嘉兴市2018-2019学年高二上学期期中考试语文试题_浙江省嘉兴市2018-2019学年高二上学期期中考试语文试题.doc_大学文库

2018学年第一学期高二期中联考语文考生须知 1.本卷满分150分,考试时间120分钟 2.答题前,在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号 3.所有答案必须写在答题卷上,写在试卷上无效 4.考试结柬后,只需上交答题卷、语言文字运用(共38分,其中选择题每题3分) 1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A对于人们憎(zng)恶的那个社会叫出令那些“治者”们感觉不吉祥的声音,正是鲁迅所期待并努力恭行的 B各地的土特产商店、纪念品商店看似琳琅(lang)满目,但其中所出售的旅游工艺品、纪念品皆大同小异,设计粗糙(cao),缺乏创意 C.万里长江,上中下游共进退,“一损(sin)俱损,一荣俱荣”。生态兴则文明兴,万里长江, 跨峻岭险滩,纳百川千湖,蕴育着渊源流长的中华文明。 D.文物常是优秀文化的载(ai)体。无论是陶瓷、玉器,还是雕塑、织绣,都经过了岁月的沉淀和镂刻,见证了历史的沧海桑田,承载(zai)着国家的兴衰荣辱阅读下面的文字,完成2-3题。有人说,短视频是互联网行业的又一个风口。不少短视频可以通过大数据分析,精准为用户推送符合其兴趣爱好的内容。【甲】正因这种极致的“沉浸式体验”,有人感叹,“短视频就像毒药一样让人欲罢不能”。【乙】成长于互联网时代的青年,拥有更开放的心态更多元的思想,对于互联网风潮不会“无感”,由此对短视频产生兴趣,也在情理之中。然而,短视频作品泥沙俱下,良莠不齐,如果不加甄别,就可能在一次次“短暂的视觉冲击” 中,让价值观念与思维方式受到无形冲击,甚至在跟风模仿中迷失方向。【丙】青年风华正茂,理应让青春闪耀“奋斗”“奉献”“担当”的明媚亮色,理应培养“健康的心”,塑造“大写的人”,在人生紧要处“跑”起来。感受新鲜事物并进行适

2018 学年第一学期高二期中联考语文考生须知： 1．本卷满分 150 分，考试时间 120 分钟 2．答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号 3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效 4．考试结束后，只需上交答题卷一、语言文字运用(共 38 分，其中选择题每题 3 分) 1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ) A.对于人们憎(zèng)恶的那个社会叫出令那些“治者”们感觉不吉祥的声音，正是鲁迅所期待并努力恭行的。 B.各地的土特产商店、纪念品商店看似琳琅（láng）满目，但其中所出售的旅游工艺品、纪念品皆大同小异，设计粗糙(cāo)，缺乏创意。 C. 万里长江，上中下游共进退，“一损（sǔn）俱损，一荣俱荣”。生态兴则文明兴，万里长江，跨峻岭险滩，纳百川千湖，蕴育着渊源流长的中华文明。 D. 文物常是优秀文化的载（zǎi)体。无论是陶瓷、玉器，还是雕塑、织绣，都经过了岁月的沉淀和镂刻，见证了历史的沧海桑田，承载（zài)着国家的兴衰荣辱。阅读下面的文字，完成 2-3 题。有人说，短视频是互联网行业的又一个风口。不少短视频可以通过大数据分析，精准为用户推送符合其兴趣爱好的内容。【曱】正因这种极致的“沉浸式体验”，有人感叹，“短视频就像毒药一样让人欲罢不能”。【乙】成长于互联网时代的青年，拥有更开放的心态，更多元的思想，对于互联网风潮不会“无感”，由此对短视频产生兴趣，也在情理之中。然而，短视频作品泥沙俱下，良莠不齐．．．．，如果不加甄别．．，就可能在一次次“短暂的视觉冲击” 中，让价值观念与思维方式受到无形冲击，甚至在跟风模仿中迷失方向。【丙】青年风华正茂，理应让青春闪耀“奋斗” “奉献” “担当”的明媚亮色，理应培养“健康的心”，塑造“大写的人”，在人生紧要处“跑”起来。感受新鲜事物并进行适

