《女娲造人》导学案师生双用(教师用) 【导学目标】 1.通过复述故事情节,并激发学生探求未知领域的欲望 2.引导学生感受文中所表现的喜悦之情 3.指导学生初步了解神话故事的特点。 【导学重点】 1.大胆而新奇的想像。 2.对人类诞生的喜悦感 【导学难点】理解本文联想与想像手法的运用,体会课文的思想感情。 【课时】一课时 掌握字词,扫清阅读障碍 (1)读音:女娲陌澄澈 cheng che幽光you莽莽榛榛 mangmang zhenzhen (2)解词: 澄澈:清澈透明。灵敏:反应快。绵延:延续不断。 莽莽榛榛( mang zhen):草木丛生的样子。 神通:原是佛教用语,指无所不能的力量,今指特别高明的本领 2.有关女娲造人的神话传说 ①俗说天地开辟,未有人民,女娲(传说是人面蛇身,创造了人类)抟(tudn 把某种东西揉成圆形)黄土作人。剧务(工作剧烈繁重),力不暇供(用上所有的 力量还来不及供应),乃引(牵、拉)绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人 贫贱者,引纟恒(geng,粗绳索)人也。 译文:民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄土造了人。她 干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举 起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手 抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的 ②女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。 译文:女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 3.认真朗读课文(含单元提示、课文提示、课文、课下注释等),整体感知课文内 容,思考下列问题
《女娲造人》导学案师生双用 （教师用） 【导学目标】 1．通过复述故事情节，并激发学生探求未知领域的欲望。 2．引导学生感受文中所表现的喜悦之情。 3．指导学生初步了解神话故事的特点。 【导学重点】 1．大胆而新奇的想像。 2．对人类诞生的喜悦感。 【导学难点】理解本文联想与想像手法的运用，体会课文的思想感情。 【课时】一课时 ． 掌握字词，扫清阅读障碍 （1）读音：女娲 wā 澄澈 chénɡ chè 幽光 yōu 莽莽榛榛 mǎnɡmǎnɡ zhēn zhēn （2）解词： 澄澈：清澈透明。 灵敏：反应快。 绵延：延续不断。 莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木丛生的样子。 神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。 2．有关女娲造人的神话传说 ①俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán， 把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的 力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人； 贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她 干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举 起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手 抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。 ②女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 3．认真朗读课文（含单元提示、课文提示、课文、课下注释等），整体感知课文内 容，思考下列问题
①表情朗读全文,识记课文情节,恰当的复述课文。 ②硏读课文,比较神话故事和课文内容,筛选出联想想像的内容。 课文在原来的基础上增加了:(1)女娲造人的具体过程:(2)人造出来之后 欢欣喜悦场面:(3)女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪:(4)作者的 评述,其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的 想像力。 4.在文中圈出你不懂的词语和句子,或者你喜欢的词语和句子,并结合全文理解其 【导学过程】 、导入 在奇幻的神话世界里,有隔河相望的牛郎织女,有对月流珠的在岸鲛人……那 么,人,是从哪里来的?对这个有趣的话题,今天我们再看看远古时代的人们是如何 理解 1.复述故事情节,理解本文联想与想像手法的运用 ①学生自由朗读课文,熟悉情节。 ②让学生复述课文故事情节,待复述完后,讨论整理归纳,看看课文中丰富了 哪几个情节。 2.讨论: a女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法? b你也发挥自己的想像,对女娲造人的动机、经过做另一种推测,说给大家听 (女娲造人的情节显然是想像的,要通过对这个问题的讨论让学生明白,神话 是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时的人们无法对人的诞生做出科学的准 确的解释。但是,人类又想要探求自身起源,所以,只好借助于想像来解决这个问 题了,而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。试想,没有了这种想 像,还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今 天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究,所 以,这种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的 而第2个讨论题,是让学生锻炼自己的想像力,合理即可。) 、探究品味,感受课文中对人类诞生的喜悦感
