到胡密 TO THE HUTONG
走进现代化的北京城,人们感 兴趣的往往不是那鳞次栉比的高 楼大厦、四通八达的宽马路,而 是那曲折幽深的小小胡同,温馨 美丽的四合院。因此,有人称古 都文化为“胡同文化”和“四合院免 化
走进现代化的北京城,人们感 兴趣的往往不是那鳞次栉比的高 楼大厦、 四通八达的宽马路,而 是那曲折幽深的小小胡同，温馨 美丽的四合院。因此 ，有人称古 都文化为“胡同文化”和“四合院文 化
第一种说法是:蒙古语称城镇为“浩特”,蒙 古人进入中原后,建元朝,将北京作为大都 便按照自己的习惯,将中原城镇街巷也称为 “浩特”,后被京城汉人读音诈叫成了“胡 同 第二种说法是:“胡同”本是蒙古语“井”的 意思,其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存 离不开水井,所以“井”渐渐成为人们居住地 的代称。蒙古人建立元朝后将此语帶入中原, “忽涧”谐音变为“胡同”。 第三种说法是:金、元期,中原汉人将北方 少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后 京城汉人仍私下叫他们“胡人”,胡同为“胡 人大同”之意
第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙 古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都， 便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为 “浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡 同” 。 第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的 意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存 离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地 的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原， “忽洞”谐音变为“胡同” 。 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方 少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后， 京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡 人大同”之意
同文 汪罾棋 主讲人:杨眉
汪 曾 祺 主讲人：杨 眉
汪會祺(1920-1998,江苏高郎人 1943年毕业宇昆明面南联大中文系 先彦任中学国文教师、所史博物馆职 员。1940年开始发表小说,至要作 品有小说《受戒》、《大淖纪事》 《异秉》等。他那种清疹隽窕、生趣 盔烋的风俗画写风格淂到了文坛的瞢 赞誉
汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人。 1943年毕业于昆明西南联大中文系。 先后任中学国文教师、历史博物馆职 员。1940年开始发表小说，主要作 品有小说《受戒》、《大淖纪事》、 《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣 盎然的风俗画写风格得到了文坛的普 遍赞誉
胡同 文化 方正 今封闭(自私) ☆安静 易于满足 ☆封闭 冷漠(冷眼旁观) 独门独院 ☆安分守己、逆来顺受 (盒子) (建就)思路(文化) 胡同没落
（建筑） 思路 （文化） ❖ 封闭 ❖独门独院 （盒子） ❖ 安静 ❖易于满足 ❖安分守己、逆来顺受 ❖冷漠（冷眼旁观） 胡同没落 胡同 文化 ❖ 方正 ❖封闭（自私）
正房跨院 庭院 東廂屏垂花門 跨院 影壁 宅P 西廂屏 游廊 倒座房
