第四讲马克思折学革 实我转向 三【学时】10学时。 【学习目的和要求】 这一讲讨论马克思学说在哲学史上的特 殊地位,使学生了解马克思在哲学史上 实现了一次哲学革命,其内容便是“实 践转向”通过分析“实践转向”的两 重内涵,使学生对马克思哲学的本质和 持点有 体性理
第四讲 马克思哲学革命—— “实践转向” 【学时】10学时。 【学习目的和要求】 这一讲讨论马克思学说在哲学史上的特 殊地位，使学生了解马克思在哲学史上 实现了一次哲学革命，其内容便是“实 践转向”。通过分析“实践转向”的两 重内涵，使学生对马克思哲学的本质和 特点有一个总体性理解
。马克思“实贱转向”从两极到 1、从主一客二元对立的“两极”到实践这个 “中介”的转变 马克思实践转向的第一层含义:从两极到中 从唯物论坚持的自然本体和唯心论坚持 的精神本体这两极,到人的实践活动这个中 ,这样一个理论综合过程
一、马克思“实践转向”：从两极到 中介 ▪ 1、从主－客二元对立的“两极”到实践这个 “中介”的转变 ▪ 马克思实践转向的第一层含义：从两极到中 介，从唯物论坚持的自然本体和唯心论坚持 的精神本体这两极，到人的实践活动这个中 介，这样一个理论综合过程
2、旧唯物论的自然本体论和客体性原则与唯心论的精神本 体论和主体性原 唯物论是以自然界为精神的本原,力图把精神还原为自然 自然来解释人类的精 全部行为的依据。这就是旧唯物论的自然本体论。而由于 唯物论以自然为本体,只是从被动的观点去理解人与世界 的关系,取消了人的能动性,因此它所坚持的是一种单纯的、 在的客体性原则。 唯心论则是以精神为世界的本原,试图把自然还原为精神 用人类的精神活动来解释自然,从而把“精神的尺度”当作 人类全部行为的依据。这就是唯心论的精神本体论。由于唯 以精神为本体,只是从能动的观点去理解人与世界的关 系,抽象地发展了人的能动性,茵此它所坚持的是一种单纯 为的主体性原
▪ 2、旧唯物论的自然本体论和客体性原则与唯心论的精神本 体论和主体性原则 ▪ 旧唯物论是以自然界为精神的本原，力图把精神还原为自然， 用自然来解释人类的精神活动，从而把“物的尺度”当作人 类全部行为的依据。这就是旧唯物论的自然本体论。而由于 旧唯物论以自然为本体，只是从被动的观点去理解人与世界 的关系，取消了人的能动性，因此它所坚持的是一种单纯的、 自在的客体性原则。 ▪ 唯心论则是以精神为世界的本原，试图把自然还原为精神， 用人类的精神活动来解释自然，从而把“精神的尺度”当作 人类全部行为的依据。这就是唯心论的精神本体论。由于唯 心论以精神为本体，只是从能动的观点去理解人与世界的关 系，抽象地发展了人的能动性，因此它所坚持的是一种单纯 的、自为的主体性原则
3、黑格尔探求本体论中介化道路的努力 在讨本体北中化的道方闻,是重要的桥是格尔 概既念 绝对精神乃是宇宙万物的本原。2、黑格尔认为,绝对粽 的整个辩证运动经历 从纯逻辑出发 过自然界,最 神界的过程,这也是个由肯定到否定,再到否 程。3、黑格尔围绕着绝对精神的这个三段式 发展过程构造了一个庞大的哲学体 他的主要著作分别叫 故《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲 来 《哲学全书》。黑格尔认为:要克服自然本体与精神本体的 抽象对立,克服主体性原则与客体性原则的互不相睿,就必 须诉诸一个 者连结起来的中介环 这就是概 只有通过概念他才第一次实现了从两极到中介的目标
▪ 3、黑格尔探求本体论中介化道路的努力 ▪ 在探讨本体论中介化的道路方面，最重要的探索是黑格尔的 辩证法。 1、黑格尔创造了一个概念：“绝对精神”，这个 绝对精神乃是宇宙万物的本原 。2、黑格尔认为，绝对精神 的整个辩证运动经历了一个从纯逻辑出发，经过自然界，最 后又返回精神界的过程，这也是一个由肯定到否定，再到否 定之否定的过程。3、黑格尔围绕着绝对精神的这个三段式 发展过程构造了一个庞大的哲学体系：他的主要著作分别叫 做《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》，合起来叫 《哲学全书》。黑格尔认为：要克服自然本体与精神本体的 抽象对立，克服主体性原则与客体性原则的互不相容，就必 须诉诸一个能把二者连结起来的中介环节——这就是概念。 只有通过概念他才第一次实现了从两极到中介的目标
