2012年高考压轴卷语文试卷（江苏卷）_江苏省2012届高三高考极限压轴卷语文试题.doc_大学文库

江苏省2012届高三高考极限压轴卷语文试题语言文字运用(15分) 1、下列各项中,没有错别字的一组是(3分) A、部署计日程功再接再厉自力更生 B、风采立竿见影伶牙利齿仗义执言 C、精粹枕黄粱相辅相成迫不急待 D、陷阱额首称庆金碧辉煌贸然行动 2、下列各句中,没有语病的一句是(3分) A、被美国认为是拳头项目的4×100米混合泳接力赛是否能在伦敦奥运会上如愿夺金,很大程度上由仰泳选手的恢复状况决定 B、一套好的计算机教材,除了要有经验的教师参加之外,还应当有设计人员、心理学工作者的协调工作 C、鉴于土管局今年在全市群众中的恶劣影响,市委市政府决定免去土管局局长张天祥,任命王续军为新局长。 D、南通老百姓和海内外游客在狼山不仅可以感受到江海神韵,还可以感受到民族文化的永恒魅力之所在。 3、根据下面材料提供的信息,拟一条一句话新闻。(不超过15字)(4分) 本报南宁2月26日电日前从广西大学动物科学技术学院了解到,该院在克隆兔研究上连续取得突破。继去年12月12日世界首批显微受精转fat-1基因兔在该校诞生后,今年1月14日又有2只转基因克隆兔诞生。近日这两批实验兔通过了转基因成分鉴定。这是广西大学继转基因克隆水牛成功之后,转基因动物技术在兔上取得的新突破 4、2012年3月15日中午,两会温家宝总理答中外记者问,台湾《中国时报》记者问到“在去年6月份,您提到过的《富春山居图》在台湾展出,不晓得您当时的心情是什么样的?”时,温总理回答:我2010年在这里讲了《富春山居图》的故事。“精诚所至,金石为开”。我高兴地得知,这幅分离很久的《富春山居图》终于在台北合璧展出,这反映出中华文化具有强大的向心力和震撼力。我虽不能至,但心乡往之。我常想,难道几千年的文化恩泽就不能消弭几十年的政治恩怨?” (1)温总理引用的“虽不能至,但心乡往之”出自 (朝代)司马迁《史记》中表达对 (人名)的敬仰之情。(2分) (2)《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品,被称为“中国十大传世名画” 之一,画后被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》,后藏于浙江省博物馆:后段较长称《无用师卷》,后藏台北故宫博物院。当你听说《富春山居图》合璧展出,你的心情是怎样的?请你用一段话表达,不多于40个字,必须用一种修辞手法。(3分)

江苏省 2012 届高三高考极限压轴卷语文试题一、语言文字运用（15 分） 1、下列各项中，没有错别字的一组是（3 分） A、部署计日程功再接再厉自力更生 B、风采立竿见影伶牙利齿仗义执言 C、精粹一枕黄粱相辅相成迫不急待 D、陷阱额首称庆金碧辉煌贸然行动 2、下列各句中，没有语病的一句是（3 分） A、被美国认为是拳头项目的 4×100 米混合泳接力赛是否能在伦敦奥运会上如愿夺金，很大程度上由仰泳选手的恢复状况决定。 B、一套好的计算机教材，除了要有经验的教师参加之外，还应当有设计人员、心理学工作者的协调工作。 C、鉴于土管局今年在全市群众中的恶劣影响，市委市政府决定免去土管局局长张天祥，任命王续军为新局长。 D、南通老百姓和海内外游客在狼山不仅可以感受到江海神韵，还可以感受到民族文化的永恒魅力之所在。 3、根据下面材料提供的信息，拟一条一句话新闻。（不超过 15 字）（4 分）本报南宁 2 月 26 日电日前从广西大学动物科学技术学院了解到,该院在克隆兔研究上连续取得突破。继去年 12 月 12 日世界首批显微受精转 fat-1 基因兔在该校诞生后,今年 1 月 14 日又有 2 只转基因克隆兔诞生。近日这两批实验兔通过了转基因成分鉴定。这是广西大学继转基因克隆水牛成功之后,转基因动物技术在兔上取得的新突破。 4、2012 年 3 月 15 日中午，两会温家宝总理答中外记者问，台湾《中国时报》记者问到“在去年 6 月份，您提到过的《富春山居图》在台湾展出，不晓得您当时的心情是什么样的？”时，温总理回答：我 2010 年在这里讲了《富春山居图》的故事。“精诚所至，金石为开”。我高兴地得知，这幅分离很久的《富春山居图》终于在台北合璧展出，这反映出中华文化具有强大的向心力和震撼力。