胡后文化 汪曾祺 教学目标 1)了解胡同和胡同文化的特点,体 会作者的感情。 教学步骤 (2)体味本文朴素而又富有表现力的 语言 (3)思考发展建设与保护文物的矛 作者介绍 盾,思考民居与文化的关系 生词识记 胡同鸟瞰 课文结构 胡同样态 作者感情 胡同生活 写作特点 四合院内景甲 胡同命运 四合院内景乙 胡同命运图 胡同旅游业 我们的思考 民居与文化 拓展 名称的雅化 我们的思考乙
胡 同 文 化 教学目标 (1)了解胡同和胡同文化的特点，体 会作者的感情。 (2)体味本文朴素而又富有表现力的 语言。 (3) 思考发展建设与保护文物的矛 盾，思考民居与文化的关系， 汪曾祺 教 学 步 骤 胡同鸟瞰 胡同样态 胡同生活 四合院内景甲 四合院内景乙 胡同旅游业 民居与文化 生词识记 课文结构 作者感情 写作特点 作者介绍 胡同鸟瞰 胡同样态 胡同生活 四合院内景甲 四合院内景乙 胡同旅游业 民居与文化 生词识记 课文结构 作者感情 胡同命运 胡同命运图 我们的思考 拓展 名称的雅化 我们的思考乙
现当代作家 江苏高邮人 汪曾祺 1962年后久居北京。 我放学回家喜欢东看看,西看看,看 看那些店铺、手工作坊:布店、酱园、杂货 19201997 店、爆仗店、烧饼店、卖石灰麻刀的铺子、 染坊…我到银匠店里去看银匠在一个模 子上錾出一个小罗汉,到竹器厂看师傅怎样 把一根竹竿做成筢草的筢子,到车匠店看车 匠用硬木车旋出各种形状的器物,看灯笼铺 糊灯笼….百看不厌。有人问我是怎样成 为一个作家的,我说这跟我从小喜欢东看看 西看看有关。这些店铺、这些手艺使我深受 感动,使我闻到一种辛苦、笃实、轻甜、微 苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我 的记忆,我的小说有很多篇写的便是这座封 闭的、褪色的小城的人事 1939年考入西南联大,受沈从文的影响 很大,“我不但是他的入室弟子,可以说是 得意高足 代表作小说《受戒》、《大淖记事》。 小说里即是一幅幅清新隽永、生趣盎然的风 俗画。 汪曾祺一生热爱传统文化、民间文化 性冲和、淡泊名利,通脱旷达,97年逝世 之时,有人说,中国的最后一个文人走了
1920——1997 现当代作家。 江苏高邮人。 1962年后久居北京。 “我放学回家喜欢东看看，西看看，看 看那些店铺、手工作坊：布店、酱园、杂货 店、爆仗店、烧饼店、卖石灰麻刀的铺子、 染坊 … … 我到银匠店里去看银匠在一个模 子上錾出一个小罗汉，到竹器厂看师傅怎样 把一根竹竿做成筢草的筢子，到车匠店看车 匠用硬木车旋出各种形状的器物，看灯笼铺 糊灯笼 … … 百看不厌。有人问我是怎样成 为一个作家的，我说这跟我从小喜欢东看看 西看看有关。这些店铺、这些手艺使我深受 感动，使我闻到一种辛苦、笃实、轻甜、微 苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我 的记忆，我的小说有很多篇写的便是这座封 闭的、褪色的小城的人事。” 1939年考入西南联大，受沈从文的影响 很大，“我不但是他的入室弟子，可以说是 得意高足”。 代表作小说 《受戒 》 、 《大淖记事 》 。 小说里即是一幅幅清新隽永、生趣盎然的风 俗画。 汪曾祺一生热爱传统文化、民间文化， 品性冲和、淡泊名利，通脱旷达，97年逝世 之时，有人说，中国的最后一个文人走了
四合院鸟瞰图一 胡同鸟瞰图V 老城区鸟瞰图△
四 合 院 鸟 瞰 图 胡同鸟瞰图 老城区鸟瞰图
同的株
北京的胡同绝不仅仅 是城市的脉络,交通的街 道,她更是北京普遍老百 姓生活的场所,京城历史 文化发展演化的重要舞台。 它记下了历史的变迁,时 代的风貌,并蕴含着浓郁 的文化气息,好象一座座 民俗风情的博物馆,烙下 了人们各种社会生活的印 记。漫步其中,到处都是 名胜古迹,细细品位又似 北京的百科全书,不少胡 同的一块砖、一片瓦都有 好几百年的历史了
北京的胡同绝不仅仅 是城市的脉络，交通的街 道，她更是北京普遍老百 姓生活的场所，京城历史 文化发展演化的重要舞台。 它记下了历史的变迁，时 代的风貌，并蕴含着浓郁 的文化气息，好象一座座 民俗风情的博物馆，烙下 了人们各种社会生活的印 记。漫步其中，到处都是 名胜古迹，细细品位又似 北京的百科全书，不少胡 同的一块砖、一片瓦都有 好几百年的历史了
國合院肉景
北京“胡同游”作为一个旅游项目于1994年开展,时至今日,它已经与长 城游、故宫游一起成为北京旅游业的拳头产品。“胡同游”尤其受老外的 青睐。 m 色胡周游
