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蒙 古 人 的 生 活 方 式 独 具 特 色` 他 们 冬 季 穿 皮 衣 ， 外 罩 丝 绸 或 者 布 面 ， 夏 季 穿 布 袍 ， 袍 身 肥 大 不 开 叉 ， 俗 称 蒙 古 袍 。 腰 上 系 带 ， 带 上 配 挂 荷 包` 蒙 古 刀 。 妇 女 喜 欢 用 布 包 头 。 蒙 古 人 喜 欢 吃 牛 羊 肉 和 奶 食 品 ， 喝 红 茶 。 他 们 住 的 是 圆 形 蒙 古 包 ， 多 数 用 木 制 的 圆 形 为 壁 和 伞 形 顶 架 组 合 。 帐 顶 和 四 壁 覆 盖 或 围 上 厚 毡 ， 用 毛 绳 缚 定 。 蒙 古 包 顶 上 有 天 窗 ， 可 以 通 风` 采 光 。 农 业 区 的 蒙 古 族 由 于 与 汉 族 杂 居 ， 生 活 方 式 有 所 改 变 ， 有 一 个 时 期 ， 他 们 盛 行 信 仰 喇 嘛 教 ， 兴 建 了 大 批 寺 庙 ， 喇 嘛 人 数 曾 经 达 到 全 族 总 人 口 的 三 分 之 一
每年七八月,内蒙古的牧民们扶 老携幼,身着节日的盛装,垂车骑马 聚集到草原上,来参加一年一度的那 的草原便顿时热闹起来 险动人的 赛马,箭无虚发的较射龙争虎斗的 摔跤,辽筹决融的芸,到人入的 歌舞和表演使人眼福
每年七八月，内蒙古的牧民们扶 老携幼，身着节日的盛装，乘车骑马 聚集到草原上，来参加一年一度的那 达慕大会。那达慕是娱乐或游戏的意 思。每逢这种传统的盛会。平时宁静 的草原便顿时热闹起来。惊险动人的 赛马，箭无虚发的较射，龙争虎斗的 摔跤，运筹决胜的棋艺，引人入胜的 歌舞和表演使人一饱眼福
敕勒歌〔北朝民歌 和吹草低见主
敕勒歌（北朝民歌） 敕勒川， 阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊
间采风去 组长:张欢张乐 组员:张雅琼王雪冰 郭蓉蓉张丽娟 翟小波吴鹏 杨志张强
组长:张欢 张乐 组员:张雅琼 王雪冰 郭蓉蓉 张丽娟 翟小波 吴鹏 杨志 张强
彝族风情 族地区素 的美誉,频族大 民能歌善舞,秉着人原传承来的 音乐舞蹈传统和头术,在火把节习俗形 成的歌调、传说乃至更诗表演等也当属“人 类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传 承
· 彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人 民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的 音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形 成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人 类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传 承
沪的眼 火把节的起源与 发展走向火把节在 彝语中称为“都则 即“祭火”的意思 火把节的原生形态 简而言之就是古老的 火崇拜。在今天的山 地社会,我们依然能 够从种种民俗事象的 考察中发见到这个节 日.“祭火?的信仰观 与支化内核
火把节的起源与 发展走向火把节在凉 山彝语中称为“都则” 即“祭火”的意思。 火把节的原生形态， 简而言之就是古老的 火崇拜。在今天的山 地社会，我们依然能 够从种种民俗事象的 考察中发见到这个节 日“祭火”的信仰观 念与文化内核
族服 彝族人民是爱美的,特别喜爱花,爱 美和爱花充分表现在他们的服饰上。 小伙子喜欢穿白色,并让姑娘在衣服 lauren 小口袋上方绣彩色八角花。妇女衣裤 com 的领口、袖口、脚边都绣有花边,耳 戴银耳环,腕戴银镯,指戴戒指,胸 前配戴花围腰。围腰多以青蓝布为底 用白布作心,以五色丝线绣成各种花 卉、禽鸟、昆虫或龙凤图案,有的还 绣有诗词,构思精巧,充分体现出彝 家妇女的聪明才智。围腰带紧系腰间, 显露出彝家妇女健美的身材,身后打 结,坠下一尺来长的飘带,飘带上也 绣有花草图案。围腰飘带随风舞动, 犹如彩色蝴蝶在花间飞舞,显得十分 美丽。年轻姑娘头戴花喜鹊帽,帽顶 是空的,帽尖缀一银泡,帽尾翘起, 黑白相间,状如喜鹊
彝族人民是爱美的，特别喜爱花，爱 美和爱花充分表现在他们的服饰上。 小伙子喜欢穿白色，并让姑娘在衣服 小口袋上方绣彩色八角花。妇女衣裤 的领口、袖口、脚边都绣有花边，耳 戴银耳环，腕戴银镯，指戴戒指，胸 前配戴花围腰。围腰多以青蓝布为底， 用白布作心，以五色丝线绣成各种花 卉、禽鸟、昆虫或龙凤图案，有的还 绣有诗词，构思精巧，充分体现出彝 家妇女的聪明才智。围腰带紧系腰间， 显露出彝家妇女健美的身材，身后打 结，坠下一尺来长的飘带，飘带上也 绣有花草图案。围腰飘带随风舞动， 犹如彩色蝴蝶在花间飞舞，显得十分 美丽。年轻姑娘头戴花喜鹊帽，帽顶 是空的，帽尖缀一银泡，帽尾翘起， 黑白相间，状如喜鹊
度红母恰山 点参差竟往遥 寫集蓮開海市 天里用下人間