2014～2015学年度第一学期高一期末语文试卷（人教版）.doc_大学文库

2014~2015学年度第一学期高一期末参考答案(人教版)(山西省用。命题人:吕宝印、兰丽红) 注意事项: 1.本试题除第Ⅰ卷(选择题)、第Ⅱ卷(非选择题)外,另增设附加题20分, 附加题供学有余力的学生选做。各校可根据自身情况,确定附加题分数是否计入模块修习学分。 2.第Ⅰ卷1~6页,第Ⅱ卷第7页,附加题第8页。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题和答题卡上。 3.答选择题(第Ⅰ卷1~6题,第Ⅱ卷15~17题)时,选出每小题答案后,用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如有改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试题上无效 4答非选择题(第Ⅰ卷7~14题,第Ⅱ卷18题、附加题)时,须用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上相对应的答题区域内,写在本试题上无效。 5.考试结束后,将答题卡交回。第I卷阅读题(51分) 一、论述类文本阅读(共9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。(9分,每小题3分) 早在中国文字诞生之前,我们的先人就开始了有目的的诗创作活动,作为这种集体创作的记录,即中国第一部诗集《诗经》。《诗经》收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇作品,故又称《诗三百》。《诗经》以现实主义手法反映了我国北方人民众多的生活场面和生活希望, 题材广泛,笔法多样,情调各异,涉及到劳动、祭祀、爱情、战争、阶级对立等诸多领域,深刻宽阔地显示出我们先人高度发达的审美意识和艺术创造能力,既具有巨大的认识价值,更是不可多得的艺术珍宝,在世界文学史上,放射出夺目的光芒几乎与《诗经》的同时,在我国南方地区的人民创作了一种体裁的诗—一楚辞(楚地之诗)。与《诗经》基本上四行一句的格式不同,楚辞的写法较为灵活, 句式参差多变,且注重想象,虛幻性强,带有浓厚的神话色彩。经由伟大诗人屈

2014～2015 学年度第一学期高一期末参考答案（人教版）（山西省用。命题人：吕宝印、兰丽红）注意事项： 1.本试题除第Ⅰ卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）外，另增设附加题 20 分。附加题供学有余力的学生选做。各校可根据自身情况，确定附加题分数是否计入模块修习学分。 2. 第Ⅰ卷 1～6 页，第Ⅱ卷第 7 页，附加题第 8 页。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题和答题卡上。 3.答选择题（第Ⅰ卷 1～6 题，第Ⅱ卷 15～17 题）时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试题上无效。 4.答非选择题（第Ⅰ卷 7～14 题，第Ⅱ卷 18 题、附加题）时，须用 0.5 毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上相对应的答题区域内，写在本试题上无效。 5.考试结束后，将答题卡交回。第Ⅰ卷阅读题 (51 分) 一、论述类文本阅读（共 9 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。（9 分，每小题 3 分）早在中国文字诞生之前，我们的先人就开始了有目的的诗创作活动，作为这种集体创作的记录，即中国第一部诗集《诗经》。《诗经》收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇作品，故又称《诗三百》。《诗经》以现实主义手法反映了我国北方人民众多的生活场面和生活希望，题材广泛，笔法多样，情调各异，涉及到劳动、祭祀、爱情、战争、阶级对立等诸多领域，深刻宽阔地显示出我们先人高度发达的审美意识和艺术创造能力，既具有巨大的认识价值，更是不可多得的艺术珍宝，在世界文学史上，放射出夺目的光芒。几乎与《诗经》的同时，在我国南方地区的人民创作了一种体裁的诗——楚辞（楚地之诗）。与《诗经》基本上四行一句的格式不同，楚辞的写法较为灵活，句式参差多变，且注重想象，虚幻性强，带有浓厚的神话色彩。经由伟大诗人屈

