汉译世界学术名著丛书：《美学》书籍电子版（第三卷，PDF电子书，下册）

汉译世界学术名著丛书 想 美学 第三卷下册 德]黑格尔著

汉译世界学术名著丛书 美 学 第三卷下册 德)黑格尔著 朱光潜译

汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 美 学 第 三 卷 下 册 〔 德 〕 黑 格 尔 著 朱 光 潜 译

目录 第三卷(下)各门艺术的体系(续) 第三部分浪漫型艺术续) 第三章诗…… 序论 A.诗的艺术作品和散文的艺术作品的区别 1.诗的掌握方式和散文的掌握方式 2.诗的艺术作品和散文的艺术作品…… 3.关于诗创作主体(即诗人)的一些看法 诗的表现 1.诗的观念方式 2.语言的表现 3.诗的音律 C.诗的分类…… 1.史诗… a)史诗的一般性质…… b)正式史诗的特征…… c)史诗的发展史 2.抒情诗 …201 a)抒情诗的一般性质… …204

目 录 第 三 卷 （ 下 ） 各 门 艺 术 的 体 系 （ 续 ） 第 三 部 分 浪 漫 型 艺 术 （ 续 ） 第 三 章 诗 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ 序 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ Ａ ． 诗 的 艺 术 作 品 和 散 文 的 艺 术 作 品 的 区 别 … … … … … … … １ ８ １ ． 诗 的 掌 握 方 式 和 散 文 的 掌 握 方 式 … … … … … … … … … １ ９ ２ ． 诗 的 艺 术 作 品 和 散 文 的 艺 术 作 品 … … … … … … … … … ２ ９ ３ ． 关 于 诗 创 作 主 体 〔 即 诗 人 〕 的 一 些 看 法 … … … … … … ５ ４ Ｂ ． 诗 的 表 现 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ８ １ ． 诗 的 观 念 方 式 … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ０ ２ ． 语 言 的 表 现 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ７ ３ ． 诗 的 音 律 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ３ Ｃ ． 诗 的 分 类 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ３ １ ． 史 诗 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ９ ａ ） 史 诗 的 一 般 性 质 … … … … … … … … … … … … … … １ １ ０ ｂ ） 正 式 史 诗 的 特 征 … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ３ ｃ ） 史 诗 的 发 展 史 … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ １ ２ ． 抒 情 诗 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ０ １ ａ ） 抒 情 诗 的 一 般 性 质 … … … … … … … … … … … … … ２ ０ ４ １

目录 b)抒情诗的几个特殊方面 c)抒情诗的历史发展 3.戏剧体诗 a)戏剧作为诗的艺术作品 b)戏剧艺术作品的表演… …290 c)戏剧体诗的种类及其主要历史阶段… …304 i悲剧,喜剧和正剧的原则 i古代戏剧体诗与近代戏剧体诗的差别 ⅲ戏剧体诗及其种类的具体发展…… 324 译后记… 黑格尔生平和著作年表陈尘若、葛树先编写……397

ｂ ） 抒 情 诗 的 几 个 特 殊 方 面 … … … … … … … … … … … ２ ２ ３ ｃ ） 抒 情 诗 的 历 史 发 展 … … … … … … … … … … … … … ２ ４ ６ ３ ． 戏 剧 体 诗 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ５ ９ ａ ） 戏 剧 作 为 诗 的 艺 术 作 品 … … … … … … … … … … … ２ ６ ０ ｂ ） 戏 剧 艺 术 作 品 的 表 演 … … … … … … … … … … … … ２ ９ ０ ｃ ） 戏 剧 体 诗 的 种 类 及 其 主 要 历 史 阶 段 … … … … … … ３ ０ ４ ｉ 悲 剧 ， 喜 剧 和 正 剧 的 原 则 … … … … … … … … … ３ ０ ５ ｉ 古 代 戏 剧 体 诗 与 近 代 戏 剧 体 诗 的 差 别 … … … … ３ ２ ０ ｉ 戏 剧 体 诗 及 其 种 类 的 具 体 发 展 … … … … … … … ３ ２ ４ 译 后 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ６ ３ 黑 格 尔 生 平 和 著 作 年 表 陈 尘 若 、 葛 树 先 编 写 … … … … … … … ３ ９ ７ ２ 目 录

第三卷(下) 各门艺术的体系(续)