我虽不能至，但心乡往之。我常想，难道几千年的文化恩泽就不能消弭几十年的政治恩怨？” （1）温总理引用的“虽不能至，但心乡往之”出自（朝代）司马迁《史记》中表达对（人名）的敬仰之情。（2 分）（2）《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品，被称为“中国十大传世名画” 之一，画后被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》，后藏于浙江省博物馆；后段较长称《无用师卷》，后藏台北故宫博物院。当你听说《富春山居图》合璧展出，你的心情是怎样的？请你用一段话表达，不多于 40 个字，必须用一种修辞手法。（3 分）

A 文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成5~8题。书山东河工事张惠言嘉庆二年,河决曹州,山东巡抚伊江阿临塞之。伊江阿好佛,其客王先生者,故僧也,曰明心,聚徒京师之广慧寺,诖误士大夫,有司杖而逐之,蓄发养妻子。伊江阿师事之谨。王先生入则以佛家言耸惑巡抚,出则招纳权贿,倾动州县,官吏之奔走巡抚者,争事王先生。河工调拨薪刍夫役之官,非王先生言不用也。不称意,张目曰:“奴敢尔,吾撤汝也!”其横如此。内阁侍读学士蒋予浦,王先生广慧寺之徒也,以母忧去官,游于山东。伊江阿延之幕中,相得甚,奏请留视河工,有旨许之。巡抚择良日,筑坛于公馆之左,僧、道士绕坛诵经者数十人。巡抚日再至,蒋学士、王先生从。及坛,蒋学士北面拜,巡抚亦北面拜;王先生冠毗卢冠,袈裟偏袒,升坛坐,学士、巡抚立坛下,诵经毕,乃去。如是者数月,河屡塞,辄复决其明年正月,王先生曰:“堤所以不固,是其下有孽龙,吾以法镇之,某日当合龙,速具扫①!”巡抚曰:“诺!”先期一日,扫具,役夫数百人维扫以须巡抚至,王先生佛衣冠,手铁长数寸,临决处,呗音诵经咒②。良久,投铁于河, 又诵又投,三投,举手贺曰:“龙镇矣!”巡抚合掌曰:“如先生言。”明日, 水大甚,巡抚命下扫,众皆谏,不许,扫下,数百人皆死。居数日,王先生又至, 投铁者又三,扫又下,死者又数百人,堤卒不合。张惠言曰:余居江南,辄闻山东河工事,未审;及来京师,杂询之,多目击者。呜呼!佛氏之中人,至此极哉!书其事,使来者有所儆焉! 王先生既蓄发,名树勋,以赀入,待选通判。本扬州人,或曰常州之宜兴人。当其为僧时,故有妻子也,僧号嘿然。嘿然者,亦其未为僧时号。伊江阿谪戍伊犁,王先生送之戍所。闻其将归谒选③云。注释:①扫:同“埽”,指用石块、树枝等捆扎而成的堵决口用的填塞物。②呗音诵经咒:用和尚念佛经的声调念经文咒语。呗,指梵音赞歌。③谒选:等候吏部选派 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.以母忧去官忧:父母的丧事 B.袈裟偏袒,升坛坐升:登、登上 C.役夫数百人维扫以须须:同“需”,需用的东西 D.使来者有所儆焉儆:警戒 6.下列各组句子中,全都与作者“佛氏之中人,至此极哉”的感叹直接相关的组是(3分) ①聚徒京师之广慧寺,诖误士大夫 ②巡抚命下扫,众皆谏,不许

A. 文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 5～8 题。书山东河工事张惠言嘉庆二年，河决曹州，山东巡抚伊江阿临塞之。伊江阿好佛，其客王先生者，故僧也，曰明心，聚徒京师之广慧寺，诖误士大夫，有司杖而逐之，蓄发养妻子。伊江阿师事之谨。王先生入则以佛家言耸惑巡抚，出则招纳权贿，倾动州县，官吏之奔走巡抚者，争事王先生。河工调拨薪刍夫役之官，非王先生言不用也。不称意，张目曰：“奴敢尔，吾撤汝也！”其横如此。内阁侍读学士蒋予浦，王先生广慧寺之徒也，以母忧去官，游于山东。伊江阿延之幕中，相得甚，奏请留视河工，有旨许之。巡抚择良日，筑坛于公馆之左，僧、道士绕坛诵经者数十人。巡抚日再至，蒋学士、王先生从。及坛，蒋学士北面拜，巡抚亦北面拜；王先生冠毗卢冠，袈裟偏袒，升坛坐，学士、巡抚立坛下，诵经毕，乃去。如是者数月，河屡塞，辄复决。其明年正月，王先生曰：“堤所以不固，是其下有孽龙，吾以法镇之，某日当合龙，速具扫①！”巡抚曰：“诺！”先期一日，扫具，役夫数百人维扫以须。巡抚至，王先生佛衣冠，手铁长数寸，临决处，呗音诵经咒②。