全国大联考2O1O届高三第七次联考语文试卷_全国大联考2O1O届高三第七次联考.doc_大学文库

西边用兵,守备不足。世衡建言,延安东北二百里有故宽州,请因其废垒而兴之,以当寇冲,右可固延安之势,左可致河东之粟,北可图银、夏之旧。朝廷从之,命董其役。夏人屡出争,世衡且战且城之。然处险无泉,凿地百五十尺,始至于石,石工辞不可穿,世衡命屑石一畚酬百钱,卒得泉。城成,赐名青涧城。迁内殿崇班,知城事。开营田二千顷,募商贾,贷以本钱,使通货赢其利,城遂富实。间出行部族,慰劳首长,或解与所服带。尝会客饮,有得敌情来告者,即予之以饮器,由是属羌皆乐为用。再迁洛苑副使,知环州蕃部有牛家族奴讹者,素倔强,未尝出谒郡守,闻世衡至,遽郊迎。世衡与约,明日当至其帐,往劳部落。是夕大雪,深三尺。左右曰:“地险不可往。”世衡曰:“吾方结诸羌以信,不可失期。"遂缘险而进。奴讹方卧帐中,谓世衡必不能至,世衡蹴而起,奴讹大惊曰: 前此未尝有官至吾部者,公乃不疑我耶!”率其族罗拜听命羌酋慕恩部落最强四衡亦以信得其死力诸部有贰者使讨之无不克其后百余帐皆自归莫敢贰因令诸族置烽火,有急则举燧,介马以待葛怀敏败,率羌兵数千人以援泾原,无敢后者。尝课吏民射,有过失,射中则释其罪有辞某事、请某事,辄因中否而与夺之。人人自厉,皆精于射,由是数年敌不敢近环境。范仲淹檄令与蒋偕筑细腰城,世衡时卧病,即起,将所部甲士昼夜兴筑,城成而卒。世衡在边数年,积谷通货,所至不烦县官益兵增馈。善抚养士卒,病者遣一子专视其食饮汤剂,以故得人死力。及卒,羌酋朝夕临者数日,青涧及环人皆画象祠之。(选自《宋史列传九十四》,有删节) [注]郊赦:古代帝王举行祭祀大礼时赦宥罪犯,谓之“郊赤 5、对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分) A、送府则会赦会:恰逢 B、尝干世衡以私干:请托 C、世衡命屑石一畚酬百钱酬:报酬D、所至不烦县官益兵增馈益:增添 6、下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)

西边用兵，守备不足。世衡建言，延安东北二百里有故宽州，请因其废垒而兴之，以当寇冲，右可固延安之势，左可致河东之粟，北可图银、夏之旧。朝廷从之，命董其役。夏人屡出争，世衡且战且城之。然处险无泉，凿地百五十尺，始至于石，石工辞不可穿，世衡命屑石一畚酬百钱，卒得泉。城成，赐名青涧城。迁内殿崇班，知城事。开营田二千顷，募商贾，贷以本钱，使通货赢其利，城遂富实。间出行部族，慰劳首长，或解与所服带。尝会客饮，有得敌情来告者，即予之以饮器，由是属羌皆乐为用。再迁洛苑副使，知环州。蕃部有牛家族奴讹者，素倔强，未尝出谒郡守，闻世衡至，遽郊迎。世衡与约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地险不可往。”世衡曰：“吾方结诸羌以信，不可失期。”遂缘险而进。奴讹方卧帐中，谓世衡必不能至，世衡蹴而起，奴讹大惊曰： “前此未尝有官至吾部者，公乃不疑我耶!”率其族罗拜听命。羌酋慕恩部落最强四衡亦以信得其死力诸部有贰者使讨之无不克其后百余帐皆自归莫敢贰因令诸族置烽火，有急则举燧，介马以待。葛怀敏败，率羌兵数千人以援泾原，无敢后者。尝课吏民射，有过失，射中则释其罪；有辞某事、请某事，辄因中否而与夺之。人人自厉，皆精于射，由是数年敌不敢近环境。范仲淹檄令与蒋偕筑细腰城，世衡时卧病，即起，将所部甲士昼夜兴筑，城成而卒。世衡在边数年，积谷通货，所至不烦县官益兵增馈。善抚养士卒，病者遣一子专视其食饮汤剂，以故得人死力。及卒，羌酋朝夕临者数日，青涧及环人皆画象祠之。 (选自《宋史·列传九十四》，有删节) [注]郊赦：古代帝王举行祭祀大礼时赦宥罪犯，谓之“郊赦”。 5、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3 分) A、送府则会赦会：恰逢 B、尝干世衡以私干：请托 C、世衡命屑石一畚酬百钱酬：报酬 D、所至不烦县官益兵增馈益：增添 6、下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3 分)