第 三 卷 （ 下 ） 各 门 艺 术 的 体 系 （ 续 ）

第三部分浪漫型艺术(续) 第三章诗 序论 1.古典建筑的庙宇要有一个神住在里面,于是雕刻就把 具有造形艺术美的神放在庙里,供雕神所用的材料获得在本 质上并非外在于精神的形式,亦即既定内容本身所固有的形 像。但是雕刻形像的躯体和感性外貌以及观念性的普遍理想 既不宜于表现主体内心生活,又不宜于刻划个别事物的特殊 面貌,因此就必须有能运用这两方面因素的新型艺术,才能 体现宗教生活和世俗生活的内容意蕴。这种既能表达内心生 活又能刻划个别事物特征的表现方式,按照造形艺术的原则 来说,就要由绘画提供,因为绘画把形像的实在外表转化成 为观念性较强的颜色现象,而且把内在心灵当作描绘的中心。 以上三种艺术,第一种是象征型的,第二种是造形艺术中的 理想型(即古典型)的,第三种是浪漫型的,它们都在精神 和自然界事物的感性外在形像这个共同范围里活动。 但是精神性内容在本质上属于意识界内心生活,对于这 种内容,外在形像提供观照的一些纯然外在现象的因素却是 种异质的东西,所以艺术必须把它的构思从这种异质的东 西解脱出来,移到一种在材料内容和表现方式两方面都较为

第 三 部 分 浪 漫 型 艺 术 （ 续 ） 第 三 章 诗 序 论 １ ． 古 典 · 建 · 筑 的 庙 宇 要 有 一 个 神 住 在 里 面 ， 于 是 · 雕 · 刻 就 把 具 有 造 形 艺 术 美 的 神 放 在 庙 里 ， 供 雕 神 所 用 的 材 料 获 得 在 本 质 上 并 非 外 在 于 精 神 的 形 式 ， 亦 即 既 定 内 容 本 身 所 固 有 的 形 像 。 但 是 雕 刻 形 像 的 躯 体 和 感 性 外 貌 以 及 观 念 性 的 普 遍 理 想 既 不 宜 于 表 现 主 体 内 心 生 活 ， 又 不 宜 于 刻 划 个 别 事 物 的 特 殊 面 貌 ， 因 此 就 必 须 有 能 运 用 这 两 方 面 因 素 的 新 型 艺 术 ， 才 能 体 现 宗 教 生 活 和 世 俗 生 活 的 内 容 意 蕴 。 这 种 既 能 表 达 内 心 生 活 又 能 刻 划 个 别 事 物 特 征 的 表 现 方 式 ， 按 照 造 形 艺 术 的 原 则 来 说 ， 就 要 由 · 绘 · 画 提 供 ， 因 为 绘 画 把 形 像 的 实 在 外 表 转 化 成 为 观 念 性 较 强 的 颜 色 现 象 ， 而 且 把 内 在 心 灵 当 作 描 绘 的 中 心 。 以 上 三 种 艺 术 ， 第 一 种 是 象 征 型 的 ， 第 二 种 是 造 形 艺 术 中 的 理 想 型 （ 即 古 典 型 ） 的 ， 第 三 种 是 浪 漫 型 的 ， 它 们 都 在 精 神 和 自 然 界 事 物 的 感 性 · 外 · 在 · 形 · 像 这 个 共 同 范 围 里 活 动 。 但 是 精 神 性 内 容 在 本 质 上 属 于 意 识 界 内 心 生 活 ， 对 于 这 种 内 容 ， 外 在 形 像 提 供 观 照 的 一 些 纯 然 外 在 现 象 的 因 素 却 是 一 种 异 质 的 东 西 ， 所 以 艺 术 必 须 把 它 的 构 思 从 这 种 异 质 的 东 西 解 脱 出 来 ， 移 到 一 种 在 材 料 内 容 和 表 现 方 式 两 方 面 都 较 为 ２

