明清音乐 (公元1368-1911年)
明清音乐 （公元1368-1911年）
概述 明朝和清朝是我国封建社会的末期，这是我国多 民族国家继续发展和巩固、疆域最为辽阔的时期。 ·明清时期，民间歌曲、戏曲音乐、民间歌舞、说 唱音乐、民族器乐都有各自独特的面貌和特色， 共同构成了绚丽多彩的格局、。 ·文人参与音乐活动并有着突出成就，如：古琴音 乐的创作、曲谱的整理、戏曲理论的研究等。 朱载堉发明的“新法密率”，是世界上最早产生 的“十二平均律”学说，在世界范围内有着不可 低估的重大影响
概 述 • 明朝和清朝是我国封建社会的末期，这是我国多 民族国家继续发展和巩固、疆域最为辽阔的时期。 • 明清时期，民间歌曲、戏曲音乐、民间歌舞、说 唱音乐、民族器乐都有各自独特的面貌和特色， 共同构成了绚丽多彩的格局、。 • 文人参与音乐活动并有着突出成就，如：古琴音 乐的创作、曲谱的整理、戏曲理论的研究等。 • 朱载堉发明的“新法密率”，是世界上最早产生 的“十二平均律”学说，在世界范围内有着不可 低估的重大影响
民间歌曲 明清时尚未出现“民歌”这一名称，一般 则做“小曲”或“小唱”，但是当时民歌 极为丰富，流传范围极其广泛。明人卓珂 月云：“我明诗让唐，词让宋，曲让元， 庶《吴歌》《挂枝儿》.之类，为我 明一绝耳
民 间 歌 曲 • 明清时尚未出现“民歌”这一名称，一般 叫做“小曲”或“小唱”，但是当时民歌 极为丰富，流传范围极其广泛。明人卓珂 月云：“我明诗让唐，词让宋，曲让元， 庶几《吴歌》《挂枝儿》.之类，为我 明一绝耳”
民间歌曲 ·文人参与当时的民歌搜集和整理，在一定 程度上推动了民歌的发展。 ·明代冯梦龙编：《挂枝儿》、《山歌》 ·清代李调元编《粤风》 ·清代华文彬编《借云馆小唱》 ·清代王廷绍编：《霓裳续谱》 ·清代华广生编：《白雪遗音》
民 间 歌 曲 • 文人参与当时的民歌搜集和整理，在一定 程度上推动了民歌的发展。 • 明代冯梦龙编：《挂枝儿》、《山歌》 • 清代李调元编《粤风》 • 清代华文彬编《借云馆小唱》 • 清代王廷绍编：《霓裳续谱》 • 清代华广生编：《白雪遗音》
蒲松龄俚曲 ·清代文学家蒲松龄将《聊斋志异》中的部 分故事采用当地方言和元、明、清时广为 流传的各种小曲编成有说有唱、通俗易懂 的民间说唱形式。 音乐特点是质朴优美，体现了民间歌曲的 艺术风格，较多地运用了拖腔、装饰音和 滑音，并结合淄川方言，在唱腔韵味上形 成了独特的地方风格
蒲松龄俚曲 • 清代文学家蒲松龄将《聊斋志异》中的部 分故事采用当地方言和元、明、清时广为 流传的各种小曲编成有说有唱、通俗易懂 的民间说唱形式。 • 音乐特点是质朴优美，体现了民间歌曲的 艺术风格，较多地运用了拖腔、装饰音和 滑音，并结合淄川方言，在唱腔韵味上形 成了独特的地方风格
民间歌舞 明清时期的民间歌舞形式是一种边歌边舞 的小型歌舞，其音乐的特点是旋律欢娱流 畅，节奏性强，富有舞蹈的韵律感。同时， 各民族的歌舞音乐出现多样化的发展趋向。 ·汉族的《凤阳花鼓》是较为典型的小型民 间歌舞
民 间 歌 舞 • 明清时期的民间歌舞形式是一种边歌边舞 的小型歌舞，其音乐的特点是旋律欢娱流 畅，节奏性强，富有舞蹈的韵律感。同时， 各民族的歌舞音乐出现多样化的发展趋向。 • 汉族的《凤阳花鼓》是较为典型的小型民 间歌舞