度娱乐，固然．．无可厚非；但最起码，应保持清醒克制，明辨是非黑白，培养高雅格调，不能受到网络负能量的浸染．．侵蚀，不能让“短暂的视觉冲击”造成观念的错位和信念的动摇。 2.文段中的加点词，运用不正确．．．的一项是（） A.良莠不齐 B.甄别 C.固然 D.浸染 3.文段中划横线的甲、乙、丙句，标点有误．．的一项是（） A.甲 B.乙 C.丙 4. 下列各句中，没有语病．．．．的一项是（） A.如何让农耕文化的菁华成为构建新时代农村文明的底色，是值得深入研究、具有重要现实意义和深远历史意义的课题。 B. 环保部表示要提高对走私洋垃圾、非法进口固体废物等行为的处罚，要依法从重从快处理违法企业并严肃追究相关人员责任。 C. 我们面对具有开拓精神、能指引大家不断排除险阻、为我国美术事业繁荣发展做出了辉煌贡献的楷模，应当得到肯定和颂扬。 D. 环渤海水域的治理、保护和开发不仅关系着环渤海地区的生命线，也关系着京津冀乃至华北、东北甚至更大区域的发展与稳定。 5. 下列各句中，表达得体的一句是（） A．今天有幸邀请到“红学”大师俞先生，下面就请她对我校“红楼梦研究”成果展做认真的指导。 B．谢谢足下今天中午的盛情款待，家父和鄙人也略备薄酒回请叔叔，请叔叔您明天务必移驾就席。 C．为庆祝家慈七十寿辰，谨定于公历 6 月 2 日于南方酒店举行寿宴，敬备薄酌恭候。 D．喜闻贵公司华诞，本人深表庆贺，届时本人定拨冗前去列席盛会，面谢贵公司对我的鼎力相助。 6.下列选项对课文内容理解不正确．．．的一项是（） A.《长亭送别》这一折戏是由正旦崔莺莺一唱到底的，其他角色如红娘、张珙、老夫人等有白无唱。这些唱词表现了崔莺莺对两人即将分别的不舍、对张生移情别恋的忧虑及对老夫人的不满等

C. 而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。——但祖母又一直被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 D.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——猪狗吃人所吃的食物却不知道收敛；道路上有饿死的人却不知道开仓赈济。 1 1.对《蜀道难》中的诗句赏析不正确．．．的一项是（） A.“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”在太白山之西有一条唯有飞鸟能过的山道能通往蜀地，作者用了夸张的手法，写出了蜀山崇山叠岭、无路通行的地貌。 B.“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”诗人运用了夸张和用典的表现手法，用“六龙回日”的神话来写蜀山之高，以“冲波逆折”来写河流之险。 C.“又闻子规啼夜月，愁空山。”这两句诗用了环境烘托的手法，子规在月夜中的哀啼使人倍感凄凉，登山者的哀愁也随之在空旷的山林间弥漫开来，使人不胜唏嘘。 D.“朝避猛虎，夕避长蛇。”表面上是写剑阁之险，常有猛兽出没，但实际上这里主要是运用了借代的手法，以“猛虎”、“长蛇”来指代把守剑阁的叛臣逆贼。 12.参照示例中的反驳方式，针对材料中的逻辑错误，作出两种恰当的反驳。(5 分) 示例：[来源:学科网 ZXXK] 【问题语段】榜样常能给人以激励。有些看似无法达成的目标，在优秀的领导人物的带领下，就会轻而易举的实现。反驳：①一个目标的实现是多种因素共同作用的结果，并不是有了优秀的领导人物，目标就会轻而易举的实现。 ②你认为有了优秀领导就一定能带领一个平庸的团队达成目标吗？【问题语段】现在社会物质诱惑太多，只有通过各种文艺节目才能有效提升人的精神境界。反驳：① ▲ ② ▲ 二、现代文阅读（26 分，其中选择题每题 3 分）（一）阅读下面的文字，完成 13-14 题。（6 分）艺术与中国社会

宗白华孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐”,这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。芑术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品徳于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说: 礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代°的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,而终于在圆满的器形上,表现出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然无间灵肉不二的大和谐、大节奏因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗, 表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序,与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本