原之手,楚辞得以发挥和完善,形成了浪漫主义文学的源头,与《诗经》的现实主义交相辉映,代表着中国诗的两大文学传统。两汉时代,是我国诗发展的一个重要阶段。汉诗总的风尚,是对质朴的写实主义的推崇,不重华丽,反对空洞,因而,诗的现实性都很强,生活气息浓郁。这一时期,中囯诗经历了从四言诗向五言诗的转折。多了一个字,既加大了容量, 又多了一种表现形式,诗作的技巧也有了更多的经验。魏晋南北朝时代,中国诗进入了另一个重要阶段。一方面,魏晋诗人继承了汊诗直面人生的艺术精神,产生了曹操那样慷慨悲歌的豪气诗人。另一方面,由于魏晋时的阶级斗争更加剧烈,封建统治阶级内部的倾轧更为无情,稍有不慎, 性命不保,因而,文人们表面上只谈玄学,从空到空,实则是痛不欲生,对现实极为不满。这就形成了魏晋诗凄苦闷郁的另一基调。这时期,对七言诗的探索已经出现。从《诗经》、楚辞开始,中国诗经历了秦汉、魏晋南北朝时代,产生了一批伟大的诗人,诞生了许多不朽的诗篇。总的来说,这一时期楚辞的浪漫主义影响不很显著,杂言诗也不太多。《诗经》的影响却是一目了然的。这一阶段的诗, 现实性都很强烈,其形式由四言发展到五言,且趋于完善,七言诗也出现,诗的创作在形式和技巧方面已积累了丰富的经验。唐朝诗人把这一阶段的诗统称为“旧体诗”或“古风”。这的确是一股神奇的、深邃的、美丽的古风,直到今天,它还在时时吹拂着我们,为我们的心灵注入清丽的奇思和幽深的玄想 (节选自王长虹《风歌一曲唱辉煌一一唐以前的中国诗》) 1.下列对《诗经》的表述,不正确的一项是 A《诗经》是我国的第一部诗集,是我们先人有目的的诗创作活动的记录,它的创作早在中国文字诞生之前就开始了。 B《诗经》所收录的作品大约三百零五篇,这些作品是我国自西周初年至春秋中叶五百年间的诗歌

原之手，楚辞得以发挥和完善，形成了浪漫主义文学的源头，与《诗经》的现实主义交相辉映，代表着中国诗的两大文学传统。两汉时代，是我国诗发展的一个重要阶段。汉诗总的风尚，是对质朴的写实主义的推崇，不重华丽，反对空洞，因而，诗的现实性都很强，生活气息浓郁。这一时期，中国诗经历了从四言诗向五言诗的转折。多了一个字，既加大了容量，又多了一种表现形式，诗作的技巧也有了更多的经验。魏晋南北朝时代，中国诗进入了另一个重要阶段。一方面，魏晋诗人继承了汉诗直面人生的艺术精神，产生了曹操那样慷慨悲歌的豪气诗人。另一方面，由于魏晋时的阶级斗争更加剧烈，封建统治阶级内部的倾轧更为无情，稍有不慎，性命不保，因而，文人们表面上只谈玄学，从空到空，实则是痛不欲生，对现实极为不满。这就形成了魏晋诗凄苦闷郁的另一基调。这时期，对七言诗的探索已经出现。从《诗经》、楚辞开始，中国诗经历了秦汉、魏晋南北朝时代，产生了一批伟大的诗人，诞生了许多不朽的诗篇。总的来说，这一时期楚辞的浪漫主义影响不很显著，杂言诗也不太多。《诗经》的影响却是一目了然的。这一阶段的诗，现实性都很强烈，其形式由四言发展到五言，且趋于完善，七言诗也出现，诗的创作在形式和技巧方面已积累了丰富的经验。唐朝诗人把这一阶段的诗统称为“旧体诗”或“古风”。这的确是一股神奇的、深邃的、美丽的古风，直到今天，它还在时时吹拂着我们，为我们的心灵注入清丽的奇思和幽深的玄想。 (节选自王长虹《风歌一曲唱辉煌——唐以前的中国诗》) 1. 下列对《诗经》的表述，不正确的一项是 A 《诗经》是我国的第一部诗集，是我们先人有目的的诗创作活动的记录，它的创作早在中国文字诞生之前就开始了。 B 《诗经》所收录的作品大约三百零五篇，这些作品是我国自西周初年至春秋中叶五百年间的诗歌

