生平及仕途：苏轼从小受到了良好的家庭 教育，他曾自称读过天下所有书，识得天下所有字。21 岁第一次科 考拔得头筹。可谓少年名成。他多才多艺。唐宋八大散文家“三苏”， 并“欧苏”并称，诗“苏黄”，词“苏辛”，书“宋四家”他个性洒 脱，很有生活情趣，率真而随性，生活中处处皆得文章。因其性格和 政见被罗织罪名，险丢性命。乌台诗案”后，苏轼被贬到黄州做团练 副使，这是有名无实的官职，还需开垦荒地才能为生。人生遭遇巨大 的落差。黄州时期名作有《念奴娇赤壁怀古》﹑前后《赤壁赋》初中 学过《记承天寺夜游》 课文分析如下： 一、 回忆《兰亭集》，古人的游记通常会写哪些内容？ 回忆兰亭写了时间、季节、地点、聚会原因、人物、环境、事件、 及心情：信可乐也。《赤壁赋》也无不相同的交待了这此，时间： 七月既望 ， 季节：壬戌之秋，地点：游于赤壁，人物：苏子与 客。环境：清风徐来，水波不兴、月出于东山之上，徘徊于斗牛 之间。事件：泛舟赤壁、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章
游之感:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立, 羽化而登仙。(乐甚)为了加深对第一段环境的理解,我设计了一 问:为何会有“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世 独立,羽化而登仙”的感觉?其一白露横江,水光接天(遗世独 立)其二、万顷之茫然(冯虚)其三、纵一苇之所如,泛舟(飘 飘、御风)。 二、赤壁之乐与兰亭聚之乐有何异同:同:游中生乐,聚中生 乐,美景中生乐。异:如临仙境,超脱人世;游目骋怀,心情开 畅 三、对比《兰亭》想想古人游历山水时为什么会乐极生悲,为 什么会有“每览昔人兴感之由,若合一契” (1)先分析主客生悲的原因:来看苏子的歌词抒发的感情:屈原 的香草美人法在文中的传承。楚辞的形式传承。才华横溢,渴望重视, 有所作为。苏子肯定由景思事:这么一个上演神话逆转的地方不能不 让人触目思怀。他的心情是低落的。客的箫声如怨如慕,如泣如诉 正是他遭遇莫大的打击写照,悲怆至极。客为何而悲?其一由此景想 到曹操?曹操胸怀奇志,建立了伟业。当时气势磅礴的盖世英雄,现 今不在。其悲的原因是:羡慕曹操能施展才华,英名传世,而自己壮 志不酬。人生短暂,不能长久,终为灰烬。其二与曹操相较,自己平 凡、普通,在黄州这偏远处寄生。感受到自然的无穷,自我的渺小
游之感：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。（乐甚）为了加深对第一段环境的理解，我设计了一 问：为何会有“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世 独立，羽化而登仙”的感觉？其一白露横江，水光接天（遗世独 立）其二、万顷之茫然（冯虚）其三、纵一苇之所如，泛舟（飘 飘、御风）。 二、赤壁之乐与兰亭聚之乐有何异同：同：游中生乐，聚中生 乐，美景中生乐。 异：如临仙境，超脱人世；游目骋怀，心情开 畅 三、对比《兰亭》想想古人游历山水时为什么会乐极生悲，为 什么会有“每览昔人兴感之由，若合一契” （1）先分析主客生悲的原因：来看苏子的歌词抒发的感情：屈原 的香草美人法在文中的传承。楚辞的形式传承。才华横溢，渴望重视， 有所作为。苏子肯定由景思事：这么一个上演神话逆转的地方不能不 让人触目思怀。他的心情是低落的。客的箫声如怨如慕，如泣如诉， 正是他遭遇莫大的打击写照，悲怆至极。客为何而悲？其一由此景想 到曹操？曹操胸怀奇志，建立了伟业。当时气势磅礴的盖世英雄，现 今不在。其悲的原因是：羡慕曹操能施展才华，英名传世，而自己壮 志不酬。人生短暂，不能长久，终为灰烬。其二与曹操相较，自己平 凡、普通，在黄州这偏远处寄生。感受到自然的无穷，自我的渺小
其三挟飞仙以邀游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。 即使是今晚的乐甚之游也是如梦幻一样不可多得,转瞬即逝,快乐太 少太短,人生的主旋律是平淡和不顺 (2)从兰亭来看:古人有“快然自足时,感慨流年似水,老之将 至。”有“情随事迁,向之所欣,已为陈迹”有“修短随化,终期于 尽”的感伤。这正是游景时对眼中自然的思考,人生的反思,对生命 的留恋,一种想有所作为而时不我待的积极的生活态度。此为人之长 情,联系自己的生活有时间飞逝的感觉是什么时候,如作业多而难时, 也有时间太短。 四、苏子与王羲之是怎样看待这种悲痛的? (1)从身边的景说开去:以山水为例(由景而议,过渡自然)“逝者如 斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”此句颇有哲理。因为 看问题有不同的角度:“其变者而观之”则“天地曾不能以一瞬:;“自 其不变者而观之,则物与我皆无尽”。正如有哲学家说“人不能第二 次踏进同一条河流”。可见苏子的思想已经上升到哲学层面。“物各有 主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月。 取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”多 么乐观、旷达的东坡。只要换个角度思考问题,人就会有不同的思想 境界。(2)王羲之对悲的态度是“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”“后 之览者,亦将有感于斯文”体现的是珍惜当下,努力作为
其三挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 即使是今晩的乐甚之游也是如梦幻一样不可多得，转瞬即逝，快乐太 少太短，人生的主旋律是平淡和不顺。 （2）从兰亭来看：古人有“快然自足时，感慨流年似水，老之将 至。”有“情随事迁，向之所欣，已为陈迹”有“修短随化，终期于 尽”的感伤。这正是游景时对眼中自然的思考，人生的反思，对生命 的留恋，一种想有所作为而时不我待的积极的生活态度。此为人之长 情，联系自己的生活有时间飞逝的感觉是什么时候，如作业多而难时， 也有时间太短。 四、 苏子与王羲之是怎样看待这种悲痛的？ ⑴从身边的景说开去：以山水为例（由景而议，过渡自然）“逝者如 斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”此句颇有哲理。因为 看问题有不同的角度：“其变者而观之”则“天地曾不能以一瞬：;“自 其不变者而观之，则物与我皆无尽”。正如有哲学家说“人不能第二 次踏进同一条河流”。可见苏子的思想已经上升到哲学层面。“物各有 主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”多 么乐观、旷达的东坡。只要换个角度思考问题，人就会有不同的思想 境界。（2）王羲之对悲的态度是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”“后 之览者，亦将有感于斯文”体现的是珍惜当下，努力作为
五、对比《记承天寺夜游》与《赤壁赋》有何相同。这两篇黄 州时的作品都有共性,《夜游》曾有此句“何夜无月,何处无竹柏, 但少闲人如吾二人也黄州时的苏轼就是这样,在困境中自得其乐的。 对比中前后文章可以互补,综合学习,知识迁移,形成能力
五、对比《记承天寺夜游》与《赤壁赋》有何相同。这两篇黄 州时的作品都有共性，《夜游》曾有此句“何夜无月，何处无竹柏， 但少闲人如吾二人也”黄州时的苏轼就是这样，在困境中自得其乐的。 对比中前后文章可以互补，综合学习，知识迁移，形成能力