良久，投铁于河，又诵又投，三投，举手贺曰：“龙镇矣！”巡抚合掌曰：“如先生言。”明日，水大甚，巡抚命下扫，众皆谏，不许，扫下，数百人皆死。居数日，王先生又至，投铁者又三，扫又下，死者又数百人，堤卒不合。张惠言曰：余居江南，辄闻山东河工事，未审；及来京师，杂询之，多目击者。呜呼！佛氏之中人，至此极哉！书其事，使来者有所儆焉！王先生既蓄发，名树勋，以赀入，待选通判。本扬州人，或曰常州之宜兴人。当其为僧时，故有妻子也，僧号嘿然。嘿然者，亦其未为僧时号。伊江阿谪戍伊犁，王先生送之戍所。闻其将归谒选③云。注释：①扫：同“埽”，指用石块、树枝等捆扎而成的堵决口用的填塞物。②呗音诵经咒：用和尚念佛经的声调念经文咒语。呗，指梵音赞歌。③谒选：等候吏部选派。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．以母忧去官忧：父母的丧事 B．袈裟偏袒，升坛坐升：登、登上 C．役夫数百人维扫以须须：同“需”，需用的东西 D．使来者有所儆焉儆：警戒 6．下列各组句子中，全都与作者“佛氏之中人，至此极哉”的感叹直接相关的一组是（3 分） ①聚徒京师之广慧寺，诖误士大夫 ②巡抚命下扫，众皆谏，不许

四、名句名篇默写(8分) 10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 ,渺沧海于一粟。(苏轼《赤壁赋》) (2)酿泉为酒。(欧阳修《醉翁亭记》) ,衣冠简朴古风存。(陆游《过山西村》) (4)朝搴吡之木兰兮。(屈原《离骚》 (5)连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁 (李白《蜀道难》) (6)君者,舟也;庶人者,水也。。(《荀子》) 五、现代文阅读:文学类文本(20分) 阅读下面的作品,完成11~14题耳根的清静王开岭从前,人的耳朵里住过一位伟大的房客:寂静。 “长安一片月,万户捣衣声。”“雨中山果落,灯下草虫鸣。”“鸟宿池边树, 僧敲月下门。在我眼里,古诗中最好的句子,所言之物皆为“静”。读它时,你会觉得全世界片清寂,心境安谧至极,连发丝坠地都听得见。古人真有耳福啊。耳朵就像个旅馆,熙熙攘攘,谁都可以来住,且是不邀而至、猝不及防的那种其实,它最想念的房客有两位:一是寂静,一是音乐。我一直认为,在上苍给人类原配的生存元素和美学资源中,“寂静”,乃最贵重的成分之一。音乐未诞生前,它是耳朵最大的福祉,也是唯一的爱情并非无声才叫寂静,深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹……·寂静之声更显清幽,更让人神思旷远。美景除了悦目,必营养耳朵。对人间美好之音,明人陈继儒曾历数:“论声之韵者,曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声芭蕉雨声、落花声,皆天地之清籁,诗坛之鼓吹也。然销魂之听,当以卖花声为第 (《小窗幽记》) 当以卖花声为第儿时,逢夜醒,耳朵里就会蹑手蹑脚溜进一个声音,心神即被它拐走了:厅堂有盏木壳挂钟,叮当叮当,永不疲倦的样子……那钟摆声静极了,全世界似乎只剩下它,我边默默帮它计数,一、二、三……边想象有个孩子骑在上面荡秋千, 冷不丁,会想起老师说的“一寸光阴一寸金”,我想,这叮当声就是光阴,就是黄金了罢回头看,那会儿的夜真静啊,童年耳朵是有福的。今天,吾辈耳朵里住着哪些房客呢? 刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、髙架桥轰鸣……它们有个集体注册名:喧嚣。这是时代对耳朵的围剿,你无处躲藏,双手捂耳也没用