身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。”这副对联让左宗棠自励终生人最怕的即孤独,尤其精神上的冰雪冷寂,布衣贩夫、淸流高士皆然。特别后者,无不染此疾,且发作起来更势急危重,所以围炉夜话、抱团取暖,便是人生大处方了,正所谓“闲谈胜服药”。翻翻古诗文和画谱,即会发现,“朋聚” “访友”“路遇”“重逄”“雅集”“邀客”—一乃天下文人竞趋和必溺之题。那“寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红”的场景,不知感动了多少寂寞之士。然而,知音毕竟难求。尤其现世生活圈里,虽强人辈出,却君子稀遇,加上名利纠葛,友情难免有瑕疵,保养和维系的成本亦高。与古人神交则不同了:古人不拒,古人永驻,古人常青。凡流芳后世者无不有着精致人生,且永远一副好脾气,无须预约,不会扑空,他就候在那儿,如星子值夜。你尽可来去如风,更无利益缠绕,天高云淡,干干净净。名儒陈继儒如此描绘自己的神交:“古之君子,行无友,则友松竹;居无友, 则友云山。余无友,则友古之友松竹、友云山者……每当草蓑月冷,铁笛风清, 觉张志和、陆天随去人未远。”陆天随即陆龟蒙,与作者隔了近八百年。去人未远”,是啊,念及深邃、思及幽僻,古今即团圆。此乃神交的唯路径,也是全部成本。山一程、水一程,再远的路途皆在意念中。古人尚神交古人,今人当如何? 有朋友说:“为什么我们活得如此相似?” 问得太好了。人的个体性、差异性越来越小。恰如生物多样性之锐减,人生多样性也急剧流失,精彩的生活个案、诗意的栖息标本,皆难寻觅。而比我们有意思有意义的人得去古代找。论数量,古有几千年、数十朝的人物库存,可供“海选”。论质量,物境决定心境,那会儿时光舒缓、云烟含幽, 万象步履稳健、优游不迫,又讲究天人合一、师法自然—一所滋养出来的人物, 论心质、趣味、品性,皆拔今朝一筹;论逍遙、活法、各色,亦富饶于当代,可谓千姿百态、洋洋大观。 “朝市山林俱有事,今人忙处古人闲。” 有支摇滚乐队叫“唐朝”,唐朝乐队有个主题曲叫“梦回唐朝”。唐朝?我欣赏这记冲动。这是理想主义肩上的红旗,是精神漂流瓶里的小纸条

“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”这副对联让左宗棠自励终生。人最怕的即孤独，尤其精神上的冰雪冷寂，布衣贩夫、清流高士皆然。特别后者，无不染此疾，且发作起来更势急危重，所以围炉夜话、抱团取暖，便是人生大处方了，正所谓“闲谈胜服药”。翻翻古诗文和画谱，即会发现，“朋聚” “访友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人竞趋和必溺之题。那“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”的场景，不知感动了多少寂寞之士。然而，知音毕竟难求。尤其现世生活圈里，虽强人辈出，却君子稀遇，加上名利纠葛，友情难免有瑕疵，保养和维系的成本亦高。与古人神交则不同了：古人不拒，古人永驻，古人常青。凡流芳后世者无不有着精致人生，且永远一副好脾气，无须预约，不会扑空，他就候在那儿，如星子值夜。你尽可来去如风，更无利益缠绕，天高云淡，干干净净。名儒陈继儒如此描绘自己的神交：“古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者……每当草蓑月冷，铁笛风清，觉张志和、陆天随去人未远。”陆天随即陆龟蒙，与作者隔了近八百年。 “去人未远”，是啊，念及深邃、思及幽僻，古今即团圆。此乃神交的唯一路径，也是全部成本。山一程、水一程，再远的路途皆在意念中。古人尚神交古人，今人当如何？有朋友说：“为什么我们活得如此相似？” 问得太好了。人的个体性、差异性越来越小。恰如生物多样性之锐减，人生多样性也急剧流失，精彩的生活个案、诗意的栖息标本，皆难寻觅。而比我们有意思有意义的人得去古代找。论数量，古有几千年、数十朝的人物库存，可供“海选”。论质量，物境决定心境，那会儿时光舒缓、云烟含幽，万象步履稳健、优游不迫，又讲究天人合一、师法自然——所滋养出来的人物，论心质、趣味、品性，皆拔今朝一筹；论逍遥、活法、各色，亦富饶于当代，可谓千姿百态、洋洋大观。 “朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。” 有支摇滚乐队叫“唐朝”，唐朝乐队有个主题曲叫“梦回唐朝”。唐朝？我欣赏这记冲动。这是理想主义肩上的红旗，是精神漂流瓶里的小纸条