宗白华孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。[来源: Z _ xx_ k.C om] 人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代①的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本

身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧, 以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣! (本文有删改) 【注释】 ①三代:夏、商、周三个朝代的合称 13.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是() A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人。 B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体,造就群体生活的和谐诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵 C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。 D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的基础。 14.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启示 B.礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,在个人的生活中展现形而上的启示意义, 使现实的人生具有更深的意义和美 C.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐 D西洋文艺所具有的“悲剧精神”,在中国艺术里,得不到充分的发挥,而且常常被拒绝,人性由内心矛盾才能发掘出的深度,也常常被和谐的愿望所淹没

身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（本文有删改）【注释】 ①三代：夏、商、周三个朝代的合称。 13. 关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（） A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。 B. 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。 C. 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。 D. 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。 14. 下列理解和分析，不符合．．．原文意思的一项是（） A. 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。 B. 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，在个人的生活中展现形而上的启示意义，使现实的人生具有更深的意义和美。 C. 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。 D.西洋文艺所具有的“悲剧精神”，在中国艺术里，得不到充分的发挥，而且常常被拒绝，人性由内心矛盾才能发掘出的深度，也常常被和谐的愿望所淹没

(二)阅读下面的文字,完成15-18题。(20分) 岁月里的空心菜罗张琴正午,与一老妇人错身而过。老妇人怯怯放下肩上那副担子,取下脖颈间那条已然被汗水浸透的毛巾,擦了擦脸叫住我:“女俚,买把空心莱?”她拧开土箕里的矿泉水瓶子,却并没有将水倒进干渴的嘴里。她用手掌托着水,均匀仔细地洒在一把把整齐码好的空心莱上, 咂摸了一下嘴,“看,很新鲜。”细细的茎,嫩嫩的叶,是长在莱园里水灵蔬莱的模样。关于故乡南山岭的记忆瞬间在我的眼前呈现。南山岭不是岭,它是我们村的一处莱园子。莱地边,散落古树若干,一如保家卫国的士兵。大人荷锄劳作,孩子穿梭嬉戏于迷宫般的阡陌。傍晩,远山如黛,我与姑婆坐在院中那棵长满绿意的葡萄架下,撕南瓜藤,摘肥胖甜嫩的花生。那种用柴火、铁锅、茶油翻炒出来, 盛在粗瓷碗里的空心莱我竟是许久没吃到了。母亲也种过空心莱,她做的空心莱极好吃,父亲却不买账。母亲直到最近才明白,父亲恼的不是她本来炒得极好的空心莱,而是与空心莱有关的岁月。父亲六岁不到,他母亲就病逝了;爷爷常年在外唱戏,亲情寡淡。是父亲的姑姑、我的姑婆收留了他。他跟着守寡的姑婆艰难漂泊,靠姑婆沿街卖煎饼果子和岀售手工刺绣物品维持生计。生活的苦不算苦,最使姑婆和父亲屈辱的是,总有些牙尖嘴利的乡野妇人,一口一声“空心菜”“小空心莱”地叫唤他们。唤人空心的緣由,大概是:指姑婆无子无根、无家无业,父亲背井离乡、寄人篱下吧。姑婆从此对空心莱敏感,也不让父亲吃。姑婆有回听戏,唱的是《封神演义》。被挖心的比干当时并没有死,却在听到卖无心莱的老婆婆说“莱无心可活,人无心即死”后倒地身亡。姑婆觉得这无心莱就是空心莱。空心莱的确是无根可活的,一截被掐断的苗栽进土里,不几夭,便风姿绰约。几千年了,它一直空着心,从田垄上走过,向着岁月的方向,昂起头。姑婆突然觉得空心莱一样的人,也可以努力活得更好。一个男人晓得姑婆所有的妤,娶她进门。姑婆说服姑公,带着父亲回白沙老家。姑婆说白沙有千年的祖宗,不变的血脉,回去,才有根。大队给父亲分了田,姑婆也有了属于她的南山岭。她在莱园里种了许多莱,当中居然就有空心莱。之后,父亲在宗族祠堂里拜堂成亲, 给孩子上谱……一个家慢慢枝繁叶茂起来。 20世纪80年代,父母住在厂里职工宿舍,母亲在厂子仓库后头辟了一方莱园。繁殖快的