第三章诗 内在即观念性较强的领域里去。我们前已说过,这就是音乐 在艺术发展中向前迈进的一步,因为音乐把单纯的内心生活 和主体情感,不是表现为可以眼见的形像,而是表现为专供 心领神会的震动的声音图案。但是音乐也因此走到另一极端, 走到未经明确化的主体凝神状态,其内容在音调里只获得一 种仍然是象征式的表现。因为音调本身并无内容意义,它的 定性只能从数量比例上见出;而精神内容的质的方面虽然也 大体适应这种数量关系及其展现出的重要差异,矛盾对立与 和解,而它的质的定性却仍不能通过音调而完满地表现出来。 为着表现这种质的定性,为着克服音乐的片面性,就必须求 助于文字的较精确的陈述,就要有一种歌词,才能表达内容 中特殊的和见出特征的方面,才能使迸发于音调的那种主体 因素得到较明确的充实。由于这种借助文字来表达观念和情 感的方式,音乐所抽象地表现的内心生活固然得到一种较清 楚和较明确的展现,但是由音乐这样构成的却不是观念本身 及其符合艺术的形式,而是观念所伴随的内心生活,另一方 面音乐也经常抛弃它和文字的结合,以便无拘无碍地在自己 所特有的音调领域里自由发展。因此,观念的领域也分离出 去,不再与单纯的抽象的内心生活结合在一起,而要形成它 所特有的具体的现实世界,这样它也就离开了音乐,让自己 在诗的艺术里获得一种符合艺术的存在。 诗,语言的艺术,是第三种艺术,是把造形艺术和音乐 这两个极端,在一个更高的阶段上,在精神内在领域本身里, 结合于它本身所形成的统一整体。一方面诗和音乐一样,也 根据把内心生活作为内心生活来领会的原则,而这个原则却

内 在 即 观 念 性 较 强 的 领 域 里 去 。 我 们 前 已 说 过 ， 这 就 是 音 乐 在 艺 术 发 展 中 向 前 迈 进 的 一 步 ， 因 为 音 乐 把 单 纯 的 内 心 生 活 和 主 体 情 感 ， 不 是 表 现 为 可 以 眼 见 的 形 像 ， 而 是 表 现 为 专 供 心 领 神 会 的 震 动 的 声 音 图 案 。 但 是 音 乐 也 因 此 走 到 另 一 极 端 ， 走 到 未 经 明 确 化 的 主 体 凝 神 状 态 ， 其 内 容 在 音 调 里 只 获 得 一 种 仍 然 是 象 征 式 的 表 现 。 因 为 音 调 本 身 并 无 内 容 意 义 ， 它 的 定 性 只 能 从 数 量 比 例 上 见 出 ； 而 精 神 内 容 的 质 的 方 面 虽 然 也 大 体 适 应 这 种 数 量 关 系 及 其 展 现 出 的 重 要 差 异 ， 矛 盾 对 立 与 和 解 ， 而 它 的 质 的 定 性 却 仍 不 能 通 过 音 调 而 完 满 地 表 现 出 来 。 为 着 表 现 这 种 质 的 定 性 ， 为 着 克 服 音 乐 的 片 面 性 ， 就 必 须 求 助 于 文 字 的 较 精 确 的 陈 述 ， 就 要 有 一 种 歌 词 ， 才 能 表 达 内 容 中 特 殊 的 和 见 出 特 征 的 方 面 ， 才 能 使 迸 发 于 音 调 的 那 种 主 体 因 素 得 到 较 明 确 的 充 实 。 由 于 这 种 借 助 文 字 来 表 达 观 念 和 情 感 的 方 式 ， 音 乐 所 抽 象 地 表 现 的 内 心 生 活 固 然 得 到 一 种 较 清 楚 和 较 明 确 的 展 现 ， 但 是 由 音 乐 这 样 构 成 的 却 不 是 观 念 本 身 及 其 符 合 艺 术 的 形 式 ， 而 是 观 念 所 伴 随 的 内 心 生 活 ， 另 一 方 面 音 乐 也 经 常 抛 弃 它 和 文 字 的 结 合 ， 以 便 无 拘 无 碍 地 在 自 己 所 特 有 的 音 调 领 域 里 自 由 发 展 。 因 此 ， 观 念 的 领 域 也 分 离 出 去 ， 不 再 与 单 纯 的 抽 象 的 内 心 生 活 结 合 在 一 起 ， 而 要 形 成 它 所 特 有 的 具 体 的 现 实 世 界 ， 这 样 它 也 就 离 开 了 音 乐 ， 让 自 己 在 诗 的 艺 术 里 获 得 一 种 符 合 艺 术 的 存 在 。 · 诗 ， 语 言 的 艺 术 ， 是 第 三 种 艺 术 ， 是 把 · 造 · 形 · 艺 · 术 和 · 音 · 乐 这 两 个 极 端 ， 在 一 个 更 高 的 阶 段 上 ， 在 精 神 内 在 领 域 本 身 里 ， 结 合 于 它 本 身 所 形 成 的 统 一 · 整 · 体 。 一 方 面 诗 和 音 乐 一 样 ， 也 根 据 把 内 心 生 活 作 为 内 心 生 活 来 领 会 的 原 则 ， 而 这 个 原 则 却 第 三 章 诗 ３