四、名句名篇默写（8 分） 10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 ⑴ ，渺沧海于一粟。（苏轼《赤壁赋》） ⑵酿泉为酒，。（欧阳修《醉翁亭记》） ⑶ ，衣冠简朴古风存。（陆游《过山西村》） ⑷朝搴阰之木兰兮，。（屈原《离骚》） ⑸连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。，。（李白《蜀道难》） ⑹君者，舟也；庶人者，水也。，。 (《荀子》) 五、现代文阅读：文学类文本（20 分）阅读下面的作品，完成 11～14 题耳根的清静王开岭从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。 “长安一片月，万户捣衣声。”“雨中山果落，灯下草虫鸣。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。” 在我眼里，古诗中最好的句子，所言之物皆为“静”。读它时，你会觉得全世界一片清寂，心境安谧至极，连发丝坠地都听得见。古人真有耳福啊。耳朵就像个旅馆，熙熙攘攘，谁都可以来住，且是不邀而至、猝不及防的那种。其实，它最想念的房客有两位：一是寂静，一是音乐。我一直认为，在上苍给人类原配的生存元素和美学资源中，“寂静”，乃最贵重的成分之一。音乐未诞生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的爱情。并非无声才叫寂静，深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹……寂静之声，更显清幽，更让人神思旷远。美景除了悦目，必营养耳朵。对人间美好之音，明人陈继儒曾历数：“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。”（《小窗幽记》）当以卖花声为第一。儿时，逢夜醒，耳朵里就会蹑手蹑脚溜进一个声音，心神即被它拐走了：厅堂有一盏木壳挂钟，叮当叮当，永不疲倦的样子……那钟摆声静极了，全世界似乎只剩下它，我边默默帮它计数，一、二、三……边想象有个孩子骑在上面荡秋千，冷不丁，会想起老师说的“一寸光阴一寸金”，我想，这叮当声就是光阴，就是黄金了罢。回头看，那会儿的夜真静啊，童年耳朵是有福的。今天，吾辈耳朵里住着哪些房客呢？刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、高架桥轰鸣……它们有个集体注册名：喧嚣。这是时代对耳朵的围剿，你无处躲藏，双手捂耳也没用

耳朵,从未遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人,我们从未以这么恶劣和屈辱的条件要求耳朵服贴。机械统治的年代,它粗大的喉结,只会发出尖利的啸音,像磨砂,像钝器从玻璃上狠狠刮过。朋友驾车时,总把“重金属”放到最大量,他并不关注谁在唱,按其说法,这是用一个声音覆盖一群声音,以毒攻毒,以暴治暴。我们拿什么抵御嘈声的进攻呢? 耳塞?地下室?使窗户封得像砖厚?将门缝塞得密不透隙?当然还有,即麻木和迟钝,以此减弱耳朵的受伤,有个词叫“失聪”,就是这状态。偶尔在山里或僻乡留宿,却翻来覆去睡不着,那份静太陌生、太异常了,习惯受虐的耳朵不适应这犒赏,就像一个饿者乍食荤腥会滑肠人体感官里,耳朵最被动、最无辜、最脆弱。它门户大开,不上锁、不设防、不拦截、不过滤,不像眼睛嘴巴可随意闭合。它永远露天,只有义务,没有权利我对朋友说,现代人的特征是:溺爱嘴巴,宠幸眼睛,虐待耳朵不是么?论吃喝,我们食不厌精、脍不厌细,华夏之餮、举世无双。视觉上,美色、服饰、花草、橱窗、广场、霓虹,所有的时尚宣言和环境主张无不在“色相” 上下功夫。口福和眼福俱饱矣,耳福呢? 有个说法叫“花开的声音”,一直,我当作一个比喻和诗意幻觉,直到遇一画家她说从前在老家,中国最东北的荒野,夏天暴雨后,她去坡上挖野菜,总能听见苕树梅绽放的声音,四下里噼啪响· 苕树梅,我家旁的园子里就有,红、粉、白,水汪汪、亮盈盈,一盏盏像玻璃纸剪出的小太阳。我深信她没听错,那不是幻听和诗心的矫造,我深信那片野地的静,那个年代的静,还有少女耳膜的清澈一一她有聆听物语的天赋,她有幅画叫《你能让满山花开我就来》,那绝对是一种通灵境界……我深信,一个野菜喂大的孩子,大自然向她敞开的就多。我们听不见,或难以置信,是因为失聪日久,被磨出了茧子是的,你必须承认,世界已把寂静一一这大自然的“原配”,给弄丢了。是的,你必须承认,耳朵一一失去了最伟大的爱情 (选自《今晚报》,有删节) 11.文章开头“从前,人的耳朵里住过一位伟大的房客:寂静。”颇有特色,试分析这样写的作用。(4分) 12.作者认为“现代人的特征是:溺爱嘴巴,宠幸眼睛,虐待耳朵”,试结合全文加以具体分析。(4分) 13.结合全文,理解作者在文中提到的“寂静”(6分)