（二）阅读下面的文字，完成 15-18 题。（20 分）岁月里的空心菜罗张琴正午，与一老妇人错身而过。老妇人怯怯放下肩上那副担子，取下脖颈间那条已然被汗水浸透的毛巾，擦了擦脸叫住我：“女俚，买把空心菜?”她拧开土箕里的矿泉水瓶子，却并没有将水倒进干渴的嘴里。她用手掌托着水，均匀仔细地洒在一把把整齐码好的空心菜上，咂摸了一下嘴，“看，很新鲜。”细细的茎，嫩嫩的叶，是长在菜园里水灵蔬菜的模样。关于故乡南山岭的记忆瞬间在我的眼前呈现。南山岭不是岭，它是我们村的一处菜园子。菜地边，散落古树若干，一如保家卫国的士兵。大人荷锄劳作，孩子穿梭嬉戏于迷宫般的阡陌。傍晚，远山如黛，我与姑婆坐在院中那棵长满绿意的葡萄架下，撕南瓜藤，摘肥胖甜嫩的花生。那种用柴火、铁锅、茶油翻炒出来，盛在粗瓷碗里的空心菜我竟是许久没吃到了。母亲也种过空心菜，她做的空心菜极好吃，父亲却不买账。母亲直到最近才明白，父亲恼的不是她本来炒得极好的空心菜，而是与空心菜有关的岁月。父亲六岁不到，他母亲就病逝了；爷爷常年在外唱戏，亲情寡淡。是父亲的姑姑、我的姑婆收留了他。他跟着守寡的姑婆艰难漂泊，靠姑婆沿街卖煎饼果子和出售手工刺绣物品维持生计。生活的苦不算苦，最使姑婆和父亲屈辱的是，总有些牙尖嘴利的乡野妇人，一口一声“空心菜”“小空心菜”地叫唤他们。唤人空心的缘由，大概是：指姑婆无子无根、无家无业，父亲背井离乡、寄人篱下吧。姑婆从此对空心菜敏感，也不让父亲吃。姑婆有回听戏，唱的是《封神演义》。被挖心的比干当时并没有死，却在听到卖无心菜的老婆婆说“菜无心可活，人无心即死”后倒地身亡。姑婆觉得这无心菜就是空心菜。空心菜的确是无根可活的，一截被掐断的苗栽进土里，不几天，便风姿绰约。几千年了，它一直空着心，从田垄上走过，向着岁月的方向，昂起头。姑婆突然觉得空心菜一样的人，也可以努力活得更好。一个男人晓得姑婆所有的好，娶她进门。姑婆说服姑公，带着父亲回白沙老家。姑婆说，白沙有千年的祖宗，不变的血脉，回去，才有根。大队给父亲分了田，姑婆也有了属于她的南山岭。她在菜园里种了许多菜，当中居然就有空心菜。之后，父亲在宗族祠堂里拜堂成亲，给孩子上谱……一个家慢慢枝繁叶茂起来。 20 世纪 80 年代，父母住在厂里职工宿舍，母亲在厂子仓库后头辟了一方菜园。繁殖快的