4 第三卷(下)各门艺术的体系(续) 是建筑、雕刻和绘画都无须遵守的。另一方面从内心的观照 和情感领域伸展到一种客观世界,既不完全丧失雕刻和绘画 的明确性,而又能比任何其它艺术都更完满地展示一个事件 的全貌,一系列事件的先后承续,心情活动,情绪和思想的 转变以及一种动作情节的完整过程。① 2·继绘画和音乐之后,诗更确切地形成了浪漫型艺术的 第三方面。 2a)这一部分是因为诗的原则一般是精神生活的原则,它 不象建筑那样用单纯的有重量的物质,以象征的方式去表现 精神生活,即造成内在精神的环境或屏障;也不象雕刻那样 把精神的自然形像作为占空间的外在事物刻划到实在的物质 上去:而是把精神(连同精神凭想像和艺术的构思)直接表 现给精神自己看,无须把精神内容表现为可以眼见的有形体 的东西。另一部分也是因为比起音乐和绘画来,诗不仅在更 丰富的程度上能把主体的内心生活以及客观存在的特殊细节 都统摄于内心生活的形式,而且能把广泛的个别细节和偶然 属性都分别铺陈出来。 2b)但是从另一方面看,诗作为统摄绘画和音乐的整体, 也应和它所统摄的两种艺术在本质上区别开来 ①以上第一段说明诗在历史发展中的地位。诗与绘画和音乐同属于浪漫型 艺术,是绘画和音乐两极端在更高阶段上的统一。绘画提供明确的外在形像,但 在表现内心生活方面还有欠缺,于是才有音乐:音乐在表现内心生活的特殊具体 方面又欠明确,于是才有诗。作为语言的艺术,诗既能象音乐那样表现主体的内 心生活,又能表现客观世界的具体事物,所以诗是艺术发展的最高峰,是抽象普 遍性和具体形像的统一

是 建 筑 、 雕 刻 和 绘 画 都 无 须 遵 守 的 。 另 一 方 面 从 内 心 的 观 照 和 情 感 领 域 伸 展 到 一 种 客 观 世 界 ， 既 不 完 全 丧 失 雕 刻 和 绘 画 的 明 确 性 ， 而 又 能 比 任 何 其 它 艺 术 都 更 完 满 地 展 示 一 个 事 件 的 全 貌 ， 一 系 列 事 件 的 先 后 承 续 ， 心 情 活 动 ， 情 绪 和 思 想 的 转 变 以 及 一 种 动 作 情 节 的 完 整 过 程 。 ① ２ ． 继 绘 画 和 音 乐 之 后 ， 诗 更 确 切 地 形 成 了 · 浪 · 漫 · 型 艺 术 的 第 三 方 面 。 ２ ａ ） 这 一 部 分 是 因 为 诗 的 原 则 一 般 是 · 精 · 神 · 生 · 活 的 原 则 ， 它 不 象 建 筑 那 样 用 单 纯 的 有 重 量 的 物 质 ， 以 象 征 的 方 式 去 表 现 精 神 生 活 ， 即 造 成 内 在 精 神 的 环 境 或 屏 障 ； 也 不 象 雕 刻 那 样 把 精 神 的 自 然 形 像 作 为 占 空 间 的 外 在 事 物 刻 划 到 实 在 的 物 质 上 去 ； 而 是 把 精 神 （ 连 同 精 神 凭 想 像 和 艺 术 的 构 思 ） 直 接 表 现 给 精 神 自 己 看 ， 无 须 把 精 神 内 容 表 现 为 可 以 眼 见 的 有 形 体 的 东 西 。 另 一 部 分 也 是 因 为 比 起 音 乐 和 绘 画 来 ， 诗 不 仅 在 更 丰 富 的 程 度 上 能 把 主 体 的 内 心 生 活 以 及 客 观 存 在 的 特 殊 细 节 都 统 摄 于 内 心 生 活 的 形 式 ， 而 且 能 把 广 泛 的 个 别 细 节 和 偶 然 属 性 都 分 别 铺 陈 出 来 。 ２ ｂ ） 但 是 从 另 一 方 面 看 ， 诗 作 为 统 摄 绘 画 和 音 乐 的 整 体 ， 也 应 和 它 所 统 摄 的 两 种 艺 术 在 本 质 上 区 别 开 来 。 ４ 第 三 卷 （ 下 ） 各 门 艺 术 的 体 系 （ 续 ） ① 以 上 第 一 段 说 明 诗 在 历 史 发 展 中 的 地 位 。 诗 与 绘 画 和 音 乐 同 属 于 浪 漫 型 艺 术 ， 是 绘 画 和 音 乐 两 极 端 在 更 高 阶 段 上 的 统 一 。 绘 画 提 供 明 确 的 外 在 形 像 ， 但 在 表 现 内 心 生 活 方 面 还 有 欠 缺 ， 于 是 才 有 音 乐 ； 音 乐 在 表 现 内 心 生 活 的 特 殊 具 体 方 面 又 欠 明 确 ， 于 是 才 有 诗 。 作 为 语 言 的 艺 术 ， 诗 既 能 象 音 乐 那 样 表 现 主 体 的 内 心 生 活 ， 又 能 表 现 客 观 世 界 的 具 体 事 物 ， 所 以 诗 是 艺 术 发 展 的 最 高 峰 ， 是 抽 象 普 遍 性 和 具 体 形 像 的 统 一