耳朵，从未遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人，我们从未以这么恶劣和屈辱的条件要求耳朵服贴。机械统治的年代，它粗大的喉结，只会发出尖利的啸音，像磨砂，像钝器从玻璃上狠狠刮过。一朋友驾车时，总把“重金属”放到最大量，他并不关注谁在唱，按其说法，这是用一个声音覆盖一群声音，以毒攻毒，以暴治暴。我们拿什么抵御嘈声的进攻呢？耳塞？地下室？使窗户封得像砖厚？将门缝塞得密不透隙？当然还有，即麻木和迟钝，以此减弱耳朵的受伤，有个词叫“失聪”，就是这状态。偶尔在山里或僻乡留宿，却翻来覆去睡不着，那份静太陌生、太异常了，习惯受虐的耳朵不适应这犒赏，就像一个饿者乍食荤腥会滑肠。人体感官里，耳朵最被动、最无辜、最脆弱。它门户大开，不上锁、不设防、不拦截、不过滤，不像眼睛嘴巴可随意闭合。它永远露天，只有义务，没有权利。我对朋友说，现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵。不是么？论吃喝，我们食不厌精、脍不厌细，华夏之餮、举世无双。视觉上，美色、服饰、花草、橱窗、广场、霓虹，所有的时尚宣言和环境主张无不在“色相” 上下功夫。口福和眼福俱饱矣，耳福呢？有个说法叫“花开的声音”，一直，我当作一个比喻和诗意幻觉，直到遇一画家，她说从前在老家，中国最东北的荒野，夏天暴雨后，她去坡上挖野菜，总能听见苕树梅绽放的声音，四下里噼啪响…… 苕树梅，我家旁的园子里就有，红、粉、白，水汪汪、亮盈盈，一盏盏像玻璃纸剪出的小太阳。我深信她没听错，那不是幻听和诗心的矫造，我深信那片野地的静，那个年代的静，还有少女耳膜的清澈——她有聆听物语的天赋，她有幅画，叫《你能让满山花开我就来》，那绝对是一种通灵境界……我深信，一个野菜喂大的孩子，大自然向她敞开的就多。我们听不见，或难以置信，是因为失聪日久，被磨出了茧子。是的，你必须承认，世界已把寂静——这大自然的“原配”，给弄丢了。是的，你必须承认，耳朵——失去了最伟大的爱情。（选自《今晚报》，有删节） 11．文章开头“从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。”颇有特色，试分析这样写的作用。（4 分） 12．作者认为“现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵”，试结合全文加以具体分析。（4 分） 13．结合全文，理解作者在文中提到的“寂静”（6 分）

14.探究作者反复说“古人真有耳福啊”“童年耳朵是有福的”,表现了作家什么样的情感?(6分) 六、现代文阅读:论述类文本(18分) 阅读下面的文章,完成15-17题。再谈俗从何来范曾人俗,其艺未必俗。茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍,然而不碍其为旷代文豪。惟其艺不俗,故巴尔扎克自负其征服世界的魅力:“彼(指拿破仑)以剑锋创其始者,我将以笔锋竟其业。”雨果则在其坟前云:“当他站在时代上面去创造绝对价值,没有考虑到去迎合同时代人的趣味时,巴尔扎克就到达最伟大的地步。”人俗如张瑞图,其字则高华典雅,绝无俗意。说赵孟頫俗,那是民族意识蒙蔽了审美意识,其实赵孟頫的字是不会与俗字联姻的。我们不为贤者讳,齐白石对金钱的爱慕和吝啬,的确去雅甚远,但齐白石的画俗吗?我们惟一的解释只能是人性的二元论,当上述大师趋附名利时,灵魂的蒸发物是“庸俗”,而当他们创造绝对价值时,灵魂的蒸发物是“高雅”。最能悟到自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的是托尔斯泰,他说有一个人性的托尔斯泰和一个兽性的托尔斯泰,而兽性的托尔斯泰恒为人性的托尔斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云,原始的伊德显然是很不堪的:惟有“超我”的追逐,使伊德趋向完美。显然当艺术家升腾着庸俗之气的时节,和天下的俗人没有任何区别,俗谚云“诗人之作清绝,慎勿为邻居”,恐怕是这诗人灵魂二元分裂和组合表现特显,故诗可读,而人不可交。谢灵运即是最佳例证。个艺术家创作时,他能志于道、据于德、依于仁;而当他不创作时离于道、摒于德、背于仁是完全可能的,而且这样的例证亘古至今,不绝如缕。