木卡姆 木卡姆是新疆维吾尔族著名的古典音乐，由声乐、 器乐，舞留组合而成的一二种大型套曲，每部有12 套，所以文叫“于三木卡姆”。 “木卡姆”己流传了四、五百年时间，保存了许 多新疆维吾尔族的传统音乐，被称为“维吾尔音 乐之母” ● 本卡姆使用的乐器，有萨它尔、热瓦甫、卡龙 等，包吹、拉、弹、打各个类别。 ·木卡姆分布地区很广，阿拉伯、波斯、土耳其 印度以及中亚地区都有木卡姆，但新疆木卡姆是 目前世界上种类最多，带有一系列地域性的套曲
木 卡 姆 • 木卡姆是新疆维吾尔族著名的古典音乐，由声乐、 器乐、舞蹈组合而成的一种大型套曲，每部有12 套，所以又叫“十二木卡姆” 。 • “木卡姆” 已流传了四、五百年时间，保存了许 多新疆维吾尔族的传统音乐，被称为“维吾尔音 乐之母” 。 • 木卡姆使用的乐器，有萨它尔、热瓦甫、卡龙 等，包括吹、拉、弹、打各个类别。 • 木卡姆分布地区很广，阿拉伯、波斯、土耳其、 印度以及中亚地区都有木卡姆，但新疆木卡姆是 目前世界上种类最多，带有一系列地域性的套曲
·在音乐结构上，木卡姆大致由三个部分组成： 穷拉额曼，即“大曲”的意思。开始是散板 节奏的序曲，缠绵悠长，接着为多段体的歌曲和 器乐曲。 二、达斯坦， 意为“叙事套曲”，由歌曲和器乐 曲相间唱奏，曲调抒情流畅，富于叙事格调。 、麦西热普，意为“歌舞套曲”，是舞蹈组歌 形式，由歌舞曲组成，情绪热烈
• 在音乐结构上，木卡姆大致由三个部分组成： 一、穷拉额曼，即“大曲”的意思。开始是散板 节奏的序曲，缠绵悠长，接着为多段体的歌曲和 器乐曲。 二、达斯坦，意为“叙事套曲”，由歌曲和器乐 曲相间唱奏，曲调抒情流畅，富于叙事格调。 三、麦西热普，意为“歌舞套曲”，是舞蹈组歌 形式，由歌舞曲组成，情绪热烈
囊玛 藏族的一种古典歌舞音乐，藏语意为“内 府乐”，因为这种音乐形式产生之初、多 在达濑喇麻居住的内室（囊玛康）演出， 因而得名囊玛。 ·囊玛的结构，一般由引子、歌曲和舞曲三 部分组成。 ·囊玛的伴奏乐器以前为横笛、扎木聂、扬 琴、京胡、特琴、根卡和马串铃，随着时 代的发展，伴奏形式不断丰富
囊 玛 • 藏族的一种古典歌舞音乐，藏语意为“内 府乐”，因为这种音乐形式产生之初、多 在达赖喇嘛居住的内室（囊玛康）演出， 因而得名囊玛。 • 囊玛的结构，一般由引子、歌曲和舞曲三 部分组成。 • 囊玛的伴奏乐器以前为横笛、扎木聂、扬 琴、京胡、特琴、根卡和马串铃，随着时 代的发展，伴奏形式不断丰富
纳西族音乐 包括“热美磋”、“自沙细乐”和“洞经 音乐”三种。 “热美磋”是纳西族的一种歌舞形式。 热美”或称“热”，传说中是一种精灵， 专吸人死后的灵魂，这种舞蹈表现为一边 燃起篝火，一边跳舞驱赶精灵，反映了纳 西族人古老的原始宗教观念
纳西族音乐 • 包括“热美磋” 、 “白沙细乐”和“洞经 音乐”三种。 • “热美磋”是纳西族的一种歌舞形式。“ 热美”或称“热”，传说中是一种精灵， 专吸人死后的灵魂，这种舞蹈表现为一边 燃起篝火，一边跳舞驱赶精灵，反映了纳 西族人古老的原始宗教观念