2014年高考语文试卷及答案（湖北卷）_2014高考语文试题word解析版（湖北卷）.doc_大学文库

试题分析:A切磋,C时势造英雄,D猝不及防。考点:识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A 3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是 ①湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的源远济☆,底蕴丰厚。当今的湖北画家既尊崇传统,又勇于创新,风格为中国美术事业作出了出的贡献 ②无论脚步走多远,在人的脑海中,只有故乡的味道,熟悉而又 ,它就像一个味觉定位系统,一头了千里之外的异坤另一永远牵看记忆深处的故乡滋润绚丽多彩顽固框定 B.滋养绚丽多彩稳固足 C.滋润多姿多彩稳固框定 D.滋养多姿多彩顽锁庐【答案】D 【解析】试题分析:历年高考试题表明,在“正确使用词语(包括成语)”的考点中,近义词的运用是常考点。辨析近义词的基本原则是同中求异。考点:正确使用词语(包括熟语)。能力层级为表达运用三。 4.下列各项中,没有语病的一项是 A.为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平,满足信息时代语言生活和社会发展的需要,教育部、国家语言文字工作委员会组织制定了《通用规范汉字表》。 B.自1993年进入老龄化社会以来,我市老龄化速度加快。据统计,我市60周岁以上的老龄化人口已达到145.6万,占总人口的17.7%,老龄人口高于全国平均水平。 C.截至去年底,中国铁路运营里程已突破10万公里,其中髙铁运营里程1万公里、在建规模1.2万公里,这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家 D.随着国家信用体制的建设,公民不仅将拥有统一的社会信用代码,到2017年,还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成,实现信息资源共享。【答案】A 【解析】试题分析:3成份残缺。C指代不明。语序不当考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运 5.下列有关文学常识和名著阅读的表述,有错误的一项是 A.《孟子·离娄》:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。”意思是观察一个人,在没有比观察他的眼睛更好的了,因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶,正如俗语所说,眼睛是心灵的窗户 B.《明天》的结尾处,丧子的四嫂子希望在梦中与儿子相会,朦朦胧胧睡去。作者并不去写她有没有做到

看见儿子的梦,这是为了遵从五四新文化运动的将令,将少作品的消极色彩而采用的曲笔。 C.周冲是《雷雨》中最具有理想主义色彩的人物,四凤对于他来讲不只是理想的伴侣,更是爱与美的象征, 因此四风选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎,于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡。 D.卡夫卡的《骑桶者》描绘了一个真实而荒诞的世界,“真实”是因为作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写是深入而真实的,“荒诞”是因为故事主要情节——“我”骑着煤桶去煤店不符合生活逻辑,不是对现实的真实摹写。【答案】C 【21cmy析】试题分析:本题涉及到了对名著中名句掌握情况的考查;”廴到了对作品中情节、人物形象的把握情况的考查:以及对作品中写作手法的天T。要求考时学习和复习中,对名著名篇的阅读积累要细致,全面,不能只满足于熟悉情节,还要悟其思想广容,熟悉其表达技巧考点:识记文学常识。能力层级为识记A 现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6-8题艺术与中国社会宗白华孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐”,这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中, 养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道,这种最高度的把握生命,和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:礼者,天地之序也乐者,天地之和也人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的,衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器,21世纪教育网也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型由冶铸家的技巧,而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人

看见儿子的梦，这是为了遵从五四新文化运动的将令，将少作品的消极色彩而采用的曲笔。 C．周冲是《雷雨》中最具有理想主义色彩的人物，四凤对于他来讲不只是理想的伴侣，更是爱与美的象征，因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎，于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡。 D．卡夫卡的《骑桶者》描绘了一个真实而荒诞的世界，“真实”是因为作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写是深入而真实的，“荒诞”是因为故事主要情节——“我”骑着煤桶去煤店不符合生活逻辑，不是对现实的真实摹写。二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分）阅读下面的文章，完成 6-8 题。艺术与中国社会宗白华孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的，衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，21 世纪教育网也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人

对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序,与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂” 社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣! (本文有删改) 【注】三代:夏、商、周三个朝代的合称 6.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是 A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人 B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体,造就群体生活的和谐:诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵 C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中 D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗” 得以实现的基础。【答案】D 【解析】试题分析:A“中国古代社会的教育内容就术文学”,.3项“‘礼’构成社会生活里的秩序条理。乐’涵润着群体内心的和谐与团结力”表,扩大范围考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为B。理解文中重要句子的含意。能力层级为理解3。 7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮器升华为国家至宝,礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面,进入艺术领域。 B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所需,还

对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣! （本文有删改）【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。 6．关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是 A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。【出处：21 教育名师】 B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。 C．诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。 D．正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗” 得以实现的基础。 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。 B．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还