第三章诗 5 2b1)从这个观点来看绘画,凡是要按照外在现象去把 种内容提供观照的地方,绘画总是占优势。诗固然也能运用 丰富多彩的手段去使事物成为可供观照的鲜明形像,因为艺 术想像的基本原则一般都是要提供可供观照的形像;但是诗 特别要在观念或思想中活动,而观念或思想是精神性的,所 以诗要显出思想的普遍性,就不能达到感性观照的那种明确 性。此外,诗为着使一种内容成为可供观照的具体形像,所 使用的那些不同的项目细节却不能像在绘画中那样统摄于一 个平面整体,使一切个别事物都同时并列地完全呈现于眼前, 而是分散开来的,以致观念中所含的许多事物,须以先后承 续的方式,一件接着一件地呈现出来。不过这只是从感性方 面看才是一个缺点,而这个缺点是可由精神(心灵)来弥补 的:因为语言在唤起一种具体图景时,并非用感官去感知 种眼前外在事物,而永远是在心领神会,所以个别细节尽管 是先后承续的,却因转化为原来就是统一的精神中的因素而 消除了先后承续的关系,把一系列形形色色的事物统摄于 个单整的形像里,而且在想像中牢固地把握住这个形像而对 它进行欣赏。此外,如果拿诗和绘画来对比,在感性现实和 外在定性方面的这种欠缺在诗里却变成一种无可估计的富 饶,因为诗不象绘画那样局限于某一定的空间以及某一情节 中的某一一定的时刻,这就使诗有可能按照所写对象的内在 深度以及时间上发展的广度把它表现出来。真实的东西只有 在一种意义上才是具体的,那就是它统摄许多本质的定性于 个统一体。但是就显现出来的来说,这些定性不仅展现为 空间上的并列,而且展现为时间上的先后承续,成为一种历