空心莱顺理成章成了母亲莱园的主角。父亲本是反对的,但也无法辩驳,空心莱一吃就是好几个夏天。暑假的一早一晚,我和弟弟们跟着母亲去菜园掐空心菜。父母上班后,我一个人拎着小桶子,举着小脸盆,在水龙头下,一遍遍将空心莱清洗干净。沾着水的空心莱躺在白色搪瓷盆里,那模样儿好看极了。那个时候,父亲是平静欢喜的。他时常对着母亲一脸温润地笑,总忍不住腾出一只手来,摸摸我们的小脑袋瓜子。一场车祸将父亲对空心莱的隐忍暴露无遗。也是夏夭,在县上买了房的父亲心情好,摩托车开得快了些,出了车祸。好在父亲戴了头盔,命大。医生准许父亲不再吃流食的那天, 母亲特意熬了半只猪脚。母亲说,那一天,父亲的吃相将她吓坏了,转眼间一锅子猪脚见了底。一连几天,父亲拒绝母亲带来的空心莱,只将所有大荤狼吞虎咽剿灭一空。母亲惴惴不安,其实她忽略了重要的一点,父亲好久没吃过这么隆重、纯粹的荤了。病中的父亲,理直气壮地狠狠解了一次馋海角天涯,心安即吾乡。这株曾被人唤作“小空心莱”的男人,大难不死,还置下了属于自己的家业。家业,是父亲的南山岭。每个人的内心都渴望贴近属于自己的天地,我心有戚戚,恨不得把老妇人这两土箕莱全部买走。我从老妇人的土箕里买了两把空心莱,老妇人谢过我,挑着菜转身向前走。我盯着她的背影出神。其实,每个人的心中都有一个南山岭。 (选自2018年4月6日《光明日报》,有删改) 15理解文章第一自然段在全文中的作用。(4分) 16简要分析文中父亲的形象。(4分) 17.结合全文,理解“每个人的心中都有一个南山岭”这句话的内涵。(6分) 18.文章以“岁月里的空心菜”为题,有何妙处?请结合全文进行分析。(6分) 三、古诗文阅读(26分,其中选择题每题3分。) (一)阅读下面的文言文,完成19-23题。(20分)

空心菜顺理成章成了母亲菜园的主角。父亲本是反对的，但也无法辩驳，空心菜一吃就是好几个夏天。暑假的一早一晚，我和弟弟们跟着母亲去菜园掐空心菜。父母上班后，我一个人拎着小桶子，举着小脸盆，在水龙头下，一遍遍将空心菜清洗干净。沾着水的空心菜躺在白色搪瓷盆里，那模样儿好看极了。那个时候，父亲是平静欢喜的。他时常对着母亲一脸温润地笑，总忍不住腾出一只手来，摸摸我们的小脑袋瓜子。一场车祸将父亲对空心菜的隐忍暴露无遗。也是夏天，在县上买了房的父亲心情好，摩托车开得快了些，出了车祸。好在父亲戴了头盔，命大。医生准许父亲不再吃流食的那天，母亲特意熬了半只猪脚。母亲说，那一天，父亲的吃相将她吓坏了，转眼间一锅子猪脚见了底。一连几天，父亲拒绝母亲带来的空心菜，只将所有大荤狼吞虎咽剿灭一空。母亲惴惴不安，其实她忽略了重要的一点，父亲好久没吃过这么隆重、纯粹的荤了。病中的父亲，理直气壮地狠狠解了一次馋。海角天涯，心安即吾乡。这株曾被人唤作“小空心菜”的男人，大难不死，还置下了属于自己的家业。家业，是父亲的南山岭。每个人的内心都渴望贴近属于自己的天地，我心有戚戚，恨不得把老妇人这两土箕菜全部买走。我从老妇人的土箕里买了两把空心莱，老妇人谢过我，挑着菜转身向前走。我盯着她的背影出神。其实，每个人的心中都有一个南山岭。（选自 2018 年 4 月 6 日《光明日报》，有删改） 15.理解文章第一自然段在全文中的作用。（4 分） ▲ 16.简要分析文中父亲的形象。（4 分） ▲ 17．结合全文，理解“每个人的心中都有一个南山岭”这句话的内涵。（6 分） ▲ 18．文章以“岁月里的空心菜”为题，有何妙处?请结合全文进行分析。（6 分） ▲ 三、古诗文阅读（26 分，其中选择题每题 3 分。）（一）阅读下面的文言文，完成 19-23 题。（20 分）