哲学家似乎也不例外,譬如卢梭和弗兰西斯·培根。这种矛盾的状况,是不能轻易用“伪君子”三字去说清的,上帝造人或女娲造人,大体用的泥巴有一半是天使,一半是魔鬼。这二元结构的形成,我们可以追溯到遥远的太古。即使同一作家和画家,其作品也可能蕙莸杂处,雅俗并存,雨果在巴尔扎克坟前固不会罗列他所写的充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章茨威格却读到过这些,然而权衡轻重之后,茨威格还是把崇敬和赞叹奉给了巴尔扎克。王国维在《人间词话》中对龚定庵(龚自珍)的一首诗,可谓深恶痛绝,细味之, 的确俗得可以。诗云:“偶赋凌云偶倦飞,偶然闲幕遂初衣。偶逢锦瑟佳人间, 便说寻春为汝归。”“偶赋凌云”时龚定庵灵魂中蒸发出“我劝天公重抖擞”的千古绝唱;而当他“偶倦飞”时,鄙陋人性暴露无遗,对女人说谎,而且目的是 “寻春”,百年之后,我深为龚定庵耻。然而权衡巨细,我在愤怒之余,还是把尊重奉给龚定庵我们所希求的当然是道德文章兼美的完人,然而当我们以此尺度去苛求古人时恐怕打击面会过宽,所幸我们欣赏的是艺术成果,而不一定先了解隐私劣迹后再

14．探究作者反复说“古人真有耳福啊”“ 童年耳朵是有福的”，表现了作家什么样的情感？（6 分）六、现代文阅读：论述类文本（18 分）阅读下面的文章，完成 15—17 题。再谈俗从何来范曾人俗，其艺未必俗。茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，然而不碍其为旷代文豪。惟其艺不俗，故巴尔扎克自负其征服世界的魅力：“彼(指拿破仑)以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。”雨果则在其坟前云：“当他站在时代上面去创造绝对价值，没有考虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。”人俗如张瑞图，其字则高华典雅，绝无俗意。说赵孟頫俗，那是民族意识蒙蔽了审美意识，其实赵孟頫的字是不会与俗字联姻的。我们不为贤者讳，齐白石对金钱的爱慕和吝啬，的确去雅甚远，但齐白石的画俗吗？我们惟一的解释只能是人性的二元论，当上述大师趋附名利时，灵魂的蒸发物是“庸俗”，而当他们创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。最能悟到自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的是托尔斯泰，他说有一个人性的托尔斯泰和一个兽性的托尔斯泰，而兽性的托尔斯泰恒为人性的托尔斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德显然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趋向完美。显然当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别，俗谚云“诗人之作清绝，慎勿为邻居”，恐怕是这诗人灵魂二元分裂和组合表现特显，故诗可读，而人不可交。谢灵运即是最佳例证。当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时离于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且这样的例证亘古至今，不绝如缕。哲学家似乎也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯•培根。这种矛盾的状况，是不能轻易用“伪君子”三字去说清的，上帝造人或女娲造人，大体用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。这二元结构的形成，我们可以追溯到遥远的太古。即使同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存，雨果在巴尔扎克坟前固不会罗列他所写的充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，茨威格却读到过这些，然而权衡轻重之后，茨威格还是把崇敬和赞叹奉给了巴尔扎克。