２ ｂ １ ） 从 这 个 观 点 来 看 绘 画 ， 凡 是 要 按 照 外 在 现 象 去 把 一 种 内 容 提 供 观 照 的 地 方 ， 绘 画 总 是 占 优 势 。 诗 固 然 也 能 运 用 丰 富 多 彩 的 手 段 去 使 事 物 成 为 可 供 观 照 的 鲜 明 形 像 ， 因 为 艺 术 想 像 的 基 本 原 则 一 般 都 是 要 提 供 可 供 观 照 的 形 像 ； 但 是 诗 特 别 要 在 观 念 或 思 想 中 活 动 ， 而 观 念 或 思 想 是 精 神 性 的 ， 所 以 诗 要 显 出 思 想 的 普 遍 性 ， 就 不 能 达 到 感 性 观 照 的 那 种 明 确 性 。 此 外 ， 诗 为 着 使 一 种 内 容 成 为 可 供 观 照 的 具 体 形 像 ， 所 使 用 的 那 些 不 同 的 项 目 细 节 却 不 能 像 在 绘 画 中 那 样 统 摄 于 一 个 平 面 整 体 ， 使 一 切 个 别 事 物 都 同 时 并 列 地 完 全 呈 现 于 眼 前 ， 而 是 分 散 开 来 的 ， 以 致 观 念 中 所 含 的 许 多 事 物 ， 须 以 先 后 承 续 的 方 式 ， 一 件 接 着 一 件 地 呈 现 出 来 。 不 过 这 只 是 从 感 性 方 面 看 才 是 一 个 缺 点 ， 而 这 个 缺 点 是 可 由 精 神 （ 心 灵 ） 来 弥 补 的 ； 因 为 语 言 在 唤 起 一 种 具 体 图 景 时 ， 并 非 用 感 官 去 感 知 一 种 眼 前 外 在 事 物 ， 而 永 远 是 在 心 领 神 会 ， 所 以 个 别 细 节 尽 管 是 先 后 承 续 的 ， 却 因 转 化 为 原 来 就 是 统 一 的 精 神 中 的 因 素 而 消 除 了 先 后 承 续 的 关 系 ， 把 一 系 列 形 形 色 色 的 事 物 统 摄 于 一 个 · 单 · 整 · 的 形 像 里 ， 而 且 在 想 像 中 牢 固 地 把 握 住 这 个 形 像 而 对 它 进 行 欣 赏 。 此 外 ， 如 果 拿 诗 和 绘 画 来 对 比 ， 在 感 性 现 实 和 外 在 定 性 方 面 的 这 种 欠 缺 在 诗 里 却 变 成 一 种 无 可 估 计 的 富 饶 ， 因 为 诗 不 象 绘 画 那 样 局 限 于 某 一 定 的 空 间 以 及 某 一 情 节 中 的 某 一 一 定 的 时 刻 ， 这 就 使 诗 有 可 能 按 照 所 写 对 象 的 内 在 深 度 以 及 时 间 上 发 展 的 广 度 把 它 表 现 出 来 。 真 实 的 东 西 只 有 在 一 种 意 义 上 才 是 具 体 的 ， 那 就 是 它 统 摄 许 多 本 质 的 定 性 于 一 个 统 一 体 。 但 是 就 显 现 出 来 的 来 说 ， 这 些 定 性 不 仅 展 现 为 空 间 上 的 并 列 ， 而 且 展 现 为 时 间 上 的 先 后 承 续 ， 成 为 一 种 历 第 三 章 诗 ５

第三卷(下)各门艺术的体系(续) 史,而这种历史的过程如果让绘画来表现,却只能使用不适 合的方式。就连每一棵树或每一个枝条在这个意义上都有它 的历史,都有一种转变和先后承续,都有许多不同情况结合 成的完备的整体。精神领域的情况尤其是如此。精神只有作 为实在的,显现于现象的精神,才可以完备地表现出来,要 做到这一点,就必须使它的历史过程呈现于我们的观念 里 2b2)上文已经说过,诗所用的外在材料(媒介)是音调, 这是它和音乐所共同的。随着各门艺术逐渐上升的次第,完 全外在的东西,即就坏的意义来说的客观物质,在逐渐消失, 以至最后消失在声音这种主观因素里,声音摆脱了可以眼见 性,用外在的东西(媒介)去使内在的东西(内容)成为可 以感知的。音乐的基本目的是把音调仅仅作为音调去构成形 像。心灵在乐调及其和谐的基本关系发展中所感受的尽管是 对象的内在的东西或是心灵自身的内在的东西,使音乐具有 它的独特性格的却不是单纯的内在的东西,而是与音调最密 切地交织在一起的心灵,是音调这种音乐的表现手段所构成 的形像。由于这个缘故,在音乐里占主要地位的愈是由内在 ①第二段总题是诗与绘画和音乐的区别和优劣。这第一节就诗和绘画进行 对比,可以说是就莱辛在《拉奥孔》里所提的诗画异质说加以批判的接受。莱辛 认为画较宜于描绘在平面上同时并列的静态,诗较宜于叙述在时间上先后承续的 动作,黑格尔基本上承认了这个分别,但是认为诗不象绘画那样能使同时并列的 事物一目了然地呈现出来,这只是从感性方面去看,才是一个缺点,但是诗主要 诉诸精神而不只是诉诸感官,精神可以“统摄许多本质定性于一个统一体”,因而 弥补了上述缺点。更重要的是诗能显示事物的历史发展过程而画不能,所以诗高 于画