杨津字罗汉,少端谨。除侍御中散。津以身在禁密,不外交游,至宗族姻表罕相参候。司徒冯诞与津少结交友,而津见其贵宠,毎恒退避,及相招命,多辞疾不往。后迁长水校尉, 仍直阁。出除岐州刺史。有武功人赍绢三匹,去城十里,为贼所劫。时有使者驰驿而至,被劫人因以告之。使者到州,以状白津。津乃下教,云有人着某色衣,乘某色马,在城东十里被杀,不知姓名。若有家人,可速收视。有一老母行哭而出,云是己子。于是遣骑追收,并绢俱获。自是阖境畏服。至于守令僚佐有浊货者,未曾公言其罪,常以私书切责之。于是官属感厉,莫有犯法者。延昌末,起为华州刺史。先是,受调绢度尺特长,在事因缘,共相进退,百姓苦之,津乃令依公尺度其输物尤好者赐以杯酒而出其所输少劣者为受之但无酒以示其耻。于是竞相劝厉,官调更胜。除定州刺史。初,津兄椿得罪此州,由赵略投书所致。及津至,略举家逃走。津乃下教慰喻,令其还业。于是阖州愧服,远近称之。卒,谥曰孝穆。 (节选自《北史》卷四十一,有删改) 【注释】 ①浊货:黩货,贪污纳贿。 19.下列加点字的解释不正确的一项是() A.出除岐州刺史出:由京官调任地方官 B.去城十里去:距离 C.于是官属感厉厉:严厉 D.可速收视收视:收殓顾视 20.下列选项中加点虚词意义和用法相同的一项是() A津以身在禁密是以区区不能废远 B莫有犯法者昔者先王以为东蒙主 C.由赵略投书所致贾家庄几为巡徼所陵迫死 D远近称之久之,能以足音辨人 21.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是() A.津乃令依公尺度其输物/尤好者赐以杯酒而出/其所输少劣者/为受之/但无酒/以示其耻 B.津乃令依公尺度其输物尤好者赐以杯酒而出/其所输少/劣者为受之/但无酒/以示其耻 C.津乃令依公尺度其输物/尤好者赐以杯酒而出/其所输少/劣者为受之/但无酒/以示其耻 D.津乃令依公尺度其输物尤好者赐以杯酒而出/其所输少劣者/为受之/但无酒/以示其耻 22.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(

杨津字罗汉，少端谨。除侍御中散。津以．身在禁密，不外交游，至宗族姻表罕相参候。司徒冯诞与津少结交友，而津见其贵宠，每恒退避，及相招命，多辞疾不往。后迁长水校尉，仍直阁。出．除岐州刺史。有武功人赍绢三匹，去．城十里，为贼所劫。时有使者驰驿而至，被劫人因以告之。使者到州，以状白津。津乃下教，云有人着某色衣，乘某色马，在城东十里被杀，不知姓名。若有家人，可速收．视．。有一老母行哭而出，云是己子。于是遣骑追收，并绢俱获。自是阖境畏服。至于守令僚佐有浊货①者，未曾公言其罪，常以私书切责之。于是官属感厉．，莫有犯法者．。延昌末，起为华州刺史。先是，受调绢度尺特长，在事因缘，共相进退，百姓苦之，津乃令依公尺度其输物尤好者赐以杯酒而出其所输少劣者为受之但无酒以示其耻。于是竞相劝厉，官调更胜。除定州刺史。初，津兄椿得罪此州，由赵略投书所．致。及津至，略举家逃走。津乃下教慰喻，令其还业。于是阖州愧服，远近称之．。卒，谥曰孝穆。（节选自《北史》卷四十一，有删改）【注释】 ①浊货：黩货，贪污纳贿。 19.下列加点字的解释不正确．．．的一项是（） A. 出．除岐州刺史出：由京官调任地方官 B. 去．城十里去：距离 C. 于是官属感厉．厉：严厉 D. 可速收视．．收视：收殓顾视[来源:学科网] 20.下列选项中加点虚词意义和用法相同的一项是（） A.津以．身在禁密是以．区区不能废远 B.莫有犯法者．昔者．先王以为东蒙主 C.由赵略投书所．致贾家庄几为巡徼所．陵迫死 D .远近称之．久之．，能以足音辨人 21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．津乃令依公尺度其输物 /尤好者赐以杯酒而出 /其所输少劣者 /为受之 /但无酒 /以示其耻 B．津乃令依公尺 /度其输物尤好者赐以杯酒而出 /其所输少 /劣者为受之 /但无酒 /以示其耻 C．津乃令依公尺度其输物 /尤好者赐以杯酒而出 /其所输少 /劣者为受之 /但无酒 /以示其耻 D．津乃令依公尺 /度其输物尤好者赐以杯酒而出 /其所输少劣者 /为受之 /但无酒 /以示其耻 22．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（）