王国维在《人间词话》中对龚定庵(龚自珍)的一首诗，可谓深恶痛绝，细味之，的确俗得可以。诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲幕遂初衣。偶逢锦瑟佳人间，便说寻春为汝归。”“偶赋凌云”时龚定庵灵魂中蒸发出“我劝天公重抖擞”的千古绝唱；而当他“偶倦飞”时，鄙陋人性暴露无遗，对女人说谎，而且目的是 “寻春”，百年之后，我深为龚定庵耻。然而权衡巨细，我在愤怒之余，还是把尊重奉给龚定庵。我们所希求的当然是道德文章兼美的完人，然而当我们以此尺度去苛求古人时，恐怕打击面会过宽，所幸我们欣赏的是艺术成果，而不一定先了解隐私劣迹后再

②正因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。 ③战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。 ④的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。 ⑤然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 ⑥去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！三月二十一日注释： ①本文是鲁迅先生在孙中山先生逝世后不久写的一篇杂感。 24．解释“要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反”这句话的内涵。（3 分） 25．请概括说明“苍蝇们”的丑态。（6 分） 26．文章的五、六两段蕴含了作者哪些情感？（6 分） 2012 年江苏省高考压轴卷语文参考答案 1、选 A。B、“伶牙利齿”应为“伶牙俐齿”； C、“迫不急待”应为“迫不及待”；D、“额首称庆”应为“额手称庆”。 2、选 A。B、少介词，在“除了要”后面加上“有”；C、少宾语中心语，在“张天祥”后加上“的职务”；D、杂糅，“感受到民族文化的永恒魅力之所在”，可以拆成“感受到民族文化的永恒魅力”和“是民族文化的永恒魅力之所在”。 3、首批显微受精转基因兔诞生 4、（1）西汉，孔子（2）《富春山居图》合璧展出，就像亲人久别重逢，让我内心似潮水般激动，阳光般温暖。《富春山居图》似一条纽带，让孪生兄弟牵手成功，我的内心无比激动、温暖

C(须:等待。如:须晴日,看红装素裹,分外妖娆 6.D(作者的感叹是针对佛门中人王先生,且是针对山东河工事。①⑥与河工事无关;②巡抚非佛门中人) 7.C(王树勋交纳银钱取得做官资格是在蓄发以后,治理黄河失败之前。) 8.(1)想要巴结(趋奉)巡抚的官员,都争着侍奉王先生。 (奔走:趋奉、巴结;事:侍奉;定语后置。) (2)伊江阿邀请他到幕府中,双方相处得非常融洽,伊江阿奏请朝廷让蒋予蒲留下监管河工,皇上下旨同意了这件事。 (延:延请、邀请:得:融洽、投合、契合;留视:留下监管;省略句,补充主语。) (3)王先生穿着佛衣戴着佛帽,拿着几寸长的铁片,走到决口的地方 (佛衣冠:穿着佛衣戴着佛帽:手:执、持、拿:临:到。) 参考译文: 嘉庆二年,黄河在曹州一带决堤,山东巡抚伊江阿前往堵塞决口伊江阿笃信佛教,他的幕宾有个王先生,原本是僧人,叫做明心,在京城的广慧寺聚集僧众,贻误连累了一些士大夫,官府杖责驱逐他,他便蓄发娶妻生子。伊江阿像对待师傅一样恭谨地侍奉他。王先生经常用佛家的言语怂恿蛊惑伊江阿并且招聚小人,贿赂权贵,他的权势影响着州县官员,要巴结巡抚的官员,都争着侍奉王先生;负责河工调拨柴草运输的官员,没有王先生的话就不能任用。有不称他的意的,就瞪着眼睛说:“你小子敢这样,我撤你的官!”他就是如此蛮横。内阁侍读学士蒋予蒲,是王先生在广慧寺的徒弟,因为母亲去世离职,在山东游学。伊江阿邀请他到幕府中,双方相处得非常融洽,伊江阿奏请朝廷让蒋予蒲留下监管河工,皇上下旨同意了这件事。巡抚选了个好日子,在公馆的左边筑祭坛,和尚道士围绕着祭坛诵经的有几十人。巡抚每天来两次,蒋学士和王先生跟从。到了祭坛,蒋学士面朝北跪拜,伊巡抚也面朝北跪拜;王先生戴着毗卢帽, 穿着袈裟,露出一边臂膀,登上祭坛坐着,学士和巡抚站在坛下,诵经完毕,才离开。像这样好几个月,黄河堤岸堵塞多次,总是又决堤。