史 ， 而 这 种 历 史 的 过 程 如 果 让 绘 画 来 表 现 ， 却 只 能 使 用 不 适 合 的 方 式 。 就 连 每 一 棵 树 或 每 一 个 枝 条 在 这 个 意 义 上 都 有 它 的 历 史 ， 都 有 一 种 转 变 和 先 后 承 续 ， 都 有 许 多 不 同 情 况 结 合 成 的 完 备 的 整 体 。 精 神 领 域 的 情 况 尤 其 是 如 此 。 精 神 只 有 作 为 实 在 的 ， 显 现 于 现 象 的 精 神 ， 才 可 以 完 备 地 表 现 出 来 ， 要 做 到 这 一 点 ， 就 必 须 使 它 的 历 史 过 程 呈 现 于 我 们 的 观 念 里 。 ① ２ ｂ ２ ） 上 文 已 经 说 过 ， 诗 所 用 的 外 在 材 料 （ 媒 介 ） 是 音 调 ， 这 是 它 和 · 音 · 乐 所 共 同 的 。 随 着 各 门 艺 术 逐 渐 上 升 的 次 第 ， 完 全 外 在 的 东 西 ， 即 就 坏 的 意 义 来 说 的 客 观 物 质 ， 在 逐 渐 消 失 ， 以 至 最 后 消 失 在 声 音 这 种 主 观 因 素 里 ， 声 音 摆 脱 了 可 以 眼 见 性 ， 用 外 在 的 东 西 （ 媒 介 ） 去 使 内 在 的 东 西 （ 内 容 ） 成 为 可 以 感 知 的 。 音 乐 的 基 本 目 的 是 把 音 调 仅 仅 作 为 · 音 · 调 去 构 成 形 像 。 心 灵 在 乐 调 及 其 和 谐 的 基 本 关 系 发 展 中 所 感 受 的 尽 管 是 对 象 的 内 在 的 东 西 或 是 心 灵 自 身 的 内 在 的 东 西 ， 使 音 乐 具 有 它 的 独 特 性 格 的 却 不 是 单 纯 的 内 在 的 东 西 ， 而 是 与 音 调 最 密 切 地 交 织 在 一 起 的 心 灵 ， 是 音 调 这 种 · 音 · 乐 · 的 表 现 手 段 所 构 成 的 形 像 。 由 于 这 个 缘 故 ， 在 音 乐 里 占 主 要 地 位 的 愈 是 由 内 在 ６ 第 三 卷 （ 下 ） 各 门 艺 术 的 体 系 （ 续 ） ① 第 二 段 总 题 是 诗 与 绘 画 和 音 乐 的 区 别 和 优 劣 。 这 第 一 节 就 诗 和 绘 画 进 行 对 比 ， 可 以 说 是 就 莱 辛 在 《 拉 奥 孔 》 里 所 提 的 诗 画 异 质 说 加 以 批 判 的 接 受 。 莱 辛 认 为 画 较 宜 于 描 绘 在 平 面 上 同 时 并 列 的 静 态 ， 诗 较 宜 于 叙 述 在 时 间 上 先 后 承 续 的 动 作 ， 黑 格 尔 基 本 上 承 认 了 这 个 分 别 ， 但 是 认 为 诗 不 象 绘 画 那 样 能 使 同 时 并 列 的 事 物 一 目 了 然 地 呈 现 出 来 ， 这 只 是 从 感 性 方 面 去 看 ， 才 是 一 个 缺 点 ， 但 是 诗 主 要 诉 诸 精 神 而 不 只 是 诉 诸 感 官 ， 精 神 可 以 “ 统 摄 许 多 本 质 定 性 于 一 个 统 一 体 ” ， 因 而 弥 补 了 上 述 缺 点 。 更 重 要 的 是 诗 能 显 示 事 物 的 历 史 发 展 过 程 而 画 不 能 ， 所 以 诗 高 于 画