投宿于何朝无所谓,重要的是它意识到生命除了当代还有别的,除了现实还有“旁在”。重要的是它不甘心被时尚蒙上眼罩,不甘心一辈子只与现状为伍, 乖乖在笼子里踱步,不甘心肉体被驯服后还要交出灵魂和梦——并让该逻辑无理地合理化,不甘心精神上只消费当下和当下制造……它要挣扎、突围,它试图溯源而上、逆流而上,循着古代的蹄印搜索未来的马匹。人之外,还有人;世之外,还有世。一个人的精神,若只埋头当下,不去时空的地平线以外旅行,不去光阴深处化缘,不以“古往今来”为生存背景和美学资源……那就不仅是活得太泥实太拘谨的问题,而是生命的自由度和容积率,遭遇了危机。若此,人生即难成一本书, 唯有一张纸,无论这纸再大,涂得密密麻麻、煕煕攘攘,也只是苍白、薄薄的一个平面探古而知今亏,藏古方觉身富个人,肉体栖居当代,只有“个体的一生”,但心灵可游弋千古,过上“人类的一生”。 (节自王开岭《在古代有几个熟人》) 11.下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(3分) A.张志和的《渔歌子》和陶渊明的《归园田居》(其一)像葡萄酒或巧克力, 能使你在情绪低落时读之而倍觉温暖,是最给人幸福感的两首古诗。 B.清流高士最怕的是孤独,尤其精神上的冰雪冷寂,所以围炉夜话、抱团取暖, 便是人生大处方了,正所谓“闲谈胜服药”。 C.和古人相交的好处是,你喜欢谁便可去阅读谁,他们不会爽约,也无须预约, 更与你无利益缠绕,其精神还会滋养焦躁的你 D.物境决定心境,现代社会污染严重,到处充满了焦糊味,所以现代人不可能像古人一般优游逍遥,因而我们要多种些古意葱茏的树, E.现代人若想活得不太泥实不太拘谨,便不能只埋头当下,要去古代寻宝,要去地平线以外一一大海上旅行

投宿于何朝无所谓，重要的是它意识到生命除了当代还有别的，除了现实还有“旁在”。重要的是它不甘心被时尚蒙上眼罩，不甘心一辈子只与现状为伍，乖乖在笼子里踱步，不甘心肉体被驯服后还要交出灵魂和梦——并让该逻辑无理地合理化，不甘心精神上只消费当下和当下制造……它要挣扎、突围，它试图溯源而上、逆流而上，循着古代的蹄印搜索未来的马匹。人之外，还有人；世之外，还有世。一个人的精神，若只埋头当下，不去时空的地平线以外旅行，不去光阴深处化缘，不以“古往今来”为生存背景和美学资源……那就不仅是活得太泥实太拘谨的问题，而是生命的自由度和容积率，遭遇了危机。若此，人生即难成一本书，唯有一张纸，无论这纸再大，涂得密密麻麻、熙熙攘攘，也只是苍白、薄薄的一个平面。探古而知今亏，藏古方觉身富。一个人，肉体栖居当代，只有“个体的一生”，但心灵可游弋千古，过上“人类的一生”。（节自王开岭《在古代有几个熟人》） 11．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（3 分） A．张志和的《渔歌子》和陶渊明的《归园田居》（其一）像葡萄酒或巧克力，能使你在情绪低落时读之而倍觉温暖，是最给人幸福感的两首古诗。 B．清流高士最怕的是孤独，尤其精神上的冰雪冷寂，所以围炉夜话、抱团取暖，便是人生大处方了，正所谓“闲谈胜服药”。 C．和古人相交的好处是，你喜欢谁便可去阅读谁，他们不会爽约，也无须预约，更与你无利益缠绕，其精神还会滋养焦躁的你。 D．物境决定心境，现代社会污染严重，到处充满了焦糊味，所以现代人不可能像古人一般优游逍遥，因而我们要多种些古意葱茏的树。 E．现代人若想活得不太泥实不太拘谨，便不能只埋头当下，要去古代寻宝，要去地平线以外——大海上旅行