第二年正月,王先生说:“河堤不牢固的原因,是它的下面有条孽龙,我设法镇住它,某日河堤一定能合龙,赶快准备赶快准备合龙用物。”巡抚说:“好。在到期限的前一天,合龙用物准备好了,几百名河工用绳索拴系着合龙用物等待下投。巡抚来了,王先生穿着佛衣戴着佛帽,拿着几寸长的铁片,走到决口的地方,口中念诵经咒。过了好久,将铁片丢到河中,接着又念诵经咒,又丢铁片丢了三次后,举起手庆贺说:“龙我镇住了!”巡抚合起手掌说:“正像先生所说的。”第二天,河水大涨,巡抚命令投下合龙用物,众人都劝谏,巡抚不同意, 合龙用物投下去,几百人都死了。过了几天,王先生又来,又丢了三次铁片,合龙用物又投下去,又死了几百人,河堤最终没有合龙张惠言说:我居住江南,总是听说山东河工的事,但不知道是否确实。等来到京城,多方面询问这件事,有很多目击者。唉,佛门中人,竟然做出如此过分的事我记下这件事,让以后的人有所警戒。王先生蓄发以后,名叫树勋,交纳银钱取得做官资格,等候吏部选授通判的官职他本来是扬州人,有人说他是常州宜兴人。在他做僧人时,原本已经有妻儿子女了,他的僧号是嘿然。嘿然也是他未做和尚时的号。伊江阿被贬谪到伊犁戍边, 王先生送他到戍边之所。听说王先生将回去等候吏部选派

C（须：等待。如：须晴日，看红装素裹，分外妖娆。） 6．D（作者的感叹是针对佛门中人王先生，且是针对山东河工事。①⑥与河工事无关；②巡抚非佛门中人） 7．C（王树勋交纳银钱取得做官资格是在蓄发以后，治理黄河失败之前。） 8．⑴想要巴结（趋奉）巡抚的官员，都争着侍奉王先生。（奔走：趋奉、巴结；事：侍奉；定语后置。） ⑵伊江阿邀请他到幕府中，双方相处得非常融洽，伊江阿奏请朝廷让蒋予蒲留下监管河工，皇上下旨同意了这件事。（延：延请、邀请；得：融洽、投合、契合；留视：留下监管；省略句，补充主语。） ⑶王先生穿着佛衣戴着佛帽，拿着几寸长的铁片，走到决口的地方。（佛衣冠：穿着佛衣戴着佛帽；手：执、持、拿；临：到。）参考译文：嘉庆二年，黄河在曹州一带决堤，山东巡抚伊江阿前往堵塞决口。伊江阿笃信佛教，他的幕宾有个王先生，原本是僧人，叫做明心，在京城的广慧寺聚集僧众，贻误连累了一些士大夫，官府杖责驱逐他，他便蓄发娶妻生子。伊江阿像对待师傅一样恭谨地侍奉他。王先生经常用佛家的言语怂恿蛊惑伊江阿，并且招聚小人，贿赂权贵，他的权势影响着州县官员，要巴结巡抚的官员，都争着侍奉王先生；负责河工调拨柴草运输的官员，没有王先生的话就不能任用。有不称他的意的，就瞪着眼睛说：“你小子敢这样，我撤你的官！”他就是如此蛮横。内阁侍读学士蒋予蒲，是王先生在广慧寺的徒弟，因为母亲去世离职，在山东游学。伊江阿邀请他到幕府中，双方相处得非常融洽，伊江阿奏请朝廷让蒋予蒲留下监管河工，皇上下旨同意了这件事。巡抚选了个好日子，在公馆的左边筑祭坛，和尚道士围绕着祭坛诵经的有几十人。巡抚每天来两次，蒋学士和王先生跟从。到了祭坛，蒋学士面朝北跪拜，伊巡抚也面朝北跪拜；王先生戴着毗卢帽，穿着袈裟，露出一边臂膀，登上祭坛坐着，学士和巡抚站在坛下，诵经完毕，才离开。像这样好几个月，黄河堤岸堵塞多次，总是又决堤。第二年正月，王先生说：“河堤不牢固的原因，是它的下面有条孽龙，我设法镇住它，某日河堤一定能合龙，赶快准备赶快准备合龙用物。”巡抚说：“好。” 在到期限的前一天，合龙用物准备好了，几百名河工用绳索拴系着合龙用物等待下投。巡抚来了，王先生穿着佛衣戴着佛帽，拿着几寸长的铁片，走到决口的地方，口中念诵经咒。过了好久，将铁片丢到河中，接着又念诵经咒，又丢铁片。丢了三次后，举起手庆贺说：“龙我镇住了！”巡抚合起手掌说：“正像先生所说的。”第二天，河水大涨，巡抚命令投下合龙用物，众人都劝谏，巡抚不同意，合龙用物投下去，几百人都死了。过了几天，王先生又来，又丢了三次铁片，合龙用物又投下去，又死了几百人，河堤最终没有合龙。张惠言说：我居住江南，总是听说山东河工的事，但不知道是否确实。等来到京城，多方面询问这件事，有很多目击者。唉，佛门中人，竟然做出如此过分的事！我记下这件事，让以后的人有所警戒。王先生蓄发以后，名叫树勋，交纳银钱取得做官资格，等候吏部选授通判的官职。他本来是扬州人，有人说他是常州宜兴人。在他做僧人时，原本已经有妻儿子女了，他的僧号是嘿然。嘿然也是他未做和尚时的号。伊江阿被贬谪到伊犁戍边，王先生送他到戍边之所。听说王先生将回去等候吏部选派