希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启 C.一个鼎要能表象天地人,这反映中国人的一种文化意识:在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。 D.礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,只有在众人的生活中才展现形而上的启示意义, 使个体人生具有更深的意义和美【答案】D 【解析】试题分析:D项“礼乐在社会生活中担负具体少能……只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”错。 A项信息在第三段,3项信息在第匹,C项信在第四段,五段, 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分折综合C 8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是 A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立, 而是三者融通和谐 B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求 C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融,由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。 D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜社阔的人生气象,与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价但。【答案】A 【解析】试题分析:B“这‘生生而条理’就是天地运行的大外“乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求” 太过绝对。C“中国文化精神中没有‘忽.青神”表述不对。D无中生有考点:归纳内容要点,概括中心意思。能十级为分析绿合C。分概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。、古代诗文阅读(共34分,共7小题) 阅读下面的文言文,完成9-12题吴德基传 [明】宋濂吴德基者,名履,婺之兰溪人也。有司举于朝,为南康丞,南康俗悍,其民以为丞儒者也,易之,德基自如ε 数月皆周知其情伪,有所发擿,一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉,召使前与语,弗加咄叱。民或援丞裾相尔汝,弗责也。县令周以中初至,召民转输至郡不得,躬至乡召之。一民逸去,命卒笞之。不肯伏,走入山,骂令曰:“官当在县,何以至此为?”令怒,吏卒因以语动令,欲诬一乡民图贿利,获六七人下狱,扃钥甚严。德基计民无罪

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分) (1)民或援丞裾相尔汝,弗责也。(3分) 2民无道,众辱我,君乃释之,何轻我至是耶?(3分) (3为吏者宜宣布德泽,为民除疾苦,宁少数匹驴耶?(3分) 【答案】 (1)有的乡民拉着吴德基(南康丞)的与他你式相称,仲不斥责。 (2)百姓不懂道理,当众羞辱我,你却放了他们,为什么(怎力能)轻视我到这种地步? 当官的人应该广施恩德,泽被百姓,替百姓解除疾苦,难道应该在意少了几匹驴吗? 【解析】试题分析:本题考查的是理解并翻译句子的能勹,解答时一≮先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋点,首先可∴夭键实词、虚词,查看有无特殊句式,运用“留” “删”“调”“换”“补”的方法,直译为译为辅。并现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 13.请用斜线()给下面文言短文中画翊部分断‘。(限断(处)(3分) 万夫长易俊原独恃骁勇,与麾下数十人遁入山俗保险自固郡邑患苦之江阴保吴良承诏求寇已移檄旁且兵且集召德基计事,德基曰:“易氏未有反状,奈何激之使生变乎?不若先以计致之,果反,用兵未晚也。” (选自宋濂《吴德基传》) 【答案】与麾下数十人遁入山容保险自固都邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事【解析】试题分析:文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志,断句时首先要仔细阅读文段,把握语段的基本意思,然后充分利用各种标志词可式特点脚考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解ˉ 14.阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(8分) 早发罗邺点灯残鲁酒醒,已携孤剑事离程愁看飞雪闻鸡唱,独向长空背雁行。白草近关微有路,浊河连底冻无声此中来往本迢递,况是驱羸客塞城

(1)这首诗是如何表现“早发”之“早”的?请作简要分析。(5分) 【答案】这首借助了典型的意象来体现“早”。首联“灯残”表明天尚未明,但诗人已经携剑登程;额联“鸡唱”表明天刚黎明时分,“独”表明由于时间尚早,21∞硌上还没有行人;颈联“白草”“微有路” 写出晨霜犹在,草呈白色,光线尚暗,还看六明;时校早,气温低,“浊河”也因天寒而“冻无声”。【解析】试题分析:本题属于诗词鉴赏中的“一字领△诗”的型,这目解答时,要先总述诗中是“如何体现” 的,也就是关键方法,然后结合诗句逐一分析即可。考点:鉴赏文学作品的形象、语言和表达巧。能力:“赏评价D (2)请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的:效果。(3分【答案】“背”是背着,也就是方向相反。八独自一A詞着与返丝的大雁相反的方向前行,用返乡的雁反衬出客居边塞的诗人孤独寂寞的飘泊之感和浓重的思乡之情。【2my解析】试题分析:本题考查鉴赏诗歌的语言中的“炼字”,这类题目答题时既要指出该字含义、所用手法,还要注意分析其在句中以及全诗中的表达效果及作用考点:鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选5个小题,如超过5个,按所答的前5个小题计分)(5 分) (1)月明星稀, (曹操《短歌行》) (2)问今是何世无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》) (3)一去紫台连朔漠, (杜甫《咏怀古迹(其三)》) (4)东船西舫悄无言 (白居易《琵琶行》) (5)垆边人似月, (韦庄《菩萨蛮(其二)》) (6)若夫日出而林霏开, ,晦明变化中,山间之朝暮也。(欧阳修《醉翁亭记》) (7)挟飞仙以遨游, (苏轼《赤壁赋》) (8)马作的卢飞快, (辛弃疾《破阵子》) 【答案】(1)乌鹊南飞(2乃不知有汉3独留青向黄昏(4唯见江心秋月白 ⑤皓腕凝霜雪(⑥云归而岩穴暝(c明月不氏终、σ弓如霹雳弦惊【解析】试题分析:“名篇”是指在人们的心目中亡有突出地伫百,一般为教材中要求背诵的篇目,“名句”,是指那些广泛流传的诗文、格言、警句等。考点:默写常见的名句名篇。能力层级为识A 四、现代文(文学类、实用类文本)阅读(共20分,共4小题