长期以来,路遥与他的《平凡的世界》在许多专业人士那里评价不高,在中国当代文学史的教科书中或者绝口不提或者一笔带过。我觉得这是一件十分诡异的事情。而这种诡异也反映出读者与专家在文学观上的矛盾与冲突。读者依据朴素的文学直觉形成认识,而专家则借助于某种文学观念形成判断。我甚至可以大胆推测,那些在当代文学研究界已经成名的专家学者,他们现在很可能还被上世纪80年代中后期形成的某种先锋或伪先锋的文学观念架着,他们不愿意回归朴素,也不愿意用迟到的肯定来承认他们的疏忽与失误但路遥的读者却打破了专家学者的沉默,他们以古老的、口口相传的方式传播着路遥与他的作品,并让他的作品成了普通读者的圣经。因此,如果说《平凡的世界》已是当代文学经典,我更愿意把这部作品看做民选经典。民选经典不同于专家学者评选出来的经典,它不是少数人的爱物,而是大多数读者的选择。当一部作品拥有了强大的读者基础时,它甚至会给一些专家学者带来压力,并促使他们重新做出价值判断。在路遥与他的作品这里,我已经看到了一些改变的迹象。作家有两类,一种作家主要为作家写作,他们因此成为作家们的作家:另一种作家主要为读者写作,他们因此成为读者的知心朋友。作家写出的作品也分两类,一种是可写性文本种是可读性文本。在文学价值上,许多人认为可读性文本低于可写性文本,为读者写作的作家低于为作家写作的作家。但是我想,一部文学作品出现之后,它总会呈现出多种价值有写作技巧价值,有审美教育价值,有社会认识价值,甚至有人生激励价值。《平凡的世界》或许在第一种价值上不算太高,但是我们必须承认,它在后三种价值上已达到了相当的高度与水准。而正是这后三种价值,让它赢得了无数读者的厚爱。我在一篇关于路遥的短文中说:路遥之所以具有价值,是因为他把文学当成了一项神圣的事业,这与后来者把文学当成一种职业或产业的做法截然不同。大家都知道,路遥去世于 1992年,那是一个许多人都在念叨“市场经济了,文学怎么办”的年头。而从此往后,文学也开始了市场化、商品化的进程。所以,我常常会猜想,如果路遥能够活到今天,如果他能经历市场经济大潮的滚滚红尘,他与他的文学将会做出怎样的选择?这种猜想当然不会有任何答案,但我却总希望看到某种答案,获得某种启示。因此,我更愿意把路遥及其写作看做上世纪80年代留给我们的一份宝贵的文学遗产。上世纪80年代还是一个有着理想主义精神气质的年代,也是一个文学有着其光荣与梦想的年

长期以来，路遥与他的《平凡的世界》在许多专业人士那里评价不高，在中国当代文学史的教科书中或者绝口不提或者一笔带过。我觉得这是一件十分诡异的事情。而这种诡异也反映出读者与专家在文学观上的矛盾与冲突。读者依据朴素的文学直觉形成认识，而专家则借助于某种文学观念形成判断。我甚至可以大胆推测，那些在当代文学研究界已经成名的专家学者，他们现在很可能还被上世纪 80 年代中后期形成的某种先锋或伪先锋的文学观念架着，他们不愿意回归朴素，也不愿意用迟到的肯定来承认他们的疏忽与失误。但路遥的读者却打破了专家学者的沉默，他们以古老的、口口相传的方式传播着路遥与他的作品，并让他的作品成了普通读者的圣经。因此，如果说《平凡的世界》已是当代文学经典，我更愿意把这部作品看做民选经典。民选经典不同于专家学者评选出来的经典，它不是少数人的爱物，而是大多数读者的选择。当一部作品拥有了强大的读者基础时，它甚至会给一些专家学者带来压力，并促使他们重新做出价值判断。在路遥与他的作品这里，我已经看到了一些改变的迹象。作家有两类，一种作家主要为作家写作，他们因此成为作家们的作家；另一种作家主要为读者写作，他们因此成为读者的知心朋友。作家写出的作品也分两类，一种是可写性文本，一种是可读性文本。在文学价值上，许多人认为可读性文本低于可写性文本，为读者写作的作家低于为作家写作的作家。但是我想，一部文学作品出现之后，它总会呈现出多种价值。有写作技巧价值，有审美教育价值，有社会认识价值，甚至有人生激励价值。《平凡的世界》或许在第一种价值上不算太高，但是我们必须承认，它在后三种价值上已达到了相当的高度与水准。而正是这后三种价值，让它赢得了无数读者的厚爱。我在一篇关于路遥的短文中说：路遥之所以具有价值，是因为他把文学当成了一项神圣的事业，这与后来者把文学当成一种职业或产业的做法截然不同。大家都知道，路遥去世于 1992 年，那是一个许多人都在念叨“市场经济了，文学怎么办”的年头。而从此往后，文学也开始了市场化、商品化的进程。所以，我常常会猜想，如果路遥能够活到今天，如果他能经历市场经济大潮的滚滚红尘，他与他的文学将会做出怎样的选择?这种猜想当然不会有任何答案，但我却总希望看到某种答案，获得某种启示。因此，我更愿意把路遥及其写作看做上世纪 80 年代留给我们的一份宝贵的文学遗产。上世纪 80 年代还是一个有着理想主义精神气质的年代，也是一个文学有着其光荣与梦想的年