北京“胡同游”作为一个旅游项目于1994年开展，时至今日，它已经与长 城游、故宫游一起成为北京旅游业的拳头产品。“胡同游”尤其受老外的 青睐
从文化的眼光看,民居是与人们最为亲近的背景文化, 它给生活打上了民族的时代的烙印;用艺术的眼光来看,民 居是凝固于时间长河的多重性艺术,它为生活平添着诗章; 用历史的眼交来看民成是无处不在的伦理学、民俗学、建筑 学的历史缩影,它使生活有了更为丰富的内涵。 中华民族的智慧和耐劳精神,创造了巍峨的长城、庄严 的宫殿、秀美的园林,也创造了形形色色的民居宅院,他们 都有自已独特鲜活的生命脉。 有人说所谓的“京味”就是指“胡同文艺”和“四合院 文化”。有北京地方色彩的口语、小吃、戏曲、技艺、民风 民俗,北京人的性情就是在胡同和四合院里孕育出来的。 胡同、四合院和整个旧北京城一样,都是从元代始,经明、 清两代的建设,渐成规模。旧北京城城市建筑的布局,严格遵 守正南正北的格局。以永定门往北一直到德胜门为中轴线,东 西长安街等街道便往东往西延伸。从空中往下看,南北贯通 东西纵横,大体整齐划一。受这种布局构成的影响,京城里上 万条胡同也大体保持了这种整齐划一的特点。在东城东四南大 街上有一条胡同叫报房胡同。这是一条东西走向的大胡同,西 接王府井北大街,东衔东四南大街。在这条胡同的中部往南又 辟有一条小胡同,往里走有个官房大院。也许是沾了个“官”字 的缘故,这个大院里的房屋排列很整齐,分为3排,每排前面 各有一胡同,东西两端又辟有大道,使居住在这里的人们起居 有序,进出方便
胡同、四合院和整个旧北京城一样，都是从元代始，经明、 清两代的建设，渐成规模。旧北京城城市建筑的布局，严格遵 守正南正北的格局。以永定门往北一直到德胜门为中轴线，东 西长安街等街道便往东往西延伸。从空中往下看，南北贯通， 东西纵横，大体整齐划一。受这种布局构成的影响，京城里上 万条胡同也大体保持了这种整齐划一的特点。在东城东四南大 街上有一条胡同叫报房胡同。这是一条东西走向的大胡同，西 接王府井北大街，东衔东四南大街。在这条胡同的中部往南又 辟有一条小胡同，往里走有个官房大院。也许是沾了个“官”字 的缘故，这个大院里的房屋排列很整齐，分为3排，每排前面 各有一胡同，东西两端又辟有大道，使居住在这里的人们起居 有序，进出方便。 有人说所谓的“京味”就是指“胡同文艺”和“四合院 文化”。有北京地方色彩的口语、小吃、戏曲、技艺、民风 民俗，北京人的性情就是在胡同和四合院里孕育出来的。 从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化， 它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民 居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章； 用历史的眼交来看民成是无处不在的伦理学、民俗学、建筑 学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。 中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严 的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们 都有自已独特鲜活的生命脉
生词识记 安土重( zhong)迁熬(ao)白菜虾(ha蟆陵 文化:广义上来讲指人类社会历史实践过程中创造的物 质财富和精神财富的总和.从狭义上来讲,指社会的意识 形态,以及与之相适应的制度和组织机构 所谓文化或文明乃是包括知识,信仰,艺术,道德,法律,习 俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能 力,习惯在内的一种综合体 英泰勒
安土重(zhong) 迁 熬(ao)白菜 虾(ha)蟆陵 生词识记 文化:广义上来讲,指人类社会历史实践过程中创造的物 质财富和精神财富的总和.从狭义上来讲,指社会的意识 形态,以及与之相适应的制度和组织机构. ------ 所谓文化或文明乃是包括知识,信仰,艺术,道德,法律,习 俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能 力,习惯在内的一种综合体. ------英.泰勒