①表情朗读全文，识记课文情节，恰当的复述课文。 ②研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。 ——课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后 欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的 评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的 想像力。 4．在文中圈出你不懂的词语和句子，或者你喜欢的词语和句子，并结合全文理解其 含义。 【导学过程】 一、导入 在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人……那 么，人，是从哪里来的?对这个有趣的话题，今天我们再看看远古时代的人们是如何 理解的。 1．复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用 ① 学生自由朗读课文，熟悉情节。 ②让学生复述课文故事情节，待复述完后，讨论整理归纳，看看课文中丰富了 哪几个情节。 2．讨论： a 女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法? b 你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听 听。 （女娲造人的情节显然是想像的，要通过对这个问题的讨论让学生明白，神话 是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准 确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问 题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。试想，没有了这种想 像，还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今 天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所 以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 而第 2 个讨论题，是让学生锻炼自己的想像力，合理即可。） 二、探究品味，感受课文中对人类诞生的喜悦感
讨论:说说你对女娲的认识 2.跳读课文,划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子,讨论交流一下自 己的感受。 (对女娲这个形象的认识,应该是这节课探究的一个要点。讨论时要提醒学生 紧扣课文语句分析认识。) 明确: 女娲是本篇的核心人物,她是神通广大的“神”,但是她也有人的孤独感。她 走在莽莽榛榛的原野上,感到“在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生 气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情,她会笑,她会假装生气,她甚至会灵机 一动,“世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不仓 造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力,世上诞生了人类。 她得到了做母亲的天伦之乐,她忙忙碌碌,像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神,她 分明就是人,她有人的情感,人的心态,人的智慧,人的生活体验。从她身上,我 们看到神话的情节是想像的,但又是真实的,是合乎现实生活的情理的。 (教师可从两方面提示,一是女娲在造出人之后,不由得满心欢喜,这生命是 她一手创造出来的,体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感,还体现在人 类自身对获得生命的欢呼,如人类落地后开口就喊“妈妈”;许多小人的欢呼跳跃 等。) 可引导学生扣住“喜”来谈,如有了人类,大自然才有了生气:;女娲不再寂寞 孤独;世间也就有了温馨,有了爱;更重要的是,有了创造……也可从另外角度引 导学生感受,如人类生命的可贵,人类与自然的关系,要珍爱生命等 三、拓展延伸 阅读下面这篇文章,按要求回答问题 美国科学家闭门造人 ①在美国马里兰州的洛克维里市有一个神秘的机构一一基因研究院(TIGR) 这是一个专门收集研究人类基因的地方。据科学家估计,人类大概有8万余条基因。 这显然是个很庞大的数目,但这8万余条基因有多少是多余的废基因呢?剔除废基 因后把有用的基因留下再经组合,人类就可以“造”出来了吗?TGR主席克莱尔·费 拉斯特领导的小组努力的方向正是如此:在试管中制造生命
1． 讨论：说说你对女娲的认识。 2． 跳读课文，划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，讨论交流一下自 己的感受。 （对女娲这个形象的认识，应该是这节课探究的一个要点。讨论时要提醒学生 紧扣课文语句分析认识。） 明确： 女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感。她 走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生 气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机 一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创 造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。 她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神，她 分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。