C.在第二十二次APEC会议欢迎宴上,习近平指出,我们有责任使太平洋真正成为太平之洋、友谊之洋、合作之洋。 D.城市内涝问题日益凸显,大雨倾盆,深圳、厦门等沿海城市不仅可以看海, 长沙、济南、北京等内陆城市也可以看海 17.在下面一段文字横线处补写恰当语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切, 逻辑严密(每处不超过12个字)。(3分) 近年来,我突然喜欢看建筑师、设计师的文字,因为我觉得他们的实用感是我们这些做文章的人需要学习的。房子是建来让人住的,服装是剪来让人穿的,所以做文章是让人读的,也应该这样。山本耀司很喜欢从老照片中汲取灵感,喜欢那里面人与衣服之间的关系,人们穿的不是时尚或者换句话说,山本耀司希望他设计的服饰能够给穿它们的人以这种感觉。我想,这是一种人们能够通过自己的穿着认识自己的感觉,当你照镜子的时候, ,而非衣服或时尚。五、作文(40分) 18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于700字的文章。(40分) 唐代高僧怀素的草书,在中国书法史上极富盛名。他自幼家贫,父母就送他到寺院当和尚。他因练字而对书法产生浓厚兴趣,没钱买纸,就在芭蕉叶、漆盘和方板上写字。他仔细揣摩前辈书法家的碑帖,反复练习,天长日久,漆盘和方板都磨穿了,用秃的笔头有成千上万。他把换下来的秃笔头埋在屋外一个土坑里, 久而久之,土坑竟成了一个高高的土堆。这个土堆就是著名的笔冢。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。附加题(20分) 19.班里准备开一个“诗意地生活”主题演讲会,请为你的演讲稿写一段开场白 (要求语言简明生动,最少用一种修辞手法,不超过80字)(4分) 20.下面是“中国网民文化节”标志,请写出该标志中除文字以外的构图要素及其寓意,要求语言简明,句子通顺,不超过60字。(4分

C. 在第二十二次 APEC 会议欢迎宴上，习近平指出，我们有责任使太平洋真正成为太平之洋、友谊之洋、合作之洋。 D. 城市内涝问题日益凸显，大雨倾盆，深圳、厦门等沿海城市不仅可以看海，长沙、济南、北京等内陆城市也可以看海。 17. 在下面一段文字横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密（每处不超过 12 个字）。（3 分）近年来，我突然喜欢看建筑师、设计师的文字，因为我觉得他们的实用感是我们这些做文章的人需要学习的。房子是建来让人住的，服装是剪来让人穿的，所以；做文章是让人读的，也应该这样。山本耀司很喜欢从老照片中汲取灵感，喜欢那里面人与衣服之间的关系，人们穿的不是时尚，。或者换句话说，山本耀司希望他设计的服饰能够给穿它们的人以这种感觉。我想，这是一种人们能够通过自己的穿着认识自己的感觉，当你照镜子的时候，，而非衣服或时尚。五、作文（40 分） 18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 700 字的文章。（40 分）唐代高僧怀素的草书，在中国书法史上极富盛名。他自幼家贫，父母就送他到寺院当和尚。他因练字而对书法产生浓厚兴趣，没钱买纸，就在芭蕉叶、漆盘和方板上写字。他仔细揣摩前辈书法家的碑帖，反复练习，天长日久，漆盘和方板都磨穿了，用秃的笔头有成千上万。他把换下来的秃笔头埋在屋外一个土坑里，久而久之，土坑竟成了一个高高的土堆。这个土堆就是著名的笔冢。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。附加题（20 分） 19. 班里准备开一个“诗意地生活”主题演讲会，请为你的演讲稿写一段开场白。（要求语言简明生动，最少用一种修辞手法，不超过 80 字）（4 分） 20. 下面是“中国网民文化节”标志，请写出该标志中除文字以外的构图要素及其寓意，要求语言简明，句子通顺，不超过 60 字。（4 分）