音乐美学思想
音 乐 美 学 思 想
西周＇春秋战国时期
西周、春秋、战国时期
这时期我国社会制度有很大变化，它经历了奴隶制社会从鼎盛到衰落，并逐渐过渡到封建社会。在文化上也经历了以礼为中心的文化由发展到衰徽。春秋未期在“礼崩乐坏”的局面中，“无物而不在礼”的一元文化，被生动、活泼的多元文化所代替出现了一个诸子百家争鸣的时代。力
这时期我国社会制度有很大变化，它经历了奴隶制社会从鼎 盛到衰落，并逐渐过渡到封建社会。在文化上也经历了以礼为中 心的文化由发展到衰徽。春秋未期在“礼崩乐坏”的局面中，“ 无物而不在礼”的一元文化，被生动、活泼的多元文化所代替出 现了一个诸子百家争鸣的时代
西周衰落，诸侯称霸，礼乐制受到冲击，终于在春秋未期形成“礼崩乐坏”，音乐逐渐突破礼的束缚而发展
西周衰落，诸侯称霸，礼乐制受到冲击，终于在春秋末 期形成“礼崩乐坏”，音乐逐渐突破礼的束缚而发展
H壹儒家
壹 儒家
孔子儒家学派的创始人，他积极提倡音乐，一生不断进行音乐艺术实践一一弹琴，击磐、鼓瑟、唱歌，并把音乐作为“六艺”之一加以传授。他提倡的是礼乐制度礼是从外部规定社会的等级、次序和相互关系，规则人们的行为的：乐则是侧重于个人和社会的关系，以个人的自我修养达到社会的和谐。孔子认为音乐有巨大的社会作用，可以改变社会风气。孔子注意到音乐对人能产生精神上影响，具有教学作用：孔子的乐教思想是企图教导人们维护传统的贵族音乐，以送到政治上恢复西周宗族制的所谓理想社会。￥
孔子 儒家学派的创始人，他积极提倡音乐，一生不断进行音乐艺术实践——弹琴、 击磬、鼓瑟、唱歌，并把音乐作为“六艺”之一加以传授。他提倡的是礼乐制度， 礼是从外部规定社会的等级、次序和相互关系、规则人们的行为的；乐则是侧重于 个人和社会的关系，以个人的自我修养达到社会的和谐。孔子认为音乐有巨大的社 会作用，可以改变社会风气。孔子注意到音乐对人能产生精神上影响，具有教学作 用；孔子的乐教思想是企图教导人们维护传统的贵族音乐，以达到政治上恢复西周 宗族制的所谓理想社会
千从教育学观点出发，孔子基本上继承了西周以来的礼乐思想，这是他的礼乐观具有保守的一面，但他对礼乐的重要性却又强调到超过等级制所允许的范围：孔子固执地用礼的尺度作为行动准则，从音乐的角度来说，仍是乐服从于礼。但礼不是孔子衡量事物的最高尺度，他的最高尺度是“仁”，孔子对仁的解释是“仁者，爱人”；这是我国历史上从来没有人提出过的人性准则，这是与奴隶主针锋相对的思想￥
从教育学观点出发，孔子基本上继承了西周以来的礼乐思想，这是他的 礼乐观具有保守的一面，但他対礼乐的重要性却又强调到超过等级制所允 许的范围；孔子固执地用礼的尺度作为行动准则，从音乐的角度来说，仍 是乐服从于礼。但礼不是孔子衡量事物的最高尺度，他的最高尺度是“仁 ”，孔子对仁的解释是“仁者，爱人”；这是我国历史上从来没有人提出 过的人性准则，这是与奴隶主针锋相对的思想
孔子的音乐审美态度是“中康”与“平和”“中”就是正，就是合适、合宜：“和”就是和谐。中和之美要求处理好艺术内部的各种因素，任何一种因素都不能“过”，也不能“不及”，而要和谐适度，达到恰到好处的理想状态。子认为音乐有思想性和艺术性，以“善”和“美”来评价音乐，且特别强调善的重要性。故而推崇歌颂舜之文德的《韶》乐，说它是“尽善尽美”，认为凡合乎所谓“仁、德”者为善，表现“平和、中庸”者唯美，反映武王伐的乐舞《大武》则是“尽美矣，未尽善也”。孔子对“中和”音乐理论的基本形成和发展起了重要作用。孔子的音乐思想有历史局限性的一面，同时也有社会伦理，政治，教育等多方面的内涵，对后世影响极大千
• 孔子的音乐审美态度是“中庸”与“平和” ， “中”就是正，就是合适、合 宜；“和”就是和谐。中和之美要求处理好艺术内部的各种因素，任何一种 因素都不能“过”，也不能“不及”，而要和谐适度，达到恰到好处的理想 状态。 • 孔子认为音乐有思想性和艺术性，以“善”和“美”来评价音乐，且特别强 调善的重要性。故而推崇歌颂舜之文德的《韶》乐，说它是“尽善尽美” ， 认为凡合乎所谓“仁、德”者为善，表现“平和、中庸”者唯美，反映武王 伐纣的乐舞《大武》则是“尽美矣，未尽善也” 。 孔子对“中和”音乐理 论的基本形成和发展起了重要作用。孔子的音乐思想有历史局限性的一面， 同时也有社会伦理，政治，教育等多方面的内涵，对后世影响极大
孟子·孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他关于音乐的论述不多，其音乐观“仁、义”为中心，认为音乐要体现出“仁声”，强调“仁言不如仁声之入人深也”；此外也强调统治者应用音乐“与民同乐
孟子 • 孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师， 有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟” 。他关于音乐的论述不 多，其音乐观“仁、义”为中心，认为音乐要体现出“仁声” ， 强调“仁言不如仁声之入人深也” ；此外也强调统治者应用音乐 “与民同乐”
玉+荀子·儒家另一位代表人物，时人尊称“荀卿”。子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”与孟子的“性善论”形成鲜明的对比。·荀子的音乐思想主要体现在《乐论》一书中，这是目前所知成书年代最早的先秦音乐美学专著。·苟子在《乐论》中认为人是需要音乐的，要求人们在音乐活动中用“礼”做支柱，礼乐结合，以协调融洽人的情感，产生“乐行而志清，礼修而行成耳聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁，美善相乐”理想社会风气·荀子认为人们在从事音乐活动时，要有一定的引导与规范，否则为了情感的玉需要，人们会弄出各种放纵邪辟的音乐，如不加限制，便会产生动乱
荀子 • 儒家另一位代表人物，时人尊称“荀卿” 。荀子对儒家思想有所发展，提倡 “性恶论”与孟子的“性善论”形成鲜明的对比。 • 荀子的音乐思想主要体现在《乐论》一书中，这是目前所知成书年代最早的 先秦音乐美学专著。 • 荀子在《乐论》中认为人是需要音乐的，要求人们在音乐活动中用“礼”做 支柱，礼乐结合，以协调融洽人的情感，产生“乐行而志清，礼修而行成， 耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁，美善相乐”理想社会风气 • 荀子认为人们在从事音乐活动时，要有一定的引导与规范，否则为了情感的 需要，人们会弄出各种放纵邪辟的音乐，如不加限制，便会产生动乱