从她身上，我 们看到神话的情节是想像的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。 （教师可从两方面提示，一是女娲在造出人之后，不由得满心欢喜，这生命是 她一手创造出来的，体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感，还体现在人 类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”；许多小人的欢呼跳跃 等。） 可引导学生扣住“喜”来谈，如有了人类，大自然才有了生气；女娲不再寂寞、 孤独；世间也就有了温馨，有了爱；更重要的是，有了创造……也可从另外角度引 导学生感受，如人类生命的可贵，人类与自然的关系，要珍爱生命等。 三、拓展延伸 阅读下面这篇文章，按要求回答问题。 美国科学家闭门造人 ①在美国马里兰州的洛克维里市有一个神秘的机构——基因研究院（TIGR）。 这是一个专门收集研究人类基因的地方。据科学家估计，人类大概有 8 万余条基因。 这显然是个很庞大的数目，但这 8 万余条基因有多少是多余的废基因呢？剔除废基 因后把有用的基因留下再经组合，人类就可以“造”出来了吗？TIGR 主席克莱尔·费 拉斯特领导的小组努力的方向正是如此：在试管中制造生命
②为了证明废基因的存在,他们选择了一种寄生虫,该虫共有470条基因。他 们把基因一条条剥离,结果发现有170条是多余基因。也就是说,只要把有用的那 300条基因一一加入试管,就可能“人造”出一条有生命的寄生虫:“这是多么美 妙而危险的禁区!我们必须停止实验。我们必须等待伦理学家拿结论。”TIGR老板 克莱格·文特下令暂停在实验室制造生命的研究。 ③目前一个包括生命生态学家、哲学家、律师和伦理学家等组成的小组对“人 造生命”这一命题进行论证。但有一点共识已经达成,那就是他们都认为,该项实 验已经可以证实, ④不管怎样,一个可怕的前景已摆在人类面前:往试管中加小条条的基因,最 终这些化学物品却成了活生生的生命,甚至就是人类本身 1.题目中的“造”字可用一个新近产生的词来诠释,这个新词是克隆 2.第③段画波浪线句子的含义是什么?人和其他生命不是上帝创造的。 3.从文章内容来看,美国科学家在基因研究方面取得了怎样的进展,作者对美国科 学家闭门造人持什么态度? 往试管中加入一条条有用的基因就可以创造出活生生的生命。作者认为利用基 因创造生命对人类来说是一个可怕的前景。 四、课堂小结 女娲造人,体现了人类可贵的创造力与探求精神,也使我们感受到生而为人的 自豪。今天,我们面对的广大世界,依然有许多未知领域,等待我们去探求,去追 索,去感受那种创造成功的喜悦 五、课后作业 下面是盘古开天辟地的古代神话故事,借助工具书读懂原文,然后将它改写成现代 汉语。改写时,可以发挥想像,增加细节描写,进行形象刻画 (1)天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地 盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长 丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。(《艺文类聚》 卷一引《三五历记》) (2)首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体 为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木
②为了证明废基因的存在，他们选择了一种寄生虫，该虫共有 470 条基因。他 们把基因一条条剥离，结果发现有 170 条是多余基因。也就是说，只要把有用的那 300 条基因一一加入试管，就可能“人造”出一条有生命的寄生虫：“这是多么美 妙而危险的禁区！我们必须停止实验。我们必须等待伦理学家拿结论。”TIGR 老板 克莱格·文特下令暂停在实验室制造生命的研究。 ③目前一个包括生命生态学家、哲学家、律师和伦理学家等组成的小组对“人 造生命”这一命题进行论证。但有一点共识已经达成，那就是他们都认为，该项实 验已经可以证实， ④不管怎样，一个可怕的前景已摆在人类面前：往试管中加小条条的基因，最 终这些化学物品却成了活生生的生命，甚至就是人类本身。 1．题目中的“造”字可用一个新近产生的词来诠释，这个新词是 克隆 。 2．第③段画波浪线句子的含义是什么？ 人和其他生命不是上帝创造的。 3．从文章内容来看，美国科学家在基因研究方面取得了怎样的进展，作者对美国科 学家闭门造人持什么态度？ 往试管中加入一条条有用的基因就可以创造出活生生的生命。作者认为利用基 因创造生命对人类来说是一个可怕的前景。 四、课堂小结 女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的 自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追 索，去感受那种创造成功的喜悦。 五、课后作业 下面是盘古开天辟地的古代神话故事，借助工具书读懂原文，然后将它改写成现代 汉语。改写时，可以发挥想像，增加细节描写，进行形象刻画。 （1）天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一 丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。 （《艺文类聚》 卷一引《三五历记》） （2）首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体 为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木
齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎町。(《绛 史》卷一引《五运历年记》 (3)先儒说盘古泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说盘古氏喜为晴,阴为 怒
齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。（《绛 史》卷一引《五运历年记》） （3）先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，阴为 怒