4、从概念到实践:马克思实践观的理论内容和哲学史意义 1)马克思认为,黑格尔把概念作为主观性与客观性的中 介环是把主体与客体、人与世界的关系神秘化 2 马克思提出,把主体与客体统一起来的中介环节不应是“概 ”,而应是“实践”。实践是“现实的人”所进行的“感 性的活动”,是人的实实在在的存在方式。它既是主观的, 又是客观的:既是一种有意识的活动,同时又是一种在现实 中发生并改变现实的活动。这就是马克思在哲学史上实现的 伟大革命的基本内容,即用实践观点来解决唯物、唯心的对 立,实现从两极到中介的过程。。因此人类实践活动是一个 直接包含思存关系的主客体相统一的过
▪ 4、从概念到实践：马克思实践观的理论内容和哲学史意义 ▪ （1）马克思认为，黑格尔把概念作为主观性与客观性的中 介环节是把主体与客体、人与世界的关系神秘化了 。（2） 马克思提出，把主体与客体统一起来的中介环节不应是“概 念”，而应是 “实践”。实践是“现实的人”所进行的“感 性的活动”，是人的实实在在的存在方式。它既是主观的， 又是客观的：既是一种有意识的活动，同时又是一种在现实 中发生并改变现实的活动。这就是马克思在哲学史上实现的 伟大革命的基本内容，即用实践观点来解决唯物、唯心的对 立，实现从两极到中介的过程。。因此人类实践活动是一个 直接包含思存关系的主客体相统一的过程
马克思实贱转向"从解释世界 1、通过人类的实践活动去实现人类的解放 马克思在《提纲》中有一句举世皆知的名言: “哲学家们只是以不同的方式解释世界,而 问题在于改变世界。”我认为这句话最好地 说明了马克思所谓“哲学的实践转向”是什 么意思
二、马克思"实践转向"：从解释世界 到改造世界 ▪ 1、通过人类的实践活动去实现人类的解放 ▪ 马克思在《提纲》中有一句举世皆知的名言： “哲学家们只是以不同的方式解释世界，而 问题在于改变世界。”我认为这句话最好地 说明了马克思所谓“哲学的实践转向”是什 么意思
2、马克思哲学的根本精神是对资本主义的批 判和对人类解放的承诺 马克思学说的根本精神是对资本主义制度的 批判和对人类解放的承诺。这才是马克思的 能够在人类思想文化史上永垂不朽,让人 永远记住的东西
▪ 2、马克思哲学的根本精神是对资本主义的批 判和对人类解放的承诺 ▪ 马克思学说的根本精神是对资本主义制度的 批判和对人类解放的承诺。这才是马克思的 能够在人类思想文化史上永垂不朽，让人们 永远记住的东西
3、马克思哲学是一种总体性的社会发展和社 批判理论 马克思学说的根本宗旨-根本精神是批判资本 主义,这种批判是非常彻底的,是“总体性 的”,即彻底否定资本主义的一切:从社会 制度,到文化形式。用《宣言》的话说,共 主义者一方面“要用暴力推翻全部现存的 资本主义社会制度”,另一方面“又要同 切传统观念实行最彻底的决裂
▪ 3、马克思哲学是一种总体性的社会发展和社 会批判理论 ▪ 马克思学说的根本宗旨-根本精神是批判资本 主义，这种批判是非常彻底的，是“总体性 的”，即彻底否定资本主义的一切：从社会 制度，到文化形式。用《宣言》的话说，共 产主义者一方面“要用暴力推翻全部现存的 资本主义社会制度”，另一方面“又要同一 切传统观念实行最彻底的决裂
4,“问题在于改变世界” 学的使命不是解释世界,不是仅仅解决 个或两个哲学理论问题;而是改造世界,是 底投入到解放全人类的实践行动中去。这 才是马克思“实践转向”的真意
▪ 4、“问题在于改变世界” ▪ 哲学的使命不是解释世界，不是仅仅解决一 个或两个哲学理论问题；而是改造世界，是 彻底投入到解放全人类的实践行动中去。这 才是马克思“实践转向”的真意
人类实践的限度,从主体性哲 后主体性哲 1、实践使世界三重化 口①实践是人的有意识有目的改造世界的对象性活动, 人类的存在方式是实践。②这里面包含一个“人类 通过实践使世界对象化”的过程,即使世界成为人 的对象,变成人类认识和改造的对象。随着世界变 成对象、变成客体,人也就成了“主体”。由于世 界本来自己在那里存在着,无所谓客体主体,这叫 自在的世界”;现在由于人的世界使世界对象化, 成为人的对象,这时世界就变成“属人的世界”。 统一的世界分化为“自在世界”与“属人世界” 这个过程就叫做“世界的二重化
三、人类实践的限度：从主体性哲学 到后主体性哲学 ▪ 1、实践使世界二重化 ▪ ①实践是人的有意识有目的改造世界的对象性活动， 人类的存在方式是实践。②这里面包含 一个“人类 通过实践使世界对象化”的过程，即使世界成为人 的对象，变成人类认识和改造的对象。随着世界变 成对象、变成客体，人也就成了“主体”。 由于世 界本来自己在那里存在着，无所谓客体主体，这叫 “自在的世界”；现在由于人的世界使世界对象化， 成为人的对象，这时世界就变成“属人的世界”。 统一的世界分化为“自在世界”与“属人世界”， 这个